公孙仪不受鱼
　　公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
　　【故事大意】
　　公孙仪做鲁国的相国，他特别喜欢吃鱼，全国人争相买鱼献给他，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，就必定要迁就于他们;迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！
　　【活用点拨】
　　清醒自知，廉洁自律。越是身居高位，面对的诱惑就越多，就越要清醒自知。公孙仪身为鲁国的相国，人们知道他特别喜欢吃鱼，争相买鱼献给他，但他能清醒地知道如果接受了“献鱼”，就要迁就他人，歪曲法律，就会被罢免相位。所谓“受鱼失禄，无以食鱼;不受得禄，终会食鱼”。只有做到自知、自重、自省、自警，才能抵制物质诱惑，守法清正，流传后世。
　　杨震“四知”
　　杨震迁东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为治产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”
　　【故事大意】
　　杨震官至东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的担任昌邑县令的荆州秀才王密，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？”王密说：“夜里不会有人知道这件事。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。杨震为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不愿意，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’赠送他们，不也是十分优厚的吗？”
　　【活用点拨】
　　廉洁自律。习近平总书记说过：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难的敌人也是自己。”不能因为别人没有看见就做对不起良心的事情，要诚实自律、廉洁奉公。中国历史上不乏清官，他们因志行高洁，留下了千秋万世的美名。例如，春秋时期子罕不受玉，以不贪为宝;东汉的杨震唯才是举，不受私谒;南朝的徐勉面对好友求官，正色道“今夕只可谈风月，不宜及公事”，从此有了“风月尚书”的美誉。他们都像周敦颐笔下的莲花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”，他们是苏舜钦笔下的“清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿”。
　　清白家风。杨震虽身居高位，但生活俭朴，“子孙常蔬食步行”，好朋友劝他趁为官之时，替子孙置办家产，他却不愿意这样做，他一肩明月、两袖清风的家风留给子孙后代，精神的遗产比物质的遗产更加丰厚。杨震的清白家风确实也熏陶了他的子孙后代，他的长子杨牧、中子杨秉、少子杨奉、孙子杨赐、重孙杨奇等等都是清官。