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上海人骨子里向来有种爱谁谁的劲儿，上世纪30年代，女作家张爱玲堪称当时的离经叛道者，后来，上海男人陈丹青继承了这股遗风，从清华辞职后便开始了与体制的漫长叫骂。给某房地产杂志题字，陈丹青更是大笔一挥，写道“房地产=官商勾结”。陈丹青从来不能容忍把真话吞进肚里，即便说出来会得罪很多人，他亦是义无反顾。他说自己不是公共知识分子、知识分子、文化人，“我只是一个暂时还没有学会说假话的人”。一个说着吴侬软语的上海男人怎么可以如此犀利?一个精明细致的上海男人怎么可以这么不计后果的“肆意乱为”?
上海是水孕育出来的城市，长江、黄浦江、苏州河川流而过，将她划得支离破碎，仿佛是浮于东海之上的一方岛屿。
旧时的上海原本是一座小小的渔村，这里的人靠打渔为生，每一天的生活都是在恶风巨浪间夺来的。水是动荡的东西，险恶而漂泊不定，于是，人们将人世间最危险的地方称为“江湖”。而这些将生命托付于“江湖”的上海男人又怎么会是怯懦之人呢?
可以把生命拿来作为生活赌注的人，他只能是行走于“江湖”之上的侠客。
碧血丹心抛颅捐躯
上世纪30年的上海是风云际会的城市，是人来人往的码头。这个时期的上海无疑最契合“江湖”这个称谓。掠夺、殖民、暗杀、特务……所有直白的暴力与尔虞我诈的伎俩都在这里可以找到。这是一个动荡年代的缩影，这也是怀有国仇家恨的上海男人最为英勇的时期。
贾樟柯的《海上传奇》中就有这样一幕：车墩影视基地南京路上，王佩民开始讲诉父亲王孝和在刑场上的那些故事，以及母亲在艰难环境下的生活。当讲到从小没得到过父爱，并且是在照片上认识自己父亲的时候王佩民开始哽咽。
我们都知道有很多共产党员牺牲，为了得到这个政权有很多人付出，但是怎么个付出法?你看到一个活生生的女性，说她从来没见过父亲，而且最让人难过的事，她认识父亲是从父亲行刑的那个照片里面，那是最不堪的一幕，那是大家记忆里面，估计都不愿意碰的一幕，但是她得碰，因为如果不看行刑的照片，她就不知道父亲长什么样子，这种悲剧，这种痛苦……
这是尤其感人的一段。随后镜头出现了王孝和的老照片，泛黄的照片透露着历史，牵动人心。就是在这样一个被悲伤与痛苦侵蚀的年代，在上海这块血泪横流的土地上，无数青年前仆岳继，用自己的鲜血祭祀一个民主社会的诞生。
如今，那个悲烈年代早已远去，恍然隔世，然而，烈士们的精神，却早已深深烙印在上海的城市记忆中。上海不是一个英雄主义横行的城市。但自改革开放30年来，上海有299人被授予革命烈士称号。这些可亲可敬的烈士们，有的为保卫国家挥洒热血，有的为城市建设抢险排难，有的见义勇为奋不顾身，有的恪尽职守不怕牺牲……
孕育出如此多的英雄烈士，上海男人又怎么可能懦弱呢?
与众为敌不失本“真”
上海男人绝不懦弱，非但不懦弱，而且还有一种不计后果的果敢，他们执著，即便是得罪了大众，他们依然坚持。
“我只想自己一个人，保持说话。”态度决绝的陈丹青这样说道。陈丹青似乎对讲真话有一种无法抑制的冲动。他无法容忍把真话吞进肚里，即便说出来会树敌无数，他亦是义无反顾。陈丹青说自己不是公共知识分子、知识分子、文化人，“我只是一个暂时还没有学会说假话的人。”在他看来，扼杀真实无异于自缢般难受。于是，在给某房地产杂志题字时，陈丹青大笔一挥，写道“房地产=官商勾结”。
这样的题字犹如一把刺入对方眉心的利剑，凌厉至斯，精彩至斯。这大概是上海男人特有的攻击方式，丝毫不留情面。但是陈丹青还是有顾虑的，“我不怕流氓，但是怕人民，怕大多数。”所以，当他遇到韩寒时，颇有一种英雄惜英雄的感触，“‘文坛是个屁’!我心里也这么想，但我不敢讲”，韩寒却这样说了。与陈丹青稍显孤独的“一个人保持说话”不同，韩寒的话就是说来给大众听的。对于世事的直言不讳，这种品质在十年前并不普遍，更何况那时他只是一个黄口小儿，所以，韩寒的勇敢，就在于将男人的反叛与80后的锋芒炼成自己的武器，如《西游记》中的红孩儿那般拉开架势就开始叫阵，哪管什么颜面与关系。当初与作家白桦的对骂，多数人怪他不尊长者，但后来发现，这厮眼中只有真伪，非但长者错了要反，那些当权者该骂也骂，直到今天，每当社会事件出现，等待韩寒的檄文已成大多数人的习惯，当集体发声消于无音，那么韩寒响亮的声讨无疑比辟谣更有公信力。如今，十年过去，在即将上位社会中坚力量的80后群体中，最为冒犯者，仍为韩寒。韩寒无疑刷新上海男人另外一重定义——那就是，除了独善其身的生存哲学和享乐至上的良民心态，上海男人同样可以是政治的、犀利的、在公众表达中毫无避讳的那一个。
大则侠义小则隐忍
韩寒从不畏惧与众为敌，“一意孤行”而不为自己留后路。然而，他的坚决并不意味着挑衅，恰冶相反他是一位正义而孤独的侠士。敏锐的韩寒窥视到民族的劣根性，三番五次的针砭时弊。所谓“针砭”正是一种触觉疼痛，却救人性命的医治手段。因此，有人称他为“中国当代鲁迅”。
与易怒的鲁迅不同，韩寒私下是腼腆的，他面对镜头时甚至没办法像写作时那么锐利。然而，正是这样一个腼腆的男生，能在必要时挺身而出，这正是他身上的“侠气”所在。
何谓“侠气”，就是能仗义执言，在必要时还能委屈自己。
许多人不喜欢韩寒张扬的态度，有人甚至对他施以语言暴力。然而，此时的韩寒变得不那么犀利，甚至显露出他身为上海男人绅士的一面。当陈文茜大骂他“说话就像放屁”之时，韩寒只是轻松回应“不和女人争辩”；在李敖之子出言不逊“韩寒算老几，连大学都考不上”之后，韩寒非但没有恼羞成怒，更是以德报怨，愿李戡“在大陆一切顺利”。就这方面而言，韩寒是内敛的，不为私利而咄咄逼人。
多数上海男人也是这样含蓄内敛的。他们的侠义心肠通常会选择一种更为温和的方式表现出来。在国家危难之时，这些精打细算的男人，第一时间慷慨解囊。所谓的“侠气”正是如此。
他们值得尊重。
上海是水孕育出来的城市，长江、黄浦江、苏州河川流而过，将她划得支离破碎，仿佛是浮于东海之上的一方岛屿。
旧时的上海原本是一座小小的渔村，这里的人靠打渔为生，每一天的生活都是在恶风巨浪间夺来的。水是动荡的东西，险恶而漂泊不定，于是，人们将人世间最危险的地方称为“江湖”。而这些将生命托付于“江湖”的上海男人又怎么会是怯懦之人呢?
可以把生命拿来作为生活赌注的人，他只能是行走于“江湖”之上的侠客。
碧血丹心抛颅捐躯
上世纪30年的上海是风云际会的城市，是人来人往的码头。这个时期的上海无疑最契合“江湖”这个称谓。掠夺、殖民、暗杀、特务……所有直白的暴力与尔虞我诈的伎俩都在这里可以找到。这是一个动荡年代的缩影，这也是怀有国仇家恨的上海男人最为英勇的时期。
贾樟柯的《海上传奇》中就有这样一幕：车墩影视基地南京路上，王佩民开始讲诉父亲王孝和在刑场上的那些故事，以及母亲在艰难环境下的生活。当讲到从小没得到过父爱，并且是在照片上认识自己父亲的时候王佩民开始哽咽。
我们都知道有很多共产党员牺牲，为了得到这个政权有很多人付出，但是怎么个付出法?你看到一个活生生的女性，说她从来没见过父亲，而且最让人难过的事，她认识父亲是从父亲行刑的那个照片里面，那是最不堪的一幕，那是大家记忆里面，估计都不愿意碰的一幕，但是她得碰，因为如果不看行刑的照片，她就不知道父亲长什么样子，这种悲剧，这种痛苦……
这是尤其感人的一段。随后镜头出现了王孝和的老照片，泛黄的照片透露着历史，牵动人心。就是在这样一个被悲伤与痛苦侵蚀的年代，在上海这块血泪横流的土地上，无数青年前仆岳继，用自己的鲜血祭祀一个民主社会的诞生。
如今，那个悲烈年代早已远去，恍然隔世，然而，烈士们的精神，却早已深深烙印在上海的城市记忆中。上海不是一个英雄主义横行的城市。但自改革开放30年来，上海有299人被授予革命烈士称号。这些可亲可敬的烈士们，有的为保卫国家挥洒热血，有的为城市建设抢险排难，有的见义勇为奋不顾身，有的恪尽职守不怕牺牲……
孕育出如此多的英雄烈士，上海男人又怎么可能懦弱呢?
与众为敌不失本“真”
上海男人绝不懦弱，非但不懦弱，而且还有一种不计后果的果敢，他们执著，即便是得罪了大众，他们依然坚持。
“我只想自己一个人，保持说话。”态度决绝的陈丹青这样说道。陈丹青似乎对讲真话有一种无法抑制的冲动。他无法容忍把真话吞进肚里，即便说出来会树敌无数，他亦是义无反顾。陈丹青说自己不是公共知识分子、知识分子、文化人，“我只是一个暂时还没有学会说假话的人。”在他看来，扼杀真实无异于自缢般难受。于是，在给某房地产杂志题字时，陈丹青大笔一挥，写道“房地产=官商勾结”。
这样的题字犹如一把刺入对方眉心的利剑，凌厉至斯，精彩至斯。这大概是上海男人特有的攻击方式，丝毫不留情面。但是陈丹青还是有顾虑的，“我不怕流氓，但是怕人民，怕大多数。”所以，当他遇到韩寒时，颇有一种英雄惜英雄的感触，“‘文坛是个屁’!我心里也这么想，但我不敢讲”，韩寒却这样说了。与陈丹青稍显孤独的“一个人保持说话”不同，韩寒的话就是说来给大众听的。对于世事的直言不讳，这种品质在十年前并不普遍，更何况那时他只是一个黄口小儿，所以，韩寒的勇敢，就在于将男人的反叛与80后的锋芒炼成自己的武器，如《西游记》中的红孩儿那般拉开架势就开始叫阵，哪管什么颜面与关系。当初与作家白桦的对骂，多数人怪他不尊长者，但后来发现，这厮眼中只有真伪，非但长者错了要反，那些当权者该骂也骂，直到今天，每当社会事件出现，等待韩寒的檄文已成大多数人的习惯，当集体发声消于无音，那么韩寒响亮的声讨无疑比辟谣更有公信力。如今，十年过去，在即将上位社会中坚力量的80后群体中，最为冒犯者，仍为韩寒。韩寒无疑刷新上海男人另外一重定义——那就是，除了独善其身的生存哲学和享乐至上的良民心态，上海男人同样可以是政治的、犀利的、在公众表达中毫无避讳的那一个。
大则侠义小则隐忍
韩寒从不畏惧与众为敌，“一意孤行”而不为自己留后路。然而，他的坚决并不意味着挑衅，恰冶相反他是一位正义而孤独的侠士。敏锐的韩寒窥视到民族的劣根性，三番五次的针砭时弊。所谓“针砭”正是一种触觉疼痛，却救人性命的医治手段。因此，有人称他为“中国当代鲁迅”。
与易怒的鲁迅不同，韩寒私下是腼腆的，他面对镜头时甚至没办法像写作时那么锐利。然而，正是这样一个腼腆的男生，能在必要时挺身而出，这正是他身上的“侠气”所在。
何谓“侠气”，就是能仗义执言，在必要时还能委屈自己。
许多人不喜欢韩寒张扬的态度，有人甚至对他施以语言暴力。然而，此时的韩寒变得不那么犀利，甚至显露出他身为上海男人绅士的一面。当陈文茜大骂他“说话就像放屁”之时，韩寒只是轻松回应“不和女人争辩”；在李敖之子出言不逊“韩寒算老几，连大学都考不上”之后，韩寒非但没有恼羞成怒，更是以德报怨，愿李戡“在大陆一切顺利”。就这方面而言，韩寒是内敛的，不为私利而咄咄逼人。
多数上海男人也是这样含蓄内敛的。他们的侠义心肠通常会选择一种更为温和的方式表现出来。在国家危难之时，这些精打细算的男人，第一时间慷慨解囊。所谓的“侠气”正是如此。
他们值得尊重。