【摘 要】
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<正>《三元——中国神话结构》一书的成就首先在于:借鉴杜梅兹尔的"三元结构"神话理论研究中国神话,却不囿于杜梅兹尔对中国神话的判断,能根据中国神话实际情况对杜氏的判断
【机 构】
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云南大学人文学院中文系,云南省诗词学会,云南楹联学会
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<正>《三元——中国神话结构》一书的成就首先在于:借鉴杜梅兹尔的"三元结构"神话理论研究中国神话,却不囿于杜梅兹尔对中国神话的判断,能根据中国神话实际情况对杜氏的判断提出否定意见。中国神话的三元结构不是一种孤立的存在,它植根于产生它的社会的结构,它与哲学的三分法、自然界的三维空间和宗教观念中的"三元"结构体系有着互相促进、相互影响的循环作用。另一重大成就,是把中国神话放在它赖以产生的大文化背景中,从社会组织、哲学思想、宗教观念以至人们的日常生活习惯中论述"三元结构"体系的产生和发展。"三"的划分与组合,广泛存在于我国精神领域和社会组织之中,故有"无三不立"的说法。在宗教世界中,无论是原始宗教还是人为宗教,"三"的划分与组合,随处可见。原始宗教的
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