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玉的收藏可按年代划分，汉代之前的玉器称之为高古玉，明朝以前的玉器称为中古玉，明清至民国时期的玉器为古玉，再往后的玉器叫当代玉器。今天我们要给大家介绍的是当代和田玉收藏大家——胡杨。
胡杨乃行伍出身，始于小卒，过河后平步青云，深受领导器重。
2001年，单位推荐26岁的胡杨到解放军西安政治学院深造，这是他读的第二所军校，学校隔壁就是西北五省最有名气的朱雀路古玩城。那时的胡杨囊中羞涩，课余时间花钱的地方不敢去，逛古玩城看宝贝不用交钱，所以去的次数越来越多。由此认识了不少老师，他发现古玩的学问太深，如果样样学，时间不够用也学不精，后来有个老先生劝他学玉，因为和字画、瓷器比较起来，玉比较容易入手。
2003年，他被选调到郑州的解放军信息工程大学工作，假期时间比较多，他有空就去看各地的玉器展，当时只是一种爱好和兴趣而已，纯属无心插柳。
2005年，单位认为他是一块璞玉，可雕琢成器，就把他推荐到北京的原总参谋部办公厅工作。办公厅的工作比较特殊，他结识的领导和藏家比较多，他们听说他懂玉，就把收藏的原石交给他，让他节假日到北京、上海、扬州、苏州等玉器厂找人设计加工制作，雕刻成山子、小摆件、手镯、手把件、挂件等精品。
当时交通条件不像现在这么方便，胡杨跑腿跑得挺辛苦，有心人就会赠送一些原石和边角料。当时他还很为难，因为部队分的房子小，玉多了没有地方放。后来他找了些空弹药箱摞起来放，才算把空间节省出来。当时谁也没想到，这些原石和边角料会变成惊人的财富。
北京是玉文化的中心，胡杨在玉圈里如鱼得水，名气越来越大，到和田玉的源头一探究竟的想法越来越强烈。
2013年前后，正是新疆南彊地区安全形势吃紧的时候，他递交自主择业报告后，不顾家人的劝阻，冒着危险去了新疆和田。
籽料礦以前都是当地的少数民族玉商在开采，基本上被垄断了，但开采方式很原始，产量比较低，后来有汉族的商人教他们使用机械设备开采，让他们尝到了甜头，这些机械设备大多是改造和自制的，出了故障少数民族玉商不会修理，开始主动邀请汉族人入股。
和田那段时间发生了几起案件，有个汉族股东的老婆每天打十几个电话让他回老家，他就想把股份转让出去，到处找人接盘。刚好此时胡杨出现了，就这样阴差阳错地成了玉龙喀什河老河道籽料矿的股东。
三年后，胡杨满载而归，创办玉经堂，凭借自有新疆和田原生籽料矿的优势，凭借诸多一线玉雕大师的鼎力相助，凭借风头正劲的青年设计师团队的加盟，凭借对玉文化的独到解读，玉经堂已经成为行业内的知名企业。
2016年，胡杨回到北京创办玉经堂，六百年历史的永乐大钟近在咫尺，曾有三位风水师来过玉经堂看宝，都说此处乃金声玉振的聚财之地。
最近几年，文玩和收藏市场呈收缩状态，玉经堂却逆水行舟，不退反进，每年开一家新店，影响力越来越大。 胡杨在颐和园附近有一处四合院，他的藏品大多集中在这里，全是籽料原石精品和当代名家的代表作，有幸看过的人说价值连城也不为过。
籽料原石不可再生且面临枯竭，精品原石克价早已过万，价格令人咋舌。胡杨收藏的籽料原石以精取胜，有世所罕见的红玉，有天然元宝形的羊脂玉，有状如仙桃的碧玉，有重达数百公斤的青花之王，等等。
当代名家的代表作更是琳琅满目，有小中见大、意境深远的山子雕；有亮如琉璃、薄如蝉翼、轻如鸿毛水上飘的薄胎器皿；有各类人物、花鸟、走兽、炉瓶，等等。北派、海派、苏派、扬派名家作品均在此荟萃，令人大饱眼福，流连忘返。
在和田玉收藏家圈子里，胡杨显得与众不同，是个特殊的存在。他学历高，正儿八经的硕士学位；他是屈指可数的作家，2009年就加入了中国作家协会；他是从军队最高指挥机关的团职军官转入这行的，跨界幅度有点大；他有自己的企业，做得风生水起，以商养藏，精品无数。
胡杨的和田玉收藏有三个特点：一个是材料全部是新疆和田地区籽料，大部分是他自己企业在原产地挖出的；二是全部是当代玉雕名家代表作品，溯源清楚明晰；三是作品重点突出文化内涵，大部分是他的创意。
玉石之美，始于天工，成于人匠，终于文化！收藏精品是文化审美与市场价值的最佳融合。胡杨经常讲：和田玉的价值是由三个维度支撑的，一是玉的文化价值，二是玉的材料价值，三是玉的工艺价值。判断玉的材料价值和工艺价值相对容易些，最难的是玉的文化价值。
古人收藏，更多地关注的是和田玉文化层面的境界，今人更多地关注其市场价值表现，津津乐道其增值多少，玉成了炫富或暴富的工具，工艺上虽然进步了，文化价值却被忽视乃至阉割了，这是很可悲的。玉本身不过是漂亮的石头而已，如果没有玉文化的支撑，怎么可能值那么多钱呢？当下喜欢玉的人很多，懂得玉的人太少；关心玉价格的人很多，研究玉文化的人太少。很多收藏者逐利心理太强，投机心理太重，不去研究玉的文化价值，只是关注其市场价值，和田玉成了暴富和炫富的工具，这就舍本逐末了。
藏玉之乐，不在于独乐；藏玉之趣，不在于占有。
胡杨很欣赏收藏家张伯驹和王世襄的收藏态度，“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有序”。著名收藏家王世襄同样如此，“由我得之，由我遣之，遣送得所，问心无愧”。
收而藏之，在于研究、欣赏、弘扬、传承玉之文化，因此收藏是快乐的过程。胡杨觉得藏玉，没有好坏价值高低之分，自己收藏的玉与自己有渊源，有故事在里面，那就是需要藏的，是需要重视的。
爱玉，藏玉，还要知玉，懂玉。大多数中国人，都有爱玉的情结，这是根深蒂固的、一种张力无穷的传统文化。但是懂玉确实是非常的难，因为大多数人没有学玉的环境。学玉真的是需要成天泡在玉堆里，成天看，成天摸，还要一个懂玉的师傅在身边讲，在身边指导。
三百六十行，收藏为王。在收藏这个领域，无论是古董字画，还是当代玉器，捡漏都是有风险的，漏可能是大漏，也可能是大坑！知识就是财富。有知识懂玉的人，可能会捡到漏；无知识，或者一知半解的人，就会被别人捡了漏。
捡漏，说白了就是，有知识有眼力的人，捡无知识无眼力的人的漏。
2020年，胡杨创作的《玉经》问世。这是古往今来第一部以文言文体裁，用十四篇，六十六章，约两万字，系统阐述和解读了玉的收藏宗旨；玉的物理属性和文化属性；以和田玉为代表的产地特点；和田玉的山料和籽料如何开采；和田玉的主要颜色分类；玉的功能与作用；如何辨别玉的真假和优劣；赌玉的原则和禁忌；玉雕泰斗人物的生平事迹；玉的雕琢要义和奥秘；盘玉的方法与技巧；养玉的真谛是什么；玩玉的心得和体会；如何传承玉的文化等内容，突出玉的人文属性、价值和文化内涵，强调人与玉的审美情趣。
此书集百家之长于一身，言简意赅，深入浅出，既是操作性很强的工具书，也是可读性很好的散文集。
这部《玉经》能从根本上解决当下和田玉收藏乱而无序，缺乏人文标准的大问题，将开启和田玉收藏的新时代。
改革开放以后，因为和田玉收藏的群众基础太好，人们都知道玉是好东西，是贵重可以传承的东西，人人都想拥有一块玉，和田玉收藏市场发展得非常迅猛，价格越来越贵，制假和售假的商家就多了起来，有些玉商为了赚钱，根本没有底线，造成了行业的混乱。造假者有恃无恐，伪大师泛滥成灾，投机商坑蒙拐骗，消费者不断吃药。
其实并不是和田玉的水深，而是和田玉的知识门槛很高，专业性和实践性非常强，仅理论知识就涉及五个专业学科，十几个交叉学科，入此门相当不易。现在的主要问题是大众普遍不认识，行家普遍不解读，造成了信息不对称，和田玉市场被妖魔化了。
1300多年前，唐朝陆羽撰写的《茶经》，不仅让茶走进了千家万户，还传播到了海外国家，把中国茶文化发展到一个空前的高度。
玉，在中国至少有八千年的歷史，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。玉，包含着中国人的理想追求和精神向往，是这个东方古国独特的文化符号与话语。玉，虽然早已家喻户晓，传承了千秋万代，历代文人对玉文化的各个方面进行了无数次尝试和探索，但不知何故，使终无人能写出《玉经》。
世人不识玉不懂玉，盖因宣传引导不足，认知错位。胡杨经过近二十年的沉淀，四年的笔耕不辍，终于弥补了这个数千年的遗憾。《玉经》在这个时候问世，变得极具历史意义。
接下来，胡杨还要填补一个业内空白，在北京开办和田玉文化艺术馆。说来也奇怪，无论是官方还是民间，目前还没有真正意义上的能把玉文化和玉雕艺术进行综合展示的和田玉文化艺术馆，我们对胡杨充满了期待。
预祝胡杨的玉经堂文化艺术馆早日开馆，大放异彩！
（本文选自即将出版的大型励志丛书《奋斗的翅膀》，庞毅主编，闵正道、季昌仁执行主编）
传奇的人生经历，造就胡杨和玉的不解之缘
胡杨乃行伍出身，始于小卒，过河后平步青云，深受领导器重。
2001年，单位推荐26岁的胡杨到解放军西安政治学院深造，这是他读的第二所军校，学校隔壁就是西北五省最有名气的朱雀路古玩城。那时的胡杨囊中羞涩，课余时间花钱的地方不敢去，逛古玩城看宝贝不用交钱，所以去的次数越来越多。由此认识了不少老师，他发现古玩的学问太深，如果样样学，时间不够用也学不精，后来有个老先生劝他学玉，因为和字画、瓷器比较起来，玉比较容易入手。
2003年，他被选调到郑州的解放军信息工程大学工作，假期时间比较多，他有空就去看各地的玉器展，当时只是一种爱好和兴趣而已，纯属无心插柳。
2005年，单位认为他是一块璞玉，可雕琢成器，就把他推荐到北京的原总参谋部办公厅工作。办公厅的工作比较特殊，他结识的领导和藏家比较多，他们听说他懂玉，就把收藏的原石交给他，让他节假日到北京、上海、扬州、苏州等玉器厂找人设计加工制作，雕刻成山子、小摆件、手镯、手把件、挂件等精品。
当时交通条件不像现在这么方便，胡杨跑腿跑得挺辛苦，有心人就会赠送一些原石和边角料。当时他还很为难，因为部队分的房子小，玉多了没有地方放。后来他找了些空弹药箱摞起来放，才算把空间节省出来。当时谁也没想到，这些原石和边角料会变成惊人的财富。
北京是玉文化的中心，胡杨在玉圈里如鱼得水，名气越来越大，到和田玉的源头一探究竟的想法越来越强烈。
2013年前后，正是新疆南彊地区安全形势吃紧的时候，他递交自主择业报告后，不顾家人的劝阻，冒着危险去了新疆和田。
籽料礦以前都是当地的少数民族玉商在开采，基本上被垄断了，但开采方式很原始，产量比较低，后来有汉族的商人教他们使用机械设备开采，让他们尝到了甜头，这些机械设备大多是改造和自制的，出了故障少数民族玉商不会修理，开始主动邀请汉族人入股。
和田那段时间发生了几起案件，有个汉族股东的老婆每天打十几个电话让他回老家，他就想把股份转让出去，到处找人接盘。刚好此时胡杨出现了，就这样阴差阳错地成了玉龙喀什河老河道籽料矿的股东。
三年后，胡杨满载而归，创办玉经堂，凭借自有新疆和田原生籽料矿的优势，凭借诸多一线玉雕大师的鼎力相助，凭借风头正劲的青年设计师团队的加盟，凭借对玉文化的独到解读，玉经堂已经成为行业内的知名企业。
籽料原石和当代名家精品，是玉经堂的收藏特色
2016年，胡杨回到北京创办玉经堂，六百年历史的永乐大钟近在咫尺，曾有三位风水师来过玉经堂看宝，都说此处乃金声玉振的聚财之地。
最近几年，文玩和收藏市场呈收缩状态，玉经堂却逆水行舟，不退反进，每年开一家新店，影响力越来越大。 胡杨在颐和园附近有一处四合院，他的藏品大多集中在这里，全是籽料原石精品和当代名家的代表作，有幸看过的人说价值连城也不为过。
籽料原石不可再生且面临枯竭，精品原石克价早已过万，价格令人咋舌。胡杨收藏的籽料原石以精取胜，有世所罕见的红玉，有天然元宝形的羊脂玉，有状如仙桃的碧玉，有重达数百公斤的青花之王，等等。
当代名家的代表作更是琳琅满目，有小中见大、意境深远的山子雕；有亮如琉璃、薄如蝉翼、轻如鸿毛水上飘的薄胎器皿；有各类人物、花鸟、走兽、炉瓶，等等。北派、海派、苏派、扬派名家作品均在此荟萃，令人大饱眼福，流连忘返。
在和田玉收藏家圈子里，胡杨显得与众不同，是个特殊的存在。他学历高，正儿八经的硕士学位；他是屈指可数的作家，2009年就加入了中国作家协会；他是从军队最高指挥机关的团职军官转入这行的，跨界幅度有点大；他有自己的企业，做得风生水起，以商养藏，精品无数。
胡杨的和田玉收藏有三个特点：一个是材料全部是新疆和田地区籽料，大部分是他自己企业在原产地挖出的；二是全部是当代玉雕名家代表作品，溯源清楚明晰；三是作品重点突出文化内涵，大部分是他的创意。
玉石之美，始于天工，成于人匠，终于文化！收藏精品是文化审美与市场价值的最佳融合。胡杨经常讲：和田玉的价值是由三个维度支撑的，一是玉的文化价值，二是玉的材料价值，三是玉的工艺价值。判断玉的材料价值和工艺价值相对容易些，最难的是玉的文化价值。
古人收藏，更多地关注的是和田玉文化层面的境界，今人更多地关注其市场价值表现，津津乐道其增值多少，玉成了炫富或暴富的工具，工艺上虽然进步了，文化价值却被忽视乃至阉割了，这是很可悲的。玉本身不过是漂亮的石头而已，如果没有玉文化的支撑，怎么可能值那么多钱呢？当下喜欢玉的人很多，懂得玉的人太少；关心玉价格的人很多，研究玉文化的人太少。很多收藏者逐利心理太强，投机心理太重，不去研究玉的文化价值，只是关注其市场价值，和田玉成了暴富和炫富的工具，这就舍本逐末了。
藏玉之乐，不在于独乐；藏玉之趣，不在于占有。
胡杨很欣赏收藏家张伯驹和王世襄的收藏态度，“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有序”。著名收藏家王世襄同样如此，“由我得之，由我遣之，遣送得所，问心无愧”。
收而藏之，在于研究、欣赏、弘扬、传承玉之文化，因此收藏是快乐的过程。胡杨觉得藏玉，没有好坏价值高低之分，自己收藏的玉与自己有渊源，有故事在里面，那就是需要藏的，是需要重视的。
《玉经》问世，将开启和田玉收藏的新时代
爱玉，藏玉，还要知玉，懂玉。大多数中国人，都有爱玉的情结，这是根深蒂固的、一种张力无穷的传统文化。但是懂玉确实是非常的难，因为大多数人没有学玉的环境。学玉真的是需要成天泡在玉堆里，成天看，成天摸，还要一个懂玉的师傅在身边讲，在身边指导。
三百六十行，收藏为王。在收藏这个领域，无论是古董字画，还是当代玉器，捡漏都是有风险的，漏可能是大漏，也可能是大坑！知识就是财富。有知识懂玉的人，可能会捡到漏；无知识，或者一知半解的人，就会被别人捡了漏。
捡漏，说白了就是，有知识有眼力的人，捡无知识无眼力的人的漏。
2020年，胡杨创作的《玉经》问世。这是古往今来第一部以文言文体裁，用十四篇，六十六章，约两万字，系统阐述和解读了玉的收藏宗旨；玉的物理属性和文化属性；以和田玉为代表的产地特点；和田玉的山料和籽料如何开采；和田玉的主要颜色分类；玉的功能与作用；如何辨别玉的真假和优劣；赌玉的原则和禁忌；玉雕泰斗人物的生平事迹；玉的雕琢要义和奥秘；盘玉的方法与技巧；养玉的真谛是什么；玩玉的心得和体会；如何传承玉的文化等内容，突出玉的人文属性、价值和文化内涵，强调人与玉的审美情趣。
此书集百家之长于一身，言简意赅，深入浅出，既是操作性很强的工具书，也是可读性很好的散文集。
这部《玉经》能从根本上解决当下和田玉收藏乱而无序，缺乏人文标准的大问题，将开启和田玉收藏的新时代。
改革开放以后，因为和田玉收藏的群众基础太好，人们都知道玉是好东西，是贵重可以传承的东西，人人都想拥有一块玉，和田玉收藏市场发展得非常迅猛，价格越来越贵，制假和售假的商家就多了起来，有些玉商为了赚钱，根本没有底线，造成了行业的混乱。造假者有恃无恐，伪大师泛滥成灾，投机商坑蒙拐骗，消费者不断吃药。
其实并不是和田玉的水深，而是和田玉的知识门槛很高，专业性和实践性非常强，仅理论知识就涉及五个专业学科，十几个交叉学科，入此门相当不易。现在的主要问题是大众普遍不认识，行家普遍不解读，造成了信息不对称，和田玉市场被妖魔化了。
1300多年前，唐朝陆羽撰写的《茶经》，不仅让茶走进了千家万户，还传播到了海外国家，把中国茶文化发展到一个空前的高度。
玉，在中国至少有八千年的歷史，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。玉，包含着中国人的理想追求和精神向往，是这个东方古国独特的文化符号与话语。玉，虽然早已家喻户晓，传承了千秋万代，历代文人对玉文化的各个方面进行了无数次尝试和探索，但不知何故，使终无人能写出《玉经》。
世人不识玉不懂玉，盖因宣传引导不足，认知错位。胡杨经过近二十年的沉淀，四年的笔耕不辍，终于弥补了这个数千年的遗憾。《玉经》在这个时候问世，变得极具历史意义。
接下来，胡杨还要填补一个业内空白，在北京开办和田玉文化艺术馆。说来也奇怪，无论是官方还是民间，目前还没有真正意义上的能把玉文化和玉雕艺术进行综合展示的和田玉文化艺术馆，我们对胡杨充满了期待。
预祝胡杨的玉经堂文化艺术馆早日开馆，大放异彩！
（本文选自即将出版的大型励志丛书《奋斗的翅膀》，庞毅主编，闵正道、季昌仁执行主编）