论文部分内容阅读
如果你要听于丹的课，必须向守在教室门口的保安出示北京师范大学的学生证，否则会被谢绝入内。于丹的古诗词鉴赏课是一门本科生的公共选修课，教室里学生的座位却“一个萝卜一个坑”地被排好了次序。不过，真的要混进教室依然有各种办法，教室后三排的“旁听专用座位”上就坐满了拿着鲜花和相机的“于粉”。不一会儿，穿白色小西装，系绿丝巾，化淡妆的于丹老师进入教室，立刻有人上前索取签名。
和“百家讲坛”中的她一样，大学课堂上的于丹依然魅力不减。有人这样评论她：于丹开创了一种口语表达的范式。她教的是“古典诗词鉴赏”，然而除了引文之外，你绝对听不到任何艰涩的词句，所有内容她全用晓畅的大白话解释得清清楚楚。一下课，于老师便忙得令人叹为观止，请求与她面谈的陌生人不计其数，让人觉得她的时间被各种力量争相拉扯。但得知我们来自中学生媒体，她便爽快地利用课间在教学楼走廊上接受了采访。在她转身告别时，经过的一位北师大老师跟她打招呼：“于老师，您真是太忙了！”
不要咬牙，要Enjoy
记者：您的高中时代是什么样的？
于丹：哎呀，我要是说出来，现在的中学生一定会嫉妒我的。我在高中时代非常快乐。当时我读的是北京四中，这是北京最好的中学之一。当时在我们那个班里，学习不好没关系，但不会玩不行。你一定要合群，要会玩。平时我们有很多活动，踏青、诗歌朗诵、看电影、讨论会……我记得高考前一个月，我们老师还领着我们去爬山。其实我们的学习任务也是非常繁重的。当时高考升学率不像现在这么高，只有3.5％，我们一个班能考上大学的也就只有三四个。但是大家都没把高考当成人生发展的唯一途径。我认为，人的生命活力是学习的前提，我们应该学习把握更多幸福的能力。
记者：中学时参加这么多活动，您是不是班里的文艺骨干啊？
于丹：不是不是，哈哈，我都是跟着凑热闹，但参加活动本身就是一种享受，特别开心。
记者：您提到“享受”这个词，您还说过“不要让人生成为咬牙的悲壮过程，要懂得Enjoy”。可如今的高中生不如你们当时那么潇洒，来自学习和生活的压力非常大，您认为大家应该怎么Enjoy呢？
于丹：我给中学生的建议是——少用一点脑子，多用心。现在的中学生压力的确很大，可是要记住，我们不能学到了技巧，却失去了快乐的能力。如果学习都不快乐了，那还读书干什么呢？我曾经看过15世纪一个宗教改革家写的一本书，在这本书中他讲了自己青年时代的一个小故事，而这个故事改变了他的一生：
有一天他路过一个烈日炎炎下的巨大工地，所有人都在汗流浃背地搬砖。
他去问第一个人，你在干什么呢？
那个人特别没好气地告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役——搬砖吗？
他又拿这个问题去问第二个人。这个人的态度比第一个人要平和很多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我在砌一堵墙啊。
后来他又去问第三个人。那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。
第一种人的态度我称为悲观主义的态度。他可以把我们所做的每一件事情都看作是生活强加的一份苦役，他关注的是当下的辛苦，当然这也是确实存在的。第二种人的态度我称为职业主义的态度。他知道自己在砌一堵墙，这堵墙是一个局部成品，他知道要对得起今天的岗位，所以他的态度不低于职业化的底线，但是他没有更高的追求。而第三种人的态度我称为理想主义的态度。也就是说，他不仅看到眼前的每一块砖、每一滴汗，他更明白自己的劳动是在通往一座教堂。他明白，他的每一步都是有价值的，他的付出一定会得到最终的成全。此时，他所做的事情关系到我们的生命，我们的梦想，关系到我们最终能不能建起一座教堂。而同时，因为有了这个教堂梦想的笼罩，也成就了这样一个超出平凡的个体。
中学生面对学习的态度，要像那第三个人一样。要有自己的人生坐标，对人生多一点规划。这样就不会只专注于当下学业的辛苦，而忘记了每一步都通往梦想的旅程。这样，你们的人生才能更广阔、自由，才能够读出未来的意义。
浅而能深，近而能远
记者：在大学里，在“百家讲坛”，您都一直在讲古代文学经典，能不能就阅读经典作品这个话题，给中学生一点建议？
于丹：其实高中时大家的学习任务重，读很多经典作品不太现实。开卷当然有益，但我不太赞成在这个时候阅读，尤其不要背太多。因为这些东西是需要领会的，领会了，自然就通了。经典阅读是一个一生相伴的过程，从高中开始已经有些晚了，应该从小学有空时就开始积累。经典文化是需要大家用一辈子慢慢接触的。
记者：那么如何写作呢？在您眼里怎样才算是好文章？
于丹：启功先生是我一生都无比敬重的老师。读本科的时候，我曾问他：“什么时候我们写出来的东西才能符合中文系的身份，能专业化一点啊？”你知道启功先生怎么回答吗？他说：“什么时候你们写的东西不像人话了，那就是你所谓的那个‘专业化’了。”这句话留给我很深的印象。从那以后我知道，好的文章应该“浅而能深，近而能远”，而不应该“掉书袋”。我们很多时候为了显示自己的学识，把文章写得佶屈聱牙、晦涩艰深，那绝非文章的至境。你看真正的大家有谁把文章写得不像人话？浅近直白、通俗易懂的，才是真正的好文章。
一生修炼，未必完满
记者：您对于争议怎么看？
于丹：举个例子，关于荆轲刺秦，历史的评价是从是否有利于文明进步出发的，从这点看，秦灭六国统一天下是进步的标志。而道德评价是从伦理的角度出发的，从这点看，荆轲刺秦被认为是义举。荆轲刺秦本质上就是以秦王为代表的文明与荆轲为代表的伦理的冲突。这是一个久远的二元悖反。悖论是贯穿整个中国历史的。其实历史上真正引起争鸣的，都是各个角度看都有道理，但都得付出代价的故事。
记者：高中生正处在一个对外界评价很敏感的状态，会很在乎别人对自己的看法。您对大家有什么建议？
于丹：人生是一个成长的过程。十六七岁的年纪让他完全不在乎别人的看法是不切实际的。中国有句古话：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 从心所欲是真正尊重生命个体，听从自己内心坚持的声音；不逾矩是尊重社会规则，不超越规矩法度，能够尊重他人情感。按照古语，要到七十多岁才能做到这样，所以现在要慢慢来。人的成长有一个过程，一直是在对于自我的确认和对社会规则的融合、掌握中达到平衡，一辈子也就在追求这个平衡，不能太强求。
记者：“百家讲坛”之后，您红了，同时也成了一位富有争议的人物。您也是用这么平和的心态去对待争议的吧？
于丹：（笑）我不敢说自己有那么高明的境界，我也一直在追求这个状态。有句话叫“一生修炼，未必完满”。
和“百家讲坛”中的她一样，大学课堂上的于丹依然魅力不减。有人这样评论她：于丹开创了一种口语表达的范式。她教的是“古典诗词鉴赏”，然而除了引文之外，你绝对听不到任何艰涩的词句，所有内容她全用晓畅的大白话解释得清清楚楚。一下课，于老师便忙得令人叹为观止，请求与她面谈的陌生人不计其数，让人觉得她的时间被各种力量争相拉扯。但得知我们来自中学生媒体，她便爽快地利用课间在教学楼走廊上接受了采访。在她转身告别时，经过的一位北师大老师跟她打招呼：“于老师，您真是太忙了！”
不要咬牙，要Enjoy
记者：您的高中时代是什么样的？
于丹：哎呀，我要是说出来，现在的中学生一定会嫉妒我的。我在高中时代非常快乐。当时我读的是北京四中，这是北京最好的中学之一。当时在我们那个班里，学习不好没关系，但不会玩不行。你一定要合群，要会玩。平时我们有很多活动，踏青、诗歌朗诵、看电影、讨论会……我记得高考前一个月，我们老师还领着我们去爬山。其实我们的学习任务也是非常繁重的。当时高考升学率不像现在这么高，只有3.5％，我们一个班能考上大学的也就只有三四个。但是大家都没把高考当成人生发展的唯一途径。我认为，人的生命活力是学习的前提，我们应该学习把握更多幸福的能力。
记者：中学时参加这么多活动，您是不是班里的文艺骨干啊？
于丹：不是不是，哈哈，我都是跟着凑热闹，但参加活动本身就是一种享受，特别开心。
记者：您提到“享受”这个词，您还说过“不要让人生成为咬牙的悲壮过程，要懂得Enjoy”。可如今的高中生不如你们当时那么潇洒，来自学习和生活的压力非常大，您认为大家应该怎么Enjoy呢？
于丹：我给中学生的建议是——少用一点脑子，多用心。现在的中学生压力的确很大，可是要记住，我们不能学到了技巧，却失去了快乐的能力。如果学习都不快乐了，那还读书干什么呢？我曾经看过15世纪一个宗教改革家写的一本书，在这本书中他讲了自己青年时代的一个小故事，而这个故事改变了他的一生：
有一天他路过一个烈日炎炎下的巨大工地，所有人都在汗流浃背地搬砖。
他去问第一个人，你在干什么呢？
那个人特别没好气地告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役——搬砖吗？
他又拿这个问题去问第二个人。这个人的态度比第一个人要平和很多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我在砌一堵墙啊。
后来他又去问第三个人。那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。
第一种人的态度我称为悲观主义的态度。他可以把我们所做的每一件事情都看作是生活强加的一份苦役，他关注的是当下的辛苦，当然这也是确实存在的。第二种人的态度我称为职业主义的态度。他知道自己在砌一堵墙，这堵墙是一个局部成品，他知道要对得起今天的岗位，所以他的态度不低于职业化的底线，但是他没有更高的追求。而第三种人的态度我称为理想主义的态度。也就是说，他不仅看到眼前的每一块砖、每一滴汗，他更明白自己的劳动是在通往一座教堂。他明白，他的每一步都是有价值的，他的付出一定会得到最终的成全。此时，他所做的事情关系到我们的生命，我们的梦想，关系到我们最终能不能建起一座教堂。而同时，因为有了这个教堂梦想的笼罩，也成就了这样一个超出平凡的个体。
中学生面对学习的态度，要像那第三个人一样。要有自己的人生坐标，对人生多一点规划。这样就不会只专注于当下学业的辛苦，而忘记了每一步都通往梦想的旅程。这样，你们的人生才能更广阔、自由，才能够读出未来的意义。
浅而能深，近而能远
记者：在大学里，在“百家讲坛”，您都一直在讲古代文学经典，能不能就阅读经典作品这个话题，给中学生一点建议？
于丹：其实高中时大家的学习任务重，读很多经典作品不太现实。开卷当然有益，但我不太赞成在这个时候阅读，尤其不要背太多。因为这些东西是需要领会的，领会了，自然就通了。经典阅读是一个一生相伴的过程，从高中开始已经有些晚了，应该从小学有空时就开始积累。经典文化是需要大家用一辈子慢慢接触的。
记者：那么如何写作呢？在您眼里怎样才算是好文章？
于丹：启功先生是我一生都无比敬重的老师。读本科的时候，我曾问他：“什么时候我们写出来的东西才能符合中文系的身份，能专业化一点啊？”你知道启功先生怎么回答吗？他说：“什么时候你们写的东西不像人话了，那就是你所谓的那个‘专业化’了。”这句话留给我很深的印象。从那以后我知道，好的文章应该“浅而能深，近而能远”，而不应该“掉书袋”。我们很多时候为了显示自己的学识，把文章写得佶屈聱牙、晦涩艰深，那绝非文章的至境。你看真正的大家有谁把文章写得不像人话？浅近直白、通俗易懂的，才是真正的好文章。
一生修炼，未必完满
记者：您对于争议怎么看？
于丹：举个例子，关于荆轲刺秦，历史的评价是从是否有利于文明进步出发的，从这点看，秦灭六国统一天下是进步的标志。而道德评价是从伦理的角度出发的，从这点看，荆轲刺秦被认为是义举。荆轲刺秦本质上就是以秦王为代表的文明与荆轲为代表的伦理的冲突。这是一个久远的二元悖反。悖论是贯穿整个中国历史的。其实历史上真正引起争鸣的，都是各个角度看都有道理，但都得付出代价的故事。
记者：高中生正处在一个对外界评价很敏感的状态，会很在乎别人对自己的看法。您对大家有什么建议？
于丹：人生是一个成长的过程。十六七岁的年纪让他完全不在乎别人的看法是不切实际的。中国有句古话：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 从心所欲是真正尊重生命个体，听从自己内心坚持的声音；不逾矩是尊重社会规则，不超越规矩法度，能够尊重他人情感。按照古语，要到七十多岁才能做到这样，所以现在要慢慢来。人的成长有一个过程，一直是在对于自我的确认和对社会规则的融合、掌握中达到平衡，一辈子也就在追求这个平衡，不能太强求。
记者：“百家讲坛”之后，您红了，同时也成了一位富有争议的人物。您也是用这么平和的心态去对待争议的吧？
于丹：（笑）我不敢说自己有那么高明的境界，我也一直在追求这个状态。有句话叫“一生修炼，未必完满”。