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摘 要：桂花自古以来就受到无数文人墨客的咏叹和赞美。作为一种重要的文学意象，它寄托着作者高远的志趣，亦是美好人格的象征。唐朝是桂花文学的重要发展时期，此时桂花文学初具规模，吟咏作品的数量和技巧较前朝相比都有显著提高，内涵更加丰富。通过对唐诗中桂花意象的深层研究，不仅便于我们更加深入地理解唐时士大夫的文化心理，也有助于我们体察更廣泛的唐代社会风貌。因此，本文将在唐诗的基础上，研究唐诗中桂花意象的人格意义。
关键词：桂；意象；人格意义
作者简介：郭雅君（1992-），女，西南大学文学院中国古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-02
桂花是我国的十大传统名花之一，被封为“花中仙客”。需要说明一点，这里的“桂”是指我们现代社会通常理解的桂花，并非指肉桂或四季桂等其他科类的植物。千百年来，无数文人墨客对它进行咏叹和赞美，使之成为我国古代文学作品中一种重要的文学意象。然而，与其他名花相比，人们对桂花的研究却一直较少，本文即以此为出发点，浅谈桂花意象所蕴含的几种常见的诗人的志向意趣和情感人格。
一、喻诗人的隐逸情怀
由于桂花常生长于山岩幽壑之中，因此又被称为“岩桂”。这一远离尘世的品性，使它具有了道家“出世”的意味，早在汉初辞赋《招隐士》中便有所体现：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭……猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留”[1]。这一寓意一直延续到了唐朝，由于时代的变化又增加了新的内涵，具体表现如下：
其一，禅理禅趣。唐时桂树种植逐渐广泛，不再只是幽居山壑，许多寺庙也多有种植。又因为当时佛教的大力发展，人们受佛教典籍的影响，产生了对远离凡尘俗世的憧憬，桂树也因此不再只具有道家出世的意味，同时也具有了鲜明的佛家色彩，蕴含了深刻的禅理和禅趣，这一点在王维的《鸟鸣涧》一诗中表现得尤为明显：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”桂花花小，又是在夜间飘落，要想察觉到，不仅需要环境的寂静，更需要诗人内心的平和，。因此，诗句开头的“人闲”两字便显得尤为重要。正是因为“闲”，诗人没有了俗事的烦扰，远离了尘世的喧嚣，内心一片宁静悠闲，方能注意到桂花无声地飘落。
其二，精神归宿。诗人由于仕途受挫而归隐，桂树成为他们精神的寄托，给予他们心灵的慰藉。以卢照邻的《过东山谷口》为例：“桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥……不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。”[2]此诗写谷口人们恬适平和的生活和优美雅丽的自然景色，创造了一个超凡脱俗的理想境界。 “可淹留”的桂树如同陶渊明笔下的桃花源一般，为诗人提供着宁静与安详，成为他苦苦追寻却又郁郁不得志的心灵的避难所。
二、喻诗人的政治热情
有趣的是，桂树不仅具有强烈的“出世”含义，其“入世”色彩亦十分浓厚。据《晋书·郤诜传》记载： “（郤诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰： ‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 郤诜在这里是谦称自己只是群才之一。后来，“桂林一枝”作为成语，比喻考试中出类拔萃者。同时，又因古代乡试例在农历八月举行，时值桂花盛开，八月遂又称桂月，人们因而把考生考中喻为‘折桂’，据北京大学中文系《全唐诗》检索系统统计，唐诗中光是含有“折桂”“攀桂”“擢桂”字眼的作品便多达百余首，可见唐人参政热情之高，这与当时的科举制度逐渐完善密切相关。
自隋唐以来，随着科举制度的实行，广大中下阶层的知识分子得以通过科举取士的方式进入仕途。大量人才的涌入，直接促进了大唐国力的提升，迎来了恢弘的“盛唐气象”，这一现象又反过来激长了人们建功立业的雄心。且“桂”谐音“贵”，一朝及第，身价百倍，多少才华横溢的诗人都想借此机会一展雄心，“赢得生前身后名”，有对功名无限渴望的，如李白《同吴王送杜秀芝赴举入京》：“欲折一枝桂，还来雁沼前”[3]；有的是及第后的喜悦，如李商隐《赠孙绮新及第》：“长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙”[4]；当然，有得意自然也有失意，如温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。此外，也有对功名表示不屑的，如韩偓《送人弃官入道》：“仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。”[5]
三、喻诗人的君子之德
与其他花卉不同，桂花不在气候和暖的春天开放，而选在金风肃杀的秋日中凌霜而开。每逢秋节花期，满树盛开的花朵散发出悠远浓郁的香味，故而桂花又有“九里香”之称。此外，在严冬时节，桂花亦能苍翠茂盛，郁郁葱葱。人们注意到了它的这一品性，将自己的感情色彩加诸上去，使桂花拥有了独立的人格。总的来讲，唐代诗人对桂树品德的赞颂主要体现在两个方面，一为秋芳，一为冬荣。初唐诗人曾作数首诗来赞叹桂花秋天开放，不随世俗的特点，试以王绩为例：“问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。”（王绩《春桂问答其一》“春桂答，春华岂能久。风霜摇落时，独秀君知不。”（王绩《春桂问答其二》在《春桂问答》中，诗人以拟人化的手法，通过春桂和桃李两种截然不同的形象的对比，烘托出春桂的独立不羁、刚劲凛然。
而在表现桂花凌寒不凋的冬荣特性时，桂花则常与其他植物意象组合，最典型的即松桂组合和与桃李对比。唐诗中松桂连用的作品很多，多用来表示君子坚贞不屈、贞劲守节的高尚人格，如孟郊《上包祭酒》：“何幸松桂侣，见知勤苦工”[6]，张乔《与善寺贝多树》：“静迟松桂老，坚任雪霜调”[7]，骆宾王《浮察诗》：“贞心凌晚桂，劲节掩寒松”[8]等等。而当桂花与桃李连用时，则常常以桃李的俗艳来反衬桂花的高洁，如皎然“秋风桃李摇落尽，为君青青伴松柏”[9]，刘禹锡“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”[10]等等。 四、喻诗人的其他感情
此外，桂花还常常用来表现诗人的其他感情，例如，以桂花来表达自己与友人的惜别之情和长久友谊。王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》：“城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰”[11]，诗人既与友人依依不舍，又希望他能赶上桂花盛开的美景，表现了他对朋友归隐的赞许和向往。又有借桂花的暗香浮动来表现男女间的春心萌动，这点在李商隐的无题诗中表现尤为明显。义山常以“桂”来寄托他丰富复杂而又难以言明的情思意绪：《昨夜》中，“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”[12]，桂花香气浓郁，可在昨晚那样的寒夜里，连桂花的香气也都消逝干净，只剩下了满满的愁绪和一地的无可奈何。
五、结语
唐诗中大量有关桂意象的描绘和应用，大大促进了桂文学的发展。一方面，唐人继承了前人对桂的多种用法，更加深入地了解桂的自然生长特性，即身居幽处，秋芳冬荣，香气悠远，并对桂的外在审美形象大加慨叹，丰富了桂作为“隐士”象征的内涵；另一方面，唐代诗人也注意到了桂花的内在人格特征，为宋代桂花文学的繁荣提供了必要的前提和准备。此外，由于唐代是我国古代国力的鼎盛时期，经济昌盛，文化发达，再加上科举制度的实行和完善，唐代诗人的政治热情也空前高涨，这为桂赋予了鲜明的时代特色，使其不仅具有“出世”的意味，也沾染上了“入世”的色彩；不仅是品行高洁的隐士，亦是登科及第的才俊，这种一身兼两职的角色转换是任何其他花卉都无法具备的，亦是唐代诗人对桂花文学和文化的一大创新和贡献。
注释：
[1]何小颜.花与中国文化[M].北京：人民出版社.1999.438—442.
[2]祝尚书注. 卢照邻集笺注[M].上海：上海古籍出版社. 1991.154.
[3]管士光编注.李白诗集新注[M].上海：上海三联书店. 2014.379.
[4]（清）冯浩笺注. 玉溪生诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1979.712.
[5]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7897.
[6]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4229.
[7]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7324.
[8]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.448.
[9]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4999.
[10]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4150.
[11]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.1303.
[12]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7995.
参考文献：
[1]（宋）朱熹集注.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社.1987.
[2]何小颜.花与中国文化[M].北京：人民出版社.1999.
[3]余恕诚.唐诗鉴赏大辞典（上） [M].上海： 上海辞书出版社.1983.
[4]（清）赵殿成笺注.王右丞集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1998.
[5]管士光编注.李白诗集新注[M].上海：上海三联书店.2014.
[6]（清）冯浩笺注. 玉溪生诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1979. 萧滌非主编；廖仲安，张忠纲，李华副主编. 杜甫全集校注[M].北京：人民文学出版社.2014.
[7]（清）曾益，王国安注. 温飞卿诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1998.
[8]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.
[9]江巨榮，卢寿荣注.闲情偶寄[M].上海：上海古籍出版社.2000.
[10]胡秦葆. 论唐诗中的桂意象[J].南方职业教育学刊.2011（7）.
[11]董丽娜.中国文学中的桂花意象研究[D].南京：南京师范大学.2006.
[12]刘伟龙.中国桂花文化研究[D].南京：南京林业大学.2004.
关键词：桂；意象；人格意义
作者简介：郭雅君（1992-），女，西南大学文学院中国古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-02
桂花是我国的十大传统名花之一，被封为“花中仙客”。需要说明一点，这里的“桂”是指我们现代社会通常理解的桂花，并非指肉桂或四季桂等其他科类的植物。千百年来，无数文人墨客对它进行咏叹和赞美，使之成为我国古代文学作品中一种重要的文学意象。然而，与其他名花相比，人们对桂花的研究却一直较少，本文即以此为出发点，浅谈桂花意象所蕴含的几种常见的诗人的志向意趣和情感人格。
一、喻诗人的隐逸情怀
由于桂花常生长于山岩幽壑之中，因此又被称为“岩桂”。这一远离尘世的品性，使它具有了道家“出世”的意味，早在汉初辞赋《招隐士》中便有所体现：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭……猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留”[1]。这一寓意一直延续到了唐朝，由于时代的变化又增加了新的内涵，具体表现如下：
其一，禅理禅趣。唐时桂树种植逐渐广泛，不再只是幽居山壑，许多寺庙也多有种植。又因为当时佛教的大力发展，人们受佛教典籍的影响，产生了对远离凡尘俗世的憧憬，桂树也因此不再只具有道家出世的意味，同时也具有了鲜明的佛家色彩，蕴含了深刻的禅理和禅趣，这一点在王维的《鸟鸣涧》一诗中表现得尤为明显：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”桂花花小，又是在夜间飘落，要想察觉到，不仅需要环境的寂静，更需要诗人内心的平和，。因此，诗句开头的“人闲”两字便显得尤为重要。正是因为“闲”，诗人没有了俗事的烦扰，远离了尘世的喧嚣，内心一片宁静悠闲，方能注意到桂花无声地飘落。
其二，精神归宿。诗人由于仕途受挫而归隐，桂树成为他们精神的寄托，给予他们心灵的慰藉。以卢照邻的《过东山谷口》为例：“桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥……不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。”[2]此诗写谷口人们恬适平和的生活和优美雅丽的自然景色，创造了一个超凡脱俗的理想境界。 “可淹留”的桂树如同陶渊明笔下的桃花源一般，为诗人提供着宁静与安详，成为他苦苦追寻却又郁郁不得志的心灵的避难所。
二、喻诗人的政治热情
有趣的是，桂树不仅具有强烈的“出世”含义，其“入世”色彩亦十分浓厚。据《晋书·郤诜传》记载： “（郤诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰： ‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 郤诜在这里是谦称自己只是群才之一。后来，“桂林一枝”作为成语，比喻考试中出类拔萃者。同时，又因古代乡试例在农历八月举行，时值桂花盛开，八月遂又称桂月，人们因而把考生考中喻为‘折桂’，据北京大学中文系《全唐诗》检索系统统计，唐诗中光是含有“折桂”“攀桂”“擢桂”字眼的作品便多达百余首，可见唐人参政热情之高，这与当时的科举制度逐渐完善密切相关。
自隋唐以来，随着科举制度的实行，广大中下阶层的知识分子得以通过科举取士的方式进入仕途。大量人才的涌入，直接促进了大唐国力的提升，迎来了恢弘的“盛唐气象”，这一现象又反过来激长了人们建功立业的雄心。且“桂”谐音“贵”，一朝及第，身价百倍，多少才华横溢的诗人都想借此机会一展雄心，“赢得生前身后名”，有对功名无限渴望的，如李白《同吴王送杜秀芝赴举入京》：“欲折一枝桂，还来雁沼前”[3]；有的是及第后的喜悦，如李商隐《赠孙绮新及第》：“长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙”[4]；当然，有得意自然也有失意，如温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。此外，也有对功名表示不屑的，如韩偓《送人弃官入道》：“仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。”[5]
三、喻诗人的君子之德
与其他花卉不同，桂花不在气候和暖的春天开放，而选在金风肃杀的秋日中凌霜而开。每逢秋节花期，满树盛开的花朵散发出悠远浓郁的香味，故而桂花又有“九里香”之称。此外，在严冬时节，桂花亦能苍翠茂盛，郁郁葱葱。人们注意到了它的这一品性，将自己的感情色彩加诸上去，使桂花拥有了独立的人格。总的来讲，唐代诗人对桂树品德的赞颂主要体现在两个方面，一为秋芳，一为冬荣。初唐诗人曾作数首诗来赞叹桂花秋天开放，不随世俗的特点，试以王绩为例：“问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。”（王绩《春桂问答其一》“春桂答，春华岂能久。风霜摇落时，独秀君知不。”（王绩《春桂问答其二》在《春桂问答》中，诗人以拟人化的手法，通过春桂和桃李两种截然不同的形象的对比，烘托出春桂的独立不羁、刚劲凛然。
而在表现桂花凌寒不凋的冬荣特性时，桂花则常与其他植物意象组合，最典型的即松桂组合和与桃李对比。唐诗中松桂连用的作品很多，多用来表示君子坚贞不屈、贞劲守节的高尚人格，如孟郊《上包祭酒》：“何幸松桂侣，见知勤苦工”[6]，张乔《与善寺贝多树》：“静迟松桂老，坚任雪霜调”[7]，骆宾王《浮察诗》：“贞心凌晚桂，劲节掩寒松”[8]等等。而当桂花与桃李连用时，则常常以桃李的俗艳来反衬桂花的高洁，如皎然“秋风桃李摇落尽，为君青青伴松柏”[9]，刘禹锡“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”[10]等等。 四、喻诗人的其他感情
此外，桂花还常常用来表现诗人的其他感情，例如，以桂花来表达自己与友人的惜别之情和长久友谊。王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》：“城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰”[11]，诗人既与友人依依不舍，又希望他能赶上桂花盛开的美景，表现了他对朋友归隐的赞许和向往。又有借桂花的暗香浮动来表现男女间的春心萌动，这点在李商隐的无题诗中表现尤为明显。义山常以“桂”来寄托他丰富复杂而又难以言明的情思意绪：《昨夜》中，“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”[12]，桂花香气浓郁，可在昨晚那样的寒夜里，连桂花的香气也都消逝干净，只剩下了满满的愁绪和一地的无可奈何。
五、结语
唐诗中大量有关桂意象的描绘和应用，大大促进了桂文学的发展。一方面，唐人继承了前人对桂的多种用法，更加深入地了解桂的自然生长特性，即身居幽处，秋芳冬荣，香气悠远，并对桂的外在审美形象大加慨叹，丰富了桂作为“隐士”象征的内涵；另一方面，唐代诗人也注意到了桂花的内在人格特征，为宋代桂花文学的繁荣提供了必要的前提和准备。此外，由于唐代是我国古代国力的鼎盛时期，经济昌盛，文化发达，再加上科举制度的实行和完善，唐代诗人的政治热情也空前高涨，这为桂赋予了鲜明的时代特色，使其不仅具有“出世”的意味，也沾染上了“入世”的色彩；不仅是品行高洁的隐士，亦是登科及第的才俊，这种一身兼两职的角色转换是任何其他花卉都无法具备的，亦是唐代诗人对桂花文学和文化的一大创新和贡献。
注释：
[1]何小颜.花与中国文化[M].北京：人民出版社.1999.438—442.
[2]祝尚书注. 卢照邻集笺注[M].上海：上海古籍出版社. 1991.154.
[3]管士光编注.李白诗集新注[M].上海：上海三联书店. 2014.379.
[4]（清）冯浩笺注. 玉溪生诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1979.712.
[5]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7897.
[6]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4229.
[7]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7324.
[8]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.448.
[9]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4999.
[10]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.4150.
[11]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.1303.
[12]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.7995.
参考文献：
[1]（宋）朱熹集注.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社.1987.
[2]何小颜.花与中国文化[M].北京：人民出版社.1999.
[3]余恕诚.唐诗鉴赏大辞典（上） [M].上海： 上海辞书出版社.1983.
[4]（清）赵殿成笺注.王右丞集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1998.
[5]管士光编注.李白诗集新注[M].上海：上海三联书店.2014.
[6]（清）冯浩笺注. 玉溪生诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1979. 萧滌非主编；廖仲安，张忠纲，李华副主编. 杜甫全集校注[M].北京：人民文学出版社.2014.
[7]（清）曾益，王国安注. 温飞卿诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1998.
[8]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局1960.
[9]江巨榮，卢寿荣注.闲情偶寄[M].上海：上海古籍出版社.2000.
[10]胡秦葆. 论唐诗中的桂意象[J].南方职业教育学刊.2011（7）.
[11]董丽娜.中国文学中的桂花意象研究[D].南京：南京师范大学.2006.
[12]刘伟龙.中国桂花文化研究[D].南京：南京林业大学.2004.