【摘 要】
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殷商时已出现阴阳思想,战国时期,阴阳与五行合流。《管子》论阴阳的内容较多,就其基本涵义来说,认为山之南为阳,山之北为阴;阳光照射到的地方为阳,照射不到的地方为阴;天为阳
【机 构】
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山东理工大学齐文化研究院,山东理工大学文学与新闻传播学院
【基金项目】
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教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“稷下学派文献整理与数据库建设研究”(19JZD011),山东省社会科学规划研究项目“管仲的故事”(17CKPJ15),四川省郭沫若研究中心重点研究项目“郭沫若《管子集校》研究”(GY2018A08)
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殷商时已出现阴阳思想,战国时期,阴阳与五行合流。《管子》论阴阳的内容较多,就其基本涵义来说,认为山之南为阳,山之北为阴;阳光照射到的地方为阳,照射不到的地方为阴;天为阳,地为阴;珠为阳,玉为阴;春夏为阳,秋冬为阴。从哲学意义来说,阴阳生万物;阴阳分别代表刑罚与德行,需要调和;君臣之间交往要符合阴阳之道,个人做事也要符合阴阳之道。阴阳平衡之道用在治理国家的时候,能够成为为政成功之术;在与其他诸侯国的交往中,阴阳之道也是重要法宝。
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