王冕是我国汉代著名诗人、画家，他出身农家，少时家境贫寒，为生活所困，被迫弃学放牛。他白天利用放牛时间自学绘画，晚上则在寺院的长明灯下刻苦读书，终于成为能诗、善画的一代名儒。他著有《竹斋集》和《墨梅圖题诗》等代表作。
　　据史书记载，王冕“七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责溪田，父怒挞之。已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所为？”可以说，在王冕的教育问题上，他的父亲和母亲采取的是两种骤然不同的方式。父亲采用的是简单粗暴的方式，是棍棒政策，根本没有顾及王冕的年少和天性，结果只能是“已而复如初”。而王冕的母亲则大为不同，对于犯错的王冕，她秉持的是一种宽容对待的态度，能够“听其所为”，引导王冕发奋读书。我想，王冕之所以没有经过师承（据《儒林外史》所说），而能够“学遂为通儒”，是与其母亲的教诲分不开的。
　　联系我们现在的学生教育，对于那些所谓的“问题学生”，我们从教者往往也会像王冕的父亲一样，怒其不争地对他们加以指责，虽然极少采取体罚手段，但偶尔也会通过言语的批评甚至讽刺挖苦等冷暴力方式，根本不顾及他们的个人感受和认同，只是在以一个成人的标准在要求他们，也不会站在孩子们的立场上想问题，不会去深入分析造成这种问题的原因究竟在哪里。
　　我觉得，对于小学生而言，我们首先要明白的是，他们尚在心智发育的不成熟和发展阶段，犯错误是正常和难以避免的，不犯错误才属不正常，你别指望他们会像我们成年人一样去思考和对待问题。举个简单的例子，正像小孩子不理解在看电视中的动画片时，他们时而乐的“哈哈”大笑，时而会一脸严肃，满心紧张和惊愕，而这时候自己的爸爸却躺在沙发上“呼呼”地睡着了，他们不能理解。所以，正像陶行知所说：不拜儿童做先生，就做不好先生。这就要求我们要了解孩子，要明白我们的首要职责是为学生的发展服务，不能把我们成人的想法武断地强加给他们，要以孩子的方式去对待和反馈他们的需求，要有包容和欣赏，不要扼杀了他们的天性。我们要给予孩子们在自己的过错中去历练和成长的机会，不经历风雨有怎能见彩虹？
　　同时，孩子们的世界是丰富多彩的，我们要承认他们的个别差异性。世界上没有两片完全相同的叶子，一千个读者心中会有一千个不同的哈姆雷特。记得在以前的小学课本中有一篇《少年王冕》的课文，其中有这样一段对话——王冕的母亲说：孩子呀，不是我要耽误你，这几年年成不好，只靠我做些针线活挣的这点钱，实在供不起你读书。如今只好让你到隔壁人家去放牛。王冕说：娘，我在学堂里也闷的慌，不如帮人家去放牛心里倒快活些，这样可以贴补些家用，还能带几本书去读呢。请大家注意，在这里，王冕答应娘自己要去放牛摆明的理由有四：一是在学堂里“闷得慌”；二是读书不如去放牛快乐；三是放牛能够有些经济效益；四是放牛不会耽搁自己的学习。从这四点来分析，王冕的弃学放牛可谓有理、有据、有利（不是“有力”）、有节。无论如何，王冕从此不在学校里去“读死书”和“死读书”了，他走向了社会这个大课堂，走向了大自然，他一生的大部分时间也在充满诗情画意的穷山村度过，但也正是这种朴实的生活和清幽的山水，孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息，成就了他不凡的一生，使他青史留名。
　　从王冕弃学放牛上，我们的教育工作者是不是也应该学到点什么呢？我们是不是更应该多去关注孩子们的个人兴趣需要，并去积极引导和发展这种需要呢？我们是不是能更深入理解陶行知先生“生活即教育，社会即课堂”这一理念呢？
　　今天是3月5日学雷锋日，细雨蒙蒙的。我想，我们的心中都没有神，我们也不要去参与造神，如果非要有的话，我说：我们的神就是我们自己！我们也不要想把别人从神坛上拉下来，那样太不厚道——我们只在自己的教坛上做好我们自己就好！
　　最后借用王冕母亲送他去放牛的时候说的一句话结束本文：你在这里处处都要小心，别让为娘牵挂。