“现在我知道，谁智力强，谁就是统治者。谁胆大包天、蔑视万物，谁就是立法者……权力只给予敢弯腰去取的人。”
　　世界真是这样的吗？
　　世界不是这样的吗？
　　老葛朗台和克罗旭庭长是最懂法律的人，犹以老葛朗台最擅长利用法律的漏洞。他“悄悄地把400个金路易塞给了当时监管拍卖国有地产的共和党官员，从而以一块面包的价格买下了当地最好的葡萄园，这种交易虽然不合理，在当时却是合法的”。
　　小说第一章便揭示了老葛朗台的卑劣面目。应该说，在这方面，他是敏锐的、优秀的，且“优秀的事迹”可以细细枚举。政权交替，法律难行，他见缝插针，从而获利颇丰。毫无疑问，利益的天平倒向了他这一方。
　　此后，他利用遗产法和婚姻法，强占了妻子过世的长辈的遗产；利用清盘、期票，白赚了弟弟的财富和一个好名声；利用女儿的天真，使她放弃继承母亲遗产……
　　他是一个卑劣的天才，有与生俱来的法律直觉，空手套白狼屡试不爽。书中未曾说明他为什么如此“聪明”。不，他聪明吗？我看也就一般，他连过分“节俭”不利于经济发展这个基本的经济学原理都不知道。老葛朗台能成功利用法律漏洞不是因为他有多聪明，而是因为别人过于愚蠢、在法律的世界里过于天真无邪。
　　贱价买下葡萄园，明眼人都知道有猫腻，索漠居民非但不举报，还以为老葛朗台是“敢作敢为的共和党人、思想先进的爱国者”，对他获得财富的一切手段都相当尊崇。占有妻女赢得的遗产，她们非但不反抗，还百依百顺，不以为意。清盘时许下了字据不偿还，债务人本应起诉，葛朗台却以“时间的威力”和一句“侄儿在印度发了财已经表示要亲自偿还亡父的全部债款，因此他不能擅自越权替他还债，他要等侄儿的回音”，这些完美的借口，既成了一种控诉性的语言，又俨然同时在宣布——葛朗台个人无辜，只是他人在犯罪！
　　这个老葛朗台，别人谈感情时他“晓之以理”，别人谈法律时他“动之以情”，他总是获胜者。但是，凭什么他是规则的制定者？爱默生说，“每一种制度都可以被看作是一些伟人影子的延伸”，难道葛朗台已经伟大到了如此地步？他殷实的基业从何而来，明眼人一望即知。真正享受大地丰饶与辽阔的人啊，你们又隐身在何方？
　　索漠居民，不要以为法律离你们很遥远，你们也可以为后世撑起盛大的荫凉。可是如果不学习法律，即使有成文完善之法在你们的面前，你们也仍会被欺压！欧也妮母女，该讲法律时就讲法律，不要因为对方是你们的丈夫或父亲就通融，坚持依法办事！债务人，你们有权起诉，那就得起诉！对待恶势力，不反抗即是为虎作伥！
　　十九世纪的法国，虽然已经有了比较完善的法律，但法律若不深入人心就无法发挥它真正的功能。普通百姓没有法律意识，认为富人一定是正确的，穿衣打扮、行为准则一律向富人看齐，在这种极端的拜金主义影响下，稍稍有些诡计的人就肆意曲解滥用法律而不受惩罚。
　　孟德鸠斯说，“在民法的慈母般的眼里，每一个人就是整个国家。”葛朗台就像一粒尖锐的沙粒折磨着我们的神经，迟钝的法兰西被硌疼了，敏感的中国也被硌疼了。他们纷纷从公平正义中醒来，国家让国人感到安全和骄傲，不正是它该有的承诺和保障吗？
　　然而，这世上确实存在“平凡”和“特殊”两类犯罪——大人物和小人物的犯罪；历史涵义的犯罪和生计层面的犯罪；波澜壮阔的集体犯罪和狗苟蝇营的个人犯罪——葛朗台们虽基础不同、自我感受不同，但假装道义的評价相同、行为的实质支撑相同。
　　说到底，葛朗台们虽是小人物，但沉溺的心理角色却是拿破仑。他们需要树立三个观念：
　　一.爱财，取之有道。希望获得财富是很正常的想法，但必须注意用合法的手段，不能被世上的喧嚣所迷惑。凭借非法手段获利的人，怎么可能清清白白，所以绝对不要跟从。唯有摒弃强烈的权力戾气和支配欲望，唯有不忘底层的苦难体验和悲悯之心，才能寻回良知本身。
　　二.法者，治之端也。只有国家有了完善且执行到位的法律文件，公民树立了法律观念，社会才能正常运行。任何一种“主义”都不可能是绝对的真理，尤其是政治的“主义”暴力，会制造冷酷的荒诞与虚妄。拜金主义会杀死情感人生，庞大的物质信仰会毁灭社会的进步。
　　三.权势，衡之思源。在《无权势者的力量》中，哈维尔指出：“在这个制度下，生活中渗透着虚伪和谎言，官僚统治的政府叫人民政府，剥夺人的知情权叫政令公开……”权势，该思之、念之。政权，应是战胜谎言的俘虏，战胜一切作伪，从而赢得将来。
　　现代文明的要义是自由、平等、公正、法治，任何蔑视、践踏法律尊严和个体尊严的行为，都是犯罪，都是对法律精神的背叛，也是对生命的背叛。可以说，任何国家都将有一场重要的战役要打。
　　今日之中国，法律当然比十九世纪的法国完善，依法治国也已经写入党章。法治也渐渐深入人心，政府在各种场合也一直在强调法治的光芒。但仅仅是遵法、守法还不够，还必须知法、懂法，敢于用法！排除不良的价值观，如拜金主义，然后积极参与法治，才能避免老葛朗台们的再次出现。
　　伦理和法理的悖论、情感与理智的矛盾、自由与秩序的抵牾、程序正义与终极正义的冲突，仍然是折磨现代社会的一组精神难题。像哈姆雷特“活着，还是死去”，像无数葛朗台面临的“挺住，还是倒下”，这一痛苦和矛盾，是政治和精神相互结成的一道铁丝网。
　　路漫漫何其修远，葛朗台在，曼德拉在、圣雄甘地在、史怀泽医生在、特蕾莎修女在、无数人道主义的生命支持者也在、我们都在。相信“蚍蜉撼大树”，紧咬法治理念，相信在法治的理解与维护上，现代中国将会矗起一座里程碑。那么，让我们一起行动起来，穿越短暂的黑暗，等待恒久的光明。