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摘 要：本文从女权主义思想的视角出发，以黄真伊的时调作品《竟然是我做的事》及《青山里碧溪水》为例探讨了其诗歌作品中所具有的女权主义思想视角，揭示了其对当时社会男权至上的伦理道德的批判，以及对那些戴着假面具的男性道学者的嘲讽，从而肯定了黄真伊及其时调作品对于朝鲜朝时期封建社会女权主义思想发展的特殊贡献及成就。
关键词：黄真伊；男尊女卑；女权主义
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-09-0-01
一、女权主义与黄真伊
女权主义（Feminism），又称女性主义，简单概括其核心思想就是实现最终的男女平等。纵观人类历史，女性和男性在社会生活的各个领域都处于完全不平等的地位，但随着女性自我意识的不断觉醒，女权主义运动在西方社会开始蓬勃发展起来。而在东方，女权主义意识及女权主义运动的出现都要比西方稍微晚一些。尤其在儒家文化影响下的东亚社会，作为儒教重要纲常伦理的“三从四德”中 的“出嫁从夫”，一语道破了封建社会中女性在家庭中的从属地位，是对当时男女尊卑社会现象的最直接表达。本文所要研究的朝鲜历史上著名女性诗人黄真伊，就是生活在这样的社会背景之下。
黄真伊（约1506年-1544年），又名真娘，妓名明月，京畿道开城（当时名为松都）人，是朝鲜朝中期著名的艺妓、女诗人。其所生活的十六世纪，是朝鲜文学史上诗人辈出的黄金时代。但另一方面，这一时期也正是朝鲜朝社会中“男尊女卑”思想和“嫡庶有别”思想双重压迫最为严重的时期。对于这样的思想压迫和身份束缚，朝鲜朝社会的女性们从来没有停止过各种形式的反抗，黄真伊便是其中具有代表性的一员。她不仅以一生略带传奇色彩的行为方式对此进行抗争，同时在其国文时调诗词中，也表达了自己对独立、自信、平等、尊严等女权主义价值观念的坚守和不懈追求。
二、黄真伊的时调作品以及其中所蕴含的女权主义思想
囿于歌妓的身份以及对封建儒家伦理道德的诸多挑战，黄真伊及其诗歌作品在朝鲜朝时期一直是儒教学者们禁忌的话题。因此，她的许多诗歌作品现今大都已失传，目前留传下来的时调作品仅有六首。下面本文将以其中的《竟然是我做的事》及《青山里碧溪水》两首为代表，来探讨黄真伊的时调作品中所蕴含的女权主义思想。
据洪重寅在《东国诗话汇成》中记载，朝鲜中宗时期的高官苏世让曾对友人放言，自己即使与黄真伊同处三十天，也绝不会为其所惑。到了期限自己一定决绝而去，否则就“非人也”。结果，在与黄真伊相处三十日之后，他自叹曰：“吾其非人也。为之更留”，终究屈服于黄真伊的个人魅力之下。对于这段恋情，黄真伊作有时调作品《竟然是我做的事》。在这一作品的第一句中，黄真伊表达了自己也预料到恋人离开后会非常想念对方的不舍之情。但是接下来她跳出了传统文学作品中女性爱恋、不舍、挽留的表达程序，用明知道自己会想念但仍愿意放手的充满女性尊严的诗句来表达了自己不依附、自由独立的女性主义爱情观。在这首时调中，黄真伊把自己同所爱的男性对方放在了同一个平等、自由的位置上，一反传统女性爱情诗歌中的从属性地位認定，向我们展现了独立、自尊、理智又不失自我的女权主义爱情观。
黄真伊的另一首时调作品《青山里碧溪水》也是一样。在这首时调作品里，黄真伊在地位远高于自己的封建王族宗室碧溪守的面前，丝毫没有对自身歌妓地位卑下的自我意识，并且在诗文中巧妙的使用谐音的手法把碧溪守比喻成“碧溪水”，同时把自己的妓名“明月”嵌入到诗句当中，以“明月满空山”的自信表达，冲破了当时社会强加给她的身份束缚，展现了对封建贵族男性贪恋女色的嘲弄讽刺，并完成了对自身女性尊严的坚守及自我女性地位的确认。
三、黄真伊时调作品的思想艺术成就
众所周知，在韩国文学鉴赏体系中，始终有一种“恨”思想的审美意识表达。从黄真伊的时调作品中，我们也可以看到深植于其中一脉相承下来的“恨思想”的表达。比如对男性至上主义思想的蔑视，比如其宁愿做一名歌妓也不接受“嫡庶有别”身份制度下庶出女子只能为人妾室的传统命运安排等等。但另一方面，黄真伊作为朝鲜朝时期杰出的时调女诗人，她在自己的文学作品中始终把自己置于一个和男性相对平等的位置上，追求爱情自由，保持精神独立，坚守女性尊严，展现了不同于以往女性作家的女权主义思想认知。
在韩国的文学评论中，曾有人评价黄真伊“像男性一样豁达，但从不向男性屈服，反而使男性屈服”。事实上，通过黄真伊的时调作品，我们确实看到了这样的黄真伊，她作为封建社会中最具有女权主义思想的歌者，打破了“男尊女卑”的传统思想藩篱，甚至干脆就像其在时调作品《青山我意》当中所表现的那样，把自己比喻成青山，反过来以水来比喻男性的善变和离开，彻底颠覆了传统文学作品中把男性比喻为山、把女性比喻为水的固有角色设定，如此超脱常规的文学表现形式以及把自身加以男性化的思想意识表达，在中韩两国封建社会里的女性作家身上并不多见，也让我们见识到了其作为封建社会女性作家所具有的独特思想艺术成就。
四、结语
黄真伊及其时调在韩国文学史、尤其是国文诗歌史上是占据有非常重要地位的作家及作品。通过对其时调作品中女权主义思想的研究和探讨，一方面可以帮助我们更好的理解其丰富的感情和内心世界，另一方面，还可以帮助我们更深入的认识其作品的思想艺术价值，并获得作为现代女性重新审视自我、反省和确立自身女性价值的宝贵机会。
参考文献：
[1][韩]姜铨燮，《黄真伊研究》，创学社，1986年。
[2][韩]《古时调作家论》，韩国时调学会，自由出版社，1986年。
[3][韩]《珍本青丘永言》，明文堂，1992年。
关键词：黄真伊；男尊女卑；女权主义
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-09-0-01
一、女权主义与黄真伊
女权主义（Feminism），又称女性主义，简单概括其核心思想就是实现最终的男女平等。纵观人类历史，女性和男性在社会生活的各个领域都处于完全不平等的地位，但随着女性自我意识的不断觉醒，女权主义运动在西方社会开始蓬勃发展起来。而在东方，女权主义意识及女权主义运动的出现都要比西方稍微晚一些。尤其在儒家文化影响下的东亚社会，作为儒教重要纲常伦理的“三从四德”中 的“出嫁从夫”，一语道破了封建社会中女性在家庭中的从属地位，是对当时男女尊卑社会现象的最直接表达。本文所要研究的朝鲜历史上著名女性诗人黄真伊，就是生活在这样的社会背景之下。
黄真伊（约1506年-1544年），又名真娘，妓名明月，京畿道开城（当时名为松都）人，是朝鲜朝中期著名的艺妓、女诗人。其所生活的十六世纪，是朝鲜文学史上诗人辈出的黄金时代。但另一方面，这一时期也正是朝鲜朝社会中“男尊女卑”思想和“嫡庶有别”思想双重压迫最为严重的时期。对于这样的思想压迫和身份束缚，朝鲜朝社会的女性们从来没有停止过各种形式的反抗，黄真伊便是其中具有代表性的一员。她不仅以一生略带传奇色彩的行为方式对此进行抗争，同时在其国文时调诗词中，也表达了自己对独立、自信、平等、尊严等女权主义价值观念的坚守和不懈追求。
二、黄真伊的时调作品以及其中所蕴含的女权主义思想
囿于歌妓的身份以及对封建儒家伦理道德的诸多挑战，黄真伊及其诗歌作品在朝鲜朝时期一直是儒教学者们禁忌的话题。因此，她的许多诗歌作品现今大都已失传，目前留传下来的时调作品仅有六首。下面本文将以其中的《竟然是我做的事》及《青山里碧溪水》两首为代表，来探讨黄真伊的时调作品中所蕴含的女权主义思想。
据洪重寅在《东国诗话汇成》中记载，朝鲜中宗时期的高官苏世让曾对友人放言，自己即使与黄真伊同处三十天，也绝不会为其所惑。到了期限自己一定决绝而去，否则就“非人也”。结果，在与黄真伊相处三十日之后，他自叹曰：“吾其非人也。为之更留”，终究屈服于黄真伊的个人魅力之下。对于这段恋情，黄真伊作有时调作品《竟然是我做的事》。在这一作品的第一句中，黄真伊表达了自己也预料到恋人离开后会非常想念对方的不舍之情。但是接下来她跳出了传统文学作品中女性爱恋、不舍、挽留的表达程序，用明知道自己会想念但仍愿意放手的充满女性尊严的诗句来表达了自己不依附、自由独立的女性主义爱情观。在这首时调中，黄真伊把自己同所爱的男性对方放在了同一个平等、自由的位置上，一反传统女性爱情诗歌中的从属性地位認定，向我们展现了独立、自尊、理智又不失自我的女权主义爱情观。
黄真伊的另一首时调作品《青山里碧溪水》也是一样。在这首时调作品里，黄真伊在地位远高于自己的封建王族宗室碧溪守的面前，丝毫没有对自身歌妓地位卑下的自我意识，并且在诗文中巧妙的使用谐音的手法把碧溪守比喻成“碧溪水”，同时把自己的妓名“明月”嵌入到诗句当中，以“明月满空山”的自信表达，冲破了当时社会强加给她的身份束缚，展现了对封建贵族男性贪恋女色的嘲弄讽刺，并完成了对自身女性尊严的坚守及自我女性地位的确认。
三、黄真伊时调作品的思想艺术成就
众所周知，在韩国文学鉴赏体系中，始终有一种“恨”思想的审美意识表达。从黄真伊的时调作品中，我们也可以看到深植于其中一脉相承下来的“恨思想”的表达。比如对男性至上主义思想的蔑视，比如其宁愿做一名歌妓也不接受“嫡庶有别”身份制度下庶出女子只能为人妾室的传统命运安排等等。但另一方面，黄真伊作为朝鲜朝时期杰出的时调女诗人，她在自己的文学作品中始终把自己置于一个和男性相对平等的位置上，追求爱情自由，保持精神独立，坚守女性尊严，展现了不同于以往女性作家的女权主义思想认知。
在韩国的文学评论中，曾有人评价黄真伊“像男性一样豁达，但从不向男性屈服，反而使男性屈服”。事实上，通过黄真伊的时调作品，我们确实看到了这样的黄真伊，她作为封建社会中最具有女权主义思想的歌者，打破了“男尊女卑”的传统思想藩篱，甚至干脆就像其在时调作品《青山我意》当中所表现的那样，把自己比喻成青山，反过来以水来比喻男性的善变和离开，彻底颠覆了传统文学作品中把男性比喻为山、把女性比喻为水的固有角色设定，如此超脱常规的文学表现形式以及把自身加以男性化的思想意识表达，在中韩两国封建社会里的女性作家身上并不多见，也让我们见识到了其作为封建社会女性作家所具有的独特思想艺术成就。
四、结语
黄真伊及其时调在韩国文学史、尤其是国文诗歌史上是占据有非常重要地位的作家及作品。通过对其时调作品中女权主义思想的研究和探讨，一方面可以帮助我们更好的理解其丰富的感情和内心世界，另一方面，还可以帮助我们更深入的认识其作品的思想艺术价值，并获得作为现代女性重新审视自我、反省和确立自身女性价值的宝贵机会。
参考文献：
[1][韩]姜铨燮，《黄真伊研究》，创学社，1986年。
[2][韩]《古时调作家论》，韩国时调学会，自由出版社，1986年。
[3][韩]《珍本青丘永言》，明文堂，1992年。