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由佛教传播引起的形神之辩至刘宋时期向纵深发展。以慧琳、何承天为代表，神灭派析取先秦道家“道”本原论、气一元论思想，但虽然认为神也是气，而以形神为二，不能有效反驳形粗神妙观点。以宗炳、郑鲜之为代表，神不灭派以佛教神不灭论为基础，重点借用、改造先秦道家思想，发挥老庄等重神轻形思想来说明形神为异、形粗神妙。同时，神不灭派以先秦道家的本体论、本原论为范本，努力提高神的地位，使之逐步抽象化。双方的辩论提高了佛教本体论水平，也加快了佛教中国化的进程。