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《富春山居图》无用师卷是元四家中的黄公望最脍炙人口的作品，为无用师所作，创作时间长达三年，于至正十年（1350）完成。黄公望，字子久，号大痴，江苏常熟人，生于宋咸淳五年（1269），逝于元至正十四年（1354），自幼寄养在浙江永嘉黄氏，中年因得罪权豪被诬入狱，出狱后改号一峰，又号大痴，出家为道士。黄公望擅长山水画，该卷备受藏家推崇，被奉为画中之《兰亭》，恽南田评其：“脱繁简之迹，出畦径之外，尽神明之运，发造化之秘，极淋漓飘渺而不可之势。”
无用师卷在元末至明初的流传已不可知，除了无用师外，最早的藏家可追溯到明代沈周。成化年间，无用师卷落入沈周之手，但不久就被某人干没了，至于是谁，沈周没有道明。明成化丁未（1487），沈周按照记忆背临了一卷。弘治元年戊申（1488），苏州的节推樊舜举重价购得无用师卷，并请沈周题跋。
明隆庆四年庚午（1570），无用师卷由无锡谈太常志伊（思重）收去。该年四月，谈思重曾持此卷去南京，请时任国子监博士的文彭题跋，跋中有提到樊公有此卷与沈周背临本。次年（辛未1571）中秋，王穉登、周天球在谈氏的澄怀阁中共观此二卷。后来，谈家遭难，先人产业尽废，据张光宾先生猜测，也许是此时谈氏将其转售出去的。由于卷上有无锡安绍芳的印，饶宗颐先生认为此画曾经安氏收藏，并且董其昌很可能就是从安氏手中购得此卷。除了怀疑此画被安氏收去外，张光宾先生还有一个怀疑对象，即“周台幕”，董其昌丙申年跋中曾提到：“忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此一观，如诣宝所”，但是，跋中没有提到时间。至于此卷当时到底入谁之手，尚不可知。明万历二十四年丙申（1596），此卷被董其昌购得，但是董其昌没有提到当时的售画者。由于晚年有段时间缺钱用，董其昌就把无用师卷押给了宜兴人吴正志（之矩），崇祯九年丙子（1636），董其昌去世，此画归吴家所有。
吴之矩去世后，其子吴问卿继承了此卷，沈颢在《仿富春山居图卷》自跋中提到：“二十年前……问卿孝廉，邀予过云起楼，出子久富春山中所图长卷纵观之。”吴问卿宝爱此卷异常，造成了后来火殉的悲剧。清顺治庚寅年（1650），吴问卿病卒，逝前将智永《千字文》卷和无用师卷投入火中，幸好，吴问卿的从侄子文，将无用师卷易出，只可惜此卷已烧毁前段。此卷烧毁重装后，烬余本被丹阳张范我所得。《无声诗史》载张范我名伯骏，好收古玩字画，无钱即典当田宅。烬余本长卷在顺治十四年丁酉（1657）。烧后第八年，程正揆在泰兴季寓庸（因是）那里看过，并临摹了一本。后来，无用师卷又到了高士奇手里，高士奇在康熙三十二年（1693）自序的《江村销夏录》中记载有此卷。后来高士奇将此卷转给了王鸿绪（俨斋）。王去世后，此卷被家人拿到苏州售卖，被沈德潜看到，并在上面题跋，跋文所记时间为雍正戊申年（1728）。据沈跋记载，当时此卷在苏州待售逾月，吴中没有人购买，后转至维扬，不知所踪。雍正十三年乙卯（1735），沈德潜在京师的时候，莼江于三韩安氏（安歧）处借得此卷，邀他观看，如见故友。令徐邦达先生觉得奇怪的是，安歧既然得此卷，却并没有把它载入《墨缘汇观》中，也没有钤印。在《墨缘汇观》续目中，记有此卷，徐邦达猜测是其儿子安元忠补上去的。安歧死后，其后人持无用师卷以售，乾隆十年丙寅（1746），经大学士傅恒的介绍，无用师卷被卖入内府，成为乾隆的藏品。乾隆十年乙丑（1745），乾隆帝就先一步收藏了子明卷，认为是黄子久真迹，宝爱异常，在上面大题特题，惨不忍睹。后来乾隆看到无用师卷，由于先入为主，硬是说其是临本，并要求梁诗正在卷上题写贬语。由于乾隆帝把无用师卷定为伪本，所以《石渠宝笈初编》没有录入这本，直到嘉庆三编的时候才录入。清亡后，此卷归故宫博物院，解放后，两卷均被运往台湾。
无用师卷被烧断的前半段，揭掉烧焦的部分尚存尺五六寸，自成一画，名为《剩山图》，被吴其贞所得。后来《剩山图》被王廷宾收入《四朝宝绘册》。王师臣在题跋中提到“已毁去十之三四”，徐邦达先生认为烧毁的只有六分之一，估计是王氏没有看到长卷，记载上出现偏差。王氏过后，几经流传，在同光年间，藏于陈氏处。民国二十年间，《宝绘》册出现在上海，被曹姓商人购得，分而售之，民国二十七年（1938），《剩山图》被吴湖帆购得，并被重新装裱，新中国成立后，吴湖帆将其售给了浙江省博物馆。
子明卷是火前摹本，被后人改去款印，成为伪本，该卷后纸从别处移来了明永乐孔谔题子久诗一首。孔跋纸和隔水绫都钤有“唐氏孔明”“半园外史”二印，徐邦达先生认为是拆移而来。由于无用师卷的董跋是在1652年重装的时候移到前隔水，子明卷董跋也位于前隔水，说明子明卷的出现至少在1652年之后。彭袭明先生认为子明卷临写的时间不早于顺治九年，至迟可在乾隆十年以前。由于学界基本认为子明卷为伪本，所以，乾隆前其流传经过尚未考证。《富春山居图》还有很多临仿本，徐邦达先生曾列举过明代沈周背拟本、周颖侯临本、恽向摹本，清代沈颢摹本、邹之麟拓本、唐半园油素本、王晕摹本、吴历临本、王宸摹本。
无用师卷在元末至明初的流传已不可知，除了无用师外，最早的藏家可追溯到明代沈周。成化年间，无用师卷落入沈周之手，但不久就被某人干没了，至于是谁，沈周没有道明。明成化丁未（1487），沈周按照记忆背临了一卷。弘治元年戊申（1488），苏州的节推樊舜举重价购得无用师卷，并请沈周题跋。
明隆庆四年庚午（1570），无用师卷由无锡谈太常志伊（思重）收去。该年四月，谈思重曾持此卷去南京，请时任国子监博士的文彭题跋，跋中有提到樊公有此卷与沈周背临本。次年（辛未1571）中秋，王穉登、周天球在谈氏的澄怀阁中共观此二卷。后来，谈家遭难，先人产业尽废，据张光宾先生猜测，也许是此时谈氏将其转售出去的。由于卷上有无锡安绍芳的印，饶宗颐先生认为此画曾经安氏收藏，并且董其昌很可能就是从安氏手中购得此卷。除了怀疑此画被安氏收去外，张光宾先生还有一个怀疑对象，即“周台幕”，董其昌丙申年跋中曾提到：“忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此一观，如诣宝所”，但是，跋中没有提到时间。至于此卷当时到底入谁之手，尚不可知。明万历二十四年丙申（1596），此卷被董其昌购得，但是董其昌没有提到当时的售画者。由于晚年有段时间缺钱用，董其昌就把无用师卷押给了宜兴人吴正志（之矩），崇祯九年丙子（1636），董其昌去世，此画归吴家所有。
吴之矩去世后，其子吴问卿继承了此卷，沈颢在《仿富春山居图卷》自跋中提到：“二十年前……问卿孝廉，邀予过云起楼，出子久富春山中所图长卷纵观之。”吴问卿宝爱此卷异常，造成了后来火殉的悲剧。清顺治庚寅年（1650），吴问卿病卒，逝前将智永《千字文》卷和无用师卷投入火中，幸好，吴问卿的从侄子文，将无用师卷易出，只可惜此卷已烧毁前段。此卷烧毁重装后，烬余本被丹阳张范我所得。《无声诗史》载张范我名伯骏，好收古玩字画，无钱即典当田宅。烬余本长卷在顺治十四年丁酉（1657）。烧后第八年，程正揆在泰兴季寓庸（因是）那里看过，并临摹了一本。后来，无用师卷又到了高士奇手里，高士奇在康熙三十二年（1693）自序的《江村销夏录》中记载有此卷。后来高士奇将此卷转给了王鸿绪（俨斋）。王去世后，此卷被家人拿到苏州售卖，被沈德潜看到，并在上面题跋，跋文所记时间为雍正戊申年（1728）。据沈跋记载，当时此卷在苏州待售逾月，吴中没有人购买，后转至维扬，不知所踪。雍正十三年乙卯（1735），沈德潜在京师的时候，莼江于三韩安氏（安歧）处借得此卷，邀他观看，如见故友。令徐邦达先生觉得奇怪的是，安歧既然得此卷，却并没有把它载入《墨缘汇观》中，也没有钤印。在《墨缘汇观》续目中，记有此卷，徐邦达猜测是其儿子安元忠补上去的。安歧死后，其后人持无用师卷以售，乾隆十年丙寅（1746），经大学士傅恒的介绍，无用师卷被卖入内府，成为乾隆的藏品。乾隆十年乙丑（1745），乾隆帝就先一步收藏了子明卷，认为是黄子久真迹，宝爱异常，在上面大题特题，惨不忍睹。后来乾隆看到无用师卷，由于先入为主，硬是说其是临本，并要求梁诗正在卷上题写贬语。由于乾隆帝把无用师卷定为伪本，所以《石渠宝笈初编》没有录入这本，直到嘉庆三编的时候才录入。清亡后，此卷归故宫博物院，解放后，两卷均被运往台湾。
无用师卷被烧断的前半段，揭掉烧焦的部分尚存尺五六寸，自成一画，名为《剩山图》，被吴其贞所得。后来《剩山图》被王廷宾收入《四朝宝绘册》。王师臣在题跋中提到“已毁去十之三四”，徐邦达先生认为烧毁的只有六分之一，估计是王氏没有看到长卷，记载上出现偏差。王氏过后，几经流传，在同光年间，藏于陈氏处。民国二十年间，《宝绘》册出现在上海，被曹姓商人购得，分而售之，民国二十七年（1938），《剩山图》被吴湖帆购得，并被重新装裱，新中国成立后，吴湖帆将其售给了浙江省博物馆。
子明卷是火前摹本，被后人改去款印，成为伪本，该卷后纸从别处移来了明永乐孔谔题子久诗一首。孔跋纸和隔水绫都钤有“唐氏孔明”“半园外史”二印，徐邦达先生认为是拆移而来。由于无用师卷的董跋是在1652年重装的时候移到前隔水，子明卷董跋也位于前隔水，说明子明卷的出现至少在1652年之后。彭袭明先生认为子明卷临写的时间不早于顺治九年，至迟可在乾隆十年以前。由于学界基本认为子明卷为伪本，所以，乾隆前其流传经过尚未考证。《富春山居图》还有很多临仿本，徐邦达先生曾列举过明代沈周背拟本、周颖侯临本、恽向摹本，清代沈颢摹本、邹之麟拓本、唐半园油素本、王晕摹本、吴历临本、王宸摹本。