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【摘要】少数民族女性一直以来处于相对边缘的地位，其作为高等教育对象的一部分，在接受高等教育的过程中体现出了显著的特殊性，文章分析了其三大特性以及在接受高等教育时产生的两大冲突，提出了三条解决的途径，保证少数民族女性实现家庭回归、社会回归、民族回归的和谐统一。
【关键词】文化跨越；社会回归；民族回归；文化边缘人；多元化
随着社会的发展，女性高等教育的地位和作用也更受到重视，随着民族的融合，有着特殊地位的民族高等教育也更受到关注，但是少数民族女性高等教育却没有得到应有的关注与支持。相对于男性高等教育而言，女性高等教育处于弱势地位，少数民族女性高等教育则更属于女性高等教育中的弱势群体；相对于汉族为主体的高等教育而言，我国的民族高等教育处于相对薄弱的地位，而少数民族女性高等教育更是民族高等教育中的薄弱群体。从以上任何一方面来看，少数女性民族都处于边缘位置，其社会身份、民族身份都不可避免地在接受高等教育的过程中体现了特殊性，交织着种种矛盾与冲突。
一、少数民族女性在高等教育领域的特殊性
（一）层次边缘性
第一，我国少数民族地区大多地理位置相对偏僻，在地理上就处于边缘的位置，气候稍显恶劣，交通不便，因此经济不发达，大多数少数民族子女不能享受和汉族地区同等的入学学习机会，也不能实现资源的共享。据统计，2008年少数民族学生接受普通小学教育人数占总人数的10.36%；接受普通初中教育人数占9.03%，接受普通高中教育的的人数占7.15%；成人本专科人数为27.87万人，占总人数的5.08%；普通本专科人数为127.99万人，占学生总数的6.33%；硕士人数为4.94万人，所占总人数比重为4.72%；博士人数为0.95万人，占学生总人数的4%。由此可见，少数民族学生人数随着层次的提高而逐渐降低，所占比例也极小，作为少数民族群体中的女性入学机会及更稀少，越来越被边缘化。
第二，少数民族女性在家庭教育中得不到应有的重视，除了个别民族仍有母系社会的特性，绝大多数少数民族女性得不到和少数民族男性一样的关注，即使有机会接受基础教育，在接受高等教育前仍要以保证男性入学机会为前提。学校教育和社会教育其实也沿袭着中国传统的“男尊女卑”观念，认为女子能基本认字即可，男性应有更高的实现价值，故而在教育中也会对男性表达出更多的期望值，间接影响了少数民族女性的价值观。
家庭教育、学校教育、社会教育的对少数民族女性的忽视，使得少数民族女性的接收教育的层次畸形，即基础教育薄弱，中级教育缓慢，接收高等教育的少数民族女子群体稀少，在少数民族地区，女性入学率低于男童，文盲率女性高于男性。整个链接都薄弱，成不均衡地梯度发展，最终严重影响了少数民族女性接收高等教育的机会，使其各方面处于边缘化位置。
（二）文化跨越性
1.非主流文化向主流文化的跨越
我国现阶段的民族高等教育，是以少数民族为主要对象，以少数民族文化为主要特征，以促进少数民族及其地方的经济、文化和社会发展为主要目的的跨文化的高等专门教育。①从上述定义可以看出，少数民族高等教育的具有跨文化属性，作为少数民族女性，在接受高等教育的过程中必然会经历文化跨越。从根本属性上说，“跨文化”即表明文化的多样性，从对象上来看，存在着相对于多数或者主体民族而言的少数民族，从内容来说，是以少数民族文化为主，就存在着相对于主流文化而言的非主流文化，再加上少数民族高等教育目的与普通高等教育目的的不同，使得少数民族高等教育在发展的过程中体现了明显的差异性，有个人与社会的差异、少数与多数的差异、边缘与中心的差异，少数民族女性都体现了这些差异性。因而，双语教育成为了最普遍的教学手段，少数民族女性接受高等教育后不仅要能够保证自身优秀民族文化的传承，也要能掌握主流文化的知识，双语教育就成了文化整合的必要手段，对于汉族学生而言，则不会体验到此种文化心理的跨越。
2.本土文化和外国文化的跨越
少数民族女性接受高等教育的过程是实现向主流文化跨越的过程，同时也是本土文化向外国文化跨越的过程。作为汉族学生而言，一开始就是汉语向外语的跨越。作为少数民族学生，要面临着民族语到汉语的跨越，再到外语的第二次跨越，对于少数民族女性而言，本身就是一次巨大的挑战，然而即使面临着各民族社会、经济发展不平衡，语言文字、风俗习惯、生活条件相异的复杂条件，少数民族女性可以在语言表达等方面的优势更好地完成文化的两次跨越，在接受高等教育的过程中获得多元文化的认识和认同感。
（三）价值模糊性
1.就业去向模糊
少数民族高等教育旨在为少数民族服务，为少数民族地区而服务，作为少数民族高等教育的对象的一部分，少数民族女性也面临着对地区选择的困惑，在回到自己的家乡和留在大城市的选择之间矛盾。接受过高等教育的少数民族女性在人们眼里是“金凤凰”，即现在一个流行的词语“凤凰女”，凤凰女究竟在获得光环之后应该飞向哪里，是飞往大城市寻求更多的机会还是回到自己家乡获得稳定的工作。“金凤凰”的光环成为了一种负担，影响了“凤凰女”对自身价值的认识与就业地区的选择。
2.职业倾向模糊
大多少数民族女性比较保守与传统，在对职业理想的规划与实现时，大多都体现了对工作稳定性的关注，在职位选择的时候倾向于文职方向，很多人无法适应大城市的快节奏生活，其职业发展受到了多方面的限制，导致少数民族女性降低了对自身的价值的期望，削弱了其进一步拓展就业空间的能动性和积极性。因此，少数民族女性即使是接受了高等教育，也不能在根本上冲破传统的束缚，世俗的枷锁，女性自身对职业选择存在盲目性，且体现着一定的从众心理，对自己的的职业价值不能做出合理正确的评估。
二、少数民族女性在高等教育中的面临的两大冲突
（一）主流文化与非主流文化的冲突
少数民族女性作为少数民族群体的一部分，在接受基础教育、中级教育以及高等教育的时候都会遭遇到自身文化与主流文化的冲突。主流文化占据着主体地位，少数民族女性在习得自身民族文化的同时，还要学习主流文化，主要表现为语言文字的学习，这是融入主流社会的必要途径，但在向主流文化靠近的同时，也客观疏远了本民族文化，作为少数民族，虽然行为上完全主流化，但也不能完全加入到主流文化中，而且在否认本民族文化中的母语、信仰、价值观和行为方式等过程中承受着巨大的心里压力，成为了民族教育概念中所说的“文化边缘人”。从该女性内部层次差异来看，少数民族女性的受教育状态和价值实现尺度一直处在边缘的位置，没有中心话语权，在接受高等教育之后，还面临着成为文化边缘人的尴尬境地，面临着边缘中的边缘化问题与冲突。
（二）社会角色和家庭角色的冲突
接受过高等教育的少数民族女性，从一定程度上来看，拥有比较丰富的知识，有比较健全的人格，有明显的现代化的开放意识其，价值观念已突破了传统女性的一元化取向，正逐步向多元化发展，如今关注社会价值与个人价值的统一。对于接受过高等教育的少数民族女性而言，社会价值体现在对职业的选择上，而个人价值虽可以通过社会价值来实现，但少数民族女性内在的传统品质影响了其个人价值观，少数民族女性将个人价值更多地关注到了家庭，选择了对家庭的回归。面临社会角色和家庭角色的抉择时，心理上便产生强烈的矛盾冲突。作为现时代受过教育的女性，她们不愿重回旧的价值体系，认为自己“应该做一名自尊、自信、自立、自强的新女性”，渴望通过在社会中不断奋斗去获得事业上的成功，实现在社会中的最大价值；另一方面，她们难逃社会刻板印象的束缚，尤其是作为少数民族，有着特别的民族传统和宗教信仰，少数民族女性得按照传统的期望将主要精力投入到家庭中，家庭角色则成了她们的选择。随着少数民族女性接受高等教育数量上的增长，家庭角色与社会角色的矛盾将在一定时期内持续存在下去。
三、少数民族女性在高等教育中面临冲突的原因
（一）国家关注不够深
国家作为宏观调控的主体，在制定政策法规的时候不能顾及到所有群体的各方面需求，尤其不能完全保障某部分群体的权益。即使制定了与少数民族教育相关的政策，也容易忽略到少数民族女性的教育需求。在少数民族地区，由于地域、经济、文化等诸多因素影响，相关政策不能有效地实施，就不能渗透到最底层的少数民族女性群体中，从接受教育机会来看，也就间接影响了少数民族女性进入高等教育的机会。
（二）学校教育不够广
大部分少数民族院校基础设施相对落后，教育的软实力和硬实力都处于薄弱地位，不能保证少数民族女性对学习资源的需求。学校都实行统一化管理，在校园文化建设方面、课程设置方面、职业规划等方面都采取一体化，很少考虑到性别的差异。
（三）师生观念不够新
少数民族院校虽然融入了现代，但是仍然保持着传统的特色，部分教师的思想观念也比较保守与传统，仍然将男性作为主导地位的角色，在学习生活中也更偏重对男性的关注，而减少了对少数民族女性的关注。对于作为少数民族女性自身而言，长期对自身期望不高，对自身价值认识不够全面。
四、解决少数民族女性在高等教育中冲突的三大途径
从以上少数民族女性在接受高等教育过程中的冲突和表现来看，少数民族女性获得性别的平等、民族的平等、机会的平等就是要实现家庭回归、社会回归、民族回归的统一融合。家庭回归是体现了传统女性在家庭中的重要责任和特殊地位，这里我们关注的是女性在家庭教育中重要的启蒙作用；社会回归则是让少数民族女性在接受高等教育之后，能将所学知识运用到社会中去获得事业上的成功和社会的认可，实现女性的价值；民族回归则是使得少数民族女性在多元一体的格局下，能通过接受高等教育来理解和学习不同的文化，也认识到自身和其他主流群体同样的平等地位，顺利实现文化跨越以及融入主流社会，以谋求更好的全面发展。要解决少数民族女性在接受高等教育中的问题要从三方面进行调整：
（一）国家要加强立法，以法律的形式保障少数民族女性的权益，为少数民族女性接受高等教育创造良好的社会环境，要加强少数民族地区义务教育的进一步落实，加强对少数民族地区的政策扶持力度，从人力、财力、物力等多元化资源方面保证基础教育、中级教育以及高等教育的顺利衔接，真正实现教育机会和资源共享。
（二）民族地区的初级和中级学校及高校要加强对女性的关注，开设多元化课程和民族特色课程，营造和谐的校园文化；在课程设置上要有一定的倾向性，要适当地建设女性学科。通过开设性别平等课程和学科教学渗透，使多民族、多元文化地区的大学生,尤其是少数民族女大学生系统认识社会性别显性和隐性不平等状况以及产生的状况和文化根源，了解不合理的性别状况对自己的限制。②此外，还应重视少数民族女性的心理健康教育和职业规划指导，将少数民族地区的需求和少数民族女性职业需求有效结合起来。
（三）各层次院校的老师更要打破对少数民族女性的长期刻板印象，要将少数民族女性也纳入到机会平等的轨道，加强对少数民族女学生的关心和沟通，充分保证少数民族女性的主体性，调动其学习的积极性和主动性，使其充分发挥主观能动性。少数民族女性自身也要转变旧观念，打破传统的“男尊女卑”思想，认识到自身的社会价值，要主动反思现状，努力为自身的发展空间争取最大的限度。
注释：
①王军,文化传承与教育选择[M].北京:民族出版社,2002(6):104.
②刘东英,社会性别平等意识的培养与少数民族女大学生的成长发展[J].黑龙江高教研究,2008(11):121.
参考文献
[1]秦文彦,李康.从少数民族女大学生选择的困惑看现代知识妇女价值确认之艰难[J].广西民族学院学报,1990(3).
[2]杜洁.女性主义与社会性别分析——社会性别理论在发展中的运用[J].妇女研究,2000(3).
[3]杨圣祥.民族高等教育对环境的适应性分析[J].西南民族学院学报,1995(6).
[4]任玉贵.影响中国西部少数民族女童教育的主要因素及相应对策研究[J].青海民族学院学报(社会科学版),1996(1).
[5]刘宝存.肯定性行动计划与美国少数民族高等教育的发展[J].黑龙江民族丛刊,2002(3).
作者简介：李佳（1986—），女，四川成都人，三峡大学高等教育研究2009级高等教育学硕士研究生，研究方向：高等教育与文化传承。
【关键词】文化跨越；社会回归；民族回归；文化边缘人；多元化
随着社会的发展，女性高等教育的地位和作用也更受到重视，随着民族的融合，有着特殊地位的民族高等教育也更受到关注，但是少数民族女性高等教育却没有得到应有的关注与支持。相对于男性高等教育而言，女性高等教育处于弱势地位，少数民族女性高等教育则更属于女性高等教育中的弱势群体；相对于汉族为主体的高等教育而言，我国的民族高等教育处于相对薄弱的地位，而少数民族女性高等教育更是民族高等教育中的薄弱群体。从以上任何一方面来看，少数女性民族都处于边缘位置，其社会身份、民族身份都不可避免地在接受高等教育的过程中体现了特殊性，交织着种种矛盾与冲突。
一、少数民族女性在高等教育领域的特殊性
（一）层次边缘性
第一，我国少数民族地区大多地理位置相对偏僻，在地理上就处于边缘的位置，气候稍显恶劣，交通不便，因此经济不发达，大多数少数民族子女不能享受和汉族地区同等的入学学习机会，也不能实现资源的共享。据统计，2008年少数民族学生接受普通小学教育人数占总人数的10.36%；接受普通初中教育人数占9.03%，接受普通高中教育的的人数占7.15%；成人本专科人数为27.87万人，占总人数的5.08%；普通本专科人数为127.99万人，占学生总数的6.33%；硕士人数为4.94万人，所占总人数比重为4.72%；博士人数为0.95万人，占学生总人数的4%。由此可见，少数民族学生人数随着层次的提高而逐渐降低，所占比例也极小，作为少数民族群体中的女性入学机会及更稀少，越来越被边缘化。
第二，少数民族女性在家庭教育中得不到应有的重视，除了个别民族仍有母系社会的特性，绝大多数少数民族女性得不到和少数民族男性一样的关注，即使有机会接受基础教育，在接受高等教育前仍要以保证男性入学机会为前提。学校教育和社会教育其实也沿袭着中国传统的“男尊女卑”观念，认为女子能基本认字即可，男性应有更高的实现价值，故而在教育中也会对男性表达出更多的期望值，间接影响了少数民族女性的价值观。
家庭教育、学校教育、社会教育的对少数民族女性的忽视，使得少数民族女性的接收教育的层次畸形，即基础教育薄弱，中级教育缓慢，接收高等教育的少数民族女子群体稀少，在少数民族地区，女性入学率低于男童，文盲率女性高于男性。整个链接都薄弱，成不均衡地梯度发展，最终严重影响了少数民族女性接收高等教育的机会，使其各方面处于边缘化位置。
（二）文化跨越性
1.非主流文化向主流文化的跨越
我国现阶段的民族高等教育，是以少数民族为主要对象，以少数民族文化为主要特征，以促进少数民族及其地方的经济、文化和社会发展为主要目的的跨文化的高等专门教育。①从上述定义可以看出，少数民族高等教育的具有跨文化属性，作为少数民族女性，在接受高等教育的过程中必然会经历文化跨越。从根本属性上说，“跨文化”即表明文化的多样性，从对象上来看，存在着相对于多数或者主体民族而言的少数民族，从内容来说，是以少数民族文化为主，就存在着相对于主流文化而言的非主流文化，再加上少数民族高等教育目的与普通高等教育目的的不同，使得少数民族高等教育在发展的过程中体现了明显的差异性，有个人与社会的差异、少数与多数的差异、边缘与中心的差异，少数民族女性都体现了这些差异性。因而，双语教育成为了最普遍的教学手段，少数民族女性接受高等教育后不仅要能够保证自身优秀民族文化的传承，也要能掌握主流文化的知识，双语教育就成了文化整合的必要手段，对于汉族学生而言，则不会体验到此种文化心理的跨越。
2.本土文化和外国文化的跨越
少数民族女性接受高等教育的过程是实现向主流文化跨越的过程，同时也是本土文化向外国文化跨越的过程。作为汉族学生而言，一开始就是汉语向外语的跨越。作为少数民族学生，要面临着民族语到汉语的跨越，再到外语的第二次跨越，对于少数民族女性而言，本身就是一次巨大的挑战，然而即使面临着各民族社会、经济发展不平衡，语言文字、风俗习惯、生活条件相异的复杂条件，少数民族女性可以在语言表达等方面的优势更好地完成文化的两次跨越，在接受高等教育的过程中获得多元文化的认识和认同感。
（三）价值模糊性
1.就业去向模糊
少数民族高等教育旨在为少数民族服务，为少数民族地区而服务，作为少数民族高等教育的对象的一部分，少数民族女性也面临着对地区选择的困惑，在回到自己的家乡和留在大城市的选择之间矛盾。接受过高等教育的少数民族女性在人们眼里是“金凤凰”，即现在一个流行的词语“凤凰女”，凤凰女究竟在获得光环之后应该飞向哪里，是飞往大城市寻求更多的机会还是回到自己家乡获得稳定的工作。“金凤凰”的光环成为了一种负担，影响了“凤凰女”对自身价值的认识与就业地区的选择。
2.职业倾向模糊
大多少数民族女性比较保守与传统，在对职业理想的规划与实现时，大多都体现了对工作稳定性的关注，在职位选择的时候倾向于文职方向，很多人无法适应大城市的快节奏生活，其职业发展受到了多方面的限制，导致少数民族女性降低了对自身的价值的期望，削弱了其进一步拓展就业空间的能动性和积极性。因此，少数民族女性即使是接受了高等教育，也不能在根本上冲破传统的束缚，世俗的枷锁，女性自身对职业选择存在盲目性，且体现着一定的从众心理，对自己的的职业价值不能做出合理正确的评估。
二、少数民族女性在高等教育中的面临的两大冲突
（一）主流文化与非主流文化的冲突
少数民族女性作为少数民族群体的一部分，在接受基础教育、中级教育以及高等教育的时候都会遭遇到自身文化与主流文化的冲突。主流文化占据着主体地位，少数民族女性在习得自身民族文化的同时，还要学习主流文化，主要表现为语言文字的学习，这是融入主流社会的必要途径，但在向主流文化靠近的同时，也客观疏远了本民族文化，作为少数民族，虽然行为上完全主流化，但也不能完全加入到主流文化中，而且在否认本民族文化中的母语、信仰、价值观和行为方式等过程中承受着巨大的心里压力，成为了民族教育概念中所说的“文化边缘人”。从该女性内部层次差异来看，少数民族女性的受教育状态和价值实现尺度一直处在边缘的位置，没有中心话语权，在接受高等教育之后，还面临着成为文化边缘人的尴尬境地，面临着边缘中的边缘化问题与冲突。
（二）社会角色和家庭角色的冲突
接受过高等教育的少数民族女性，从一定程度上来看，拥有比较丰富的知识，有比较健全的人格，有明显的现代化的开放意识其，价值观念已突破了传统女性的一元化取向，正逐步向多元化发展，如今关注社会价值与个人价值的统一。对于接受过高等教育的少数民族女性而言，社会价值体现在对职业的选择上，而个人价值虽可以通过社会价值来实现，但少数民族女性内在的传统品质影响了其个人价值观，少数民族女性将个人价值更多地关注到了家庭，选择了对家庭的回归。面临社会角色和家庭角色的抉择时，心理上便产生强烈的矛盾冲突。作为现时代受过教育的女性，她们不愿重回旧的价值体系，认为自己“应该做一名自尊、自信、自立、自强的新女性”，渴望通过在社会中不断奋斗去获得事业上的成功，实现在社会中的最大价值；另一方面，她们难逃社会刻板印象的束缚，尤其是作为少数民族，有着特别的民族传统和宗教信仰，少数民族女性得按照传统的期望将主要精力投入到家庭中，家庭角色则成了她们的选择。随着少数民族女性接受高等教育数量上的增长，家庭角色与社会角色的矛盾将在一定时期内持续存在下去。
三、少数民族女性在高等教育中面临冲突的原因
（一）国家关注不够深
国家作为宏观调控的主体，在制定政策法规的时候不能顾及到所有群体的各方面需求，尤其不能完全保障某部分群体的权益。即使制定了与少数民族教育相关的政策，也容易忽略到少数民族女性的教育需求。在少数民族地区，由于地域、经济、文化等诸多因素影响，相关政策不能有效地实施，就不能渗透到最底层的少数民族女性群体中，从接受教育机会来看，也就间接影响了少数民族女性进入高等教育的机会。
（二）学校教育不够广
大部分少数民族院校基础设施相对落后，教育的软实力和硬实力都处于薄弱地位，不能保证少数民族女性对学习资源的需求。学校都实行统一化管理，在校园文化建设方面、课程设置方面、职业规划等方面都采取一体化，很少考虑到性别的差异。
（三）师生观念不够新
少数民族院校虽然融入了现代，但是仍然保持着传统的特色，部分教师的思想观念也比较保守与传统，仍然将男性作为主导地位的角色，在学习生活中也更偏重对男性的关注，而减少了对少数民族女性的关注。对于作为少数民族女性自身而言，长期对自身期望不高，对自身价值认识不够全面。
四、解决少数民族女性在高等教育中冲突的三大途径
从以上少数民族女性在接受高等教育过程中的冲突和表现来看，少数民族女性获得性别的平等、民族的平等、机会的平等就是要实现家庭回归、社会回归、民族回归的统一融合。家庭回归是体现了传统女性在家庭中的重要责任和特殊地位，这里我们关注的是女性在家庭教育中重要的启蒙作用；社会回归则是让少数民族女性在接受高等教育之后，能将所学知识运用到社会中去获得事业上的成功和社会的认可，实现女性的价值；民族回归则是使得少数民族女性在多元一体的格局下，能通过接受高等教育来理解和学习不同的文化，也认识到自身和其他主流群体同样的平等地位，顺利实现文化跨越以及融入主流社会，以谋求更好的全面发展。要解决少数民族女性在接受高等教育中的问题要从三方面进行调整：
（一）国家要加强立法，以法律的形式保障少数民族女性的权益，为少数民族女性接受高等教育创造良好的社会环境，要加强少数民族地区义务教育的进一步落实，加强对少数民族地区的政策扶持力度，从人力、财力、物力等多元化资源方面保证基础教育、中级教育以及高等教育的顺利衔接，真正实现教育机会和资源共享。
（二）民族地区的初级和中级学校及高校要加强对女性的关注，开设多元化课程和民族特色课程，营造和谐的校园文化；在课程设置上要有一定的倾向性，要适当地建设女性学科。通过开设性别平等课程和学科教学渗透，使多民族、多元文化地区的大学生,尤其是少数民族女大学生系统认识社会性别显性和隐性不平等状况以及产生的状况和文化根源，了解不合理的性别状况对自己的限制。②此外，还应重视少数民族女性的心理健康教育和职业规划指导，将少数民族地区的需求和少数民族女性职业需求有效结合起来。
（三）各层次院校的老师更要打破对少数民族女性的长期刻板印象，要将少数民族女性也纳入到机会平等的轨道，加强对少数民族女学生的关心和沟通，充分保证少数民族女性的主体性，调动其学习的积极性和主动性，使其充分发挥主观能动性。少数民族女性自身也要转变旧观念，打破传统的“男尊女卑”思想，认识到自身的社会价值，要主动反思现状，努力为自身的发展空间争取最大的限度。
注释：
①王军,文化传承与教育选择[M].北京:民族出版社,2002(6):104.
②刘东英,社会性别平等意识的培养与少数民族女大学生的成长发展[J].黑龙江高教研究,2008(11):121.
参考文献
[1]秦文彦,李康.从少数民族女大学生选择的困惑看现代知识妇女价值确认之艰难[J].广西民族学院学报,1990(3).
[2]杜洁.女性主义与社会性别分析——社会性别理论在发展中的运用[J].妇女研究,2000(3).
[3]杨圣祥.民族高等教育对环境的适应性分析[J].西南民族学院学报,1995(6).
[4]任玉贵.影响中国西部少数民族女童教育的主要因素及相应对策研究[J].青海民族学院学报(社会科学版),1996(1).
[5]刘宝存.肯定性行动计划与美国少数民族高等教育的发展[J].黑龙江民族丛刊,2002(3).
作者简介：李佳（1986—），女，四川成都人，三峡大学高等教育研究2009级高等教育学硕士研究生，研究方向：高等教育与文化传承。