论文部分内容阅读
摘要：纽曼认为知识是理性的，是统一的，是整体的。知识的价值在于知识本身，不带任何实用性、功利性、职业性和社会性。学校通过自由教育的方式使学生成为有理智的人。他的观点对我国现阶段高等教育的发展有一定的指导价值和作用，但也存在着某些缺陷和不足。
关键词：纽曼；知识；知识的价值；自由教育
【中图分类号】G640
纽曼在《大学的理想》中提出"知识本身即为目的"的观点，在当下的社会里，可能令一部分人难以理解。教育的目的是什么？很多人马上就会想起招聘会上人山人海的场景，想起工厂里流水线上机械而忙碌的工人......却想不起诗人因为一字之差所受的"推"、"敲"之苦，想不起牛顿在苹果树下冥思苦想的样子......现代社会的快节奏使得经济和功利化泛滥成灾，教育也无法幸免。""知识本身即为目的"的知识观，虽然不合大众的口味，但对当下，却算得上是一剂良药。
那么，作为捍卫自由教育的伟大教育家纽曼他的知识观具体又是怎样的呢？他的知识观对我们现阶段高等教育的发展又有什么积极意义和作用呢？本文将对其进行深刻的剖析和理解。
1. 什么是知识？
首先，纽曼眼中的知识是把通过感官感知到的东西进行推理，形成具有某种理智品性和科学性质的观点。只有把具体的，表面的知识加工成具有自己的特点的科学知识才能彰显知识的高贵。简言之，"知识是具有哲学特质的或是更广意义的科学"，也就是"具有工具和结果双重性质的自由知识"。
其次，纽曼认为"知识的所有分支是相互联系的。""构成知识的各门学科之间有着千丝万缕的联系。它们内部统一协调。它们相互补充，相互纠正，相互平衡。"因此，纽曼主张大学应该教授包括神学在内的所有学科，让学生有尽可能多的学科去选择，并且通过发掘这些学科间的相互联系去促进与引导学生心智的全面发展。而神学也不应该对其他学科的发展进行阻止和限制，神学与其他各学科间是相辅相成的关系。偏重某学科或者只学习某学科会使知识远离正确的目的，从而也會阻碍人的发展。纽曼这种对知识整体性认识对当今社会要求学生全面掌握知识，获得全面和自由的发展仍有着深刻的启示。如现代的高校的高等教育课程开设有必修课和选修课，这是在保证学生获得自身发展所必须具有的技能和知识的前提下兼顾了学生兴趣和特长的发展的多元课程模式。
因此，纽曼眼中的知识是理性的，科学的，整体的，统一的，且知识间有着密切的联系，它们相互促进彼此的发展。生活中，学习中我们要且行且思，对所看到的，所感觉到的东西通过推理内化成自己固有的知识，从而促进自身的不断发展。
2. 什么是有价值的知识？
纽曼认为知识本身具有至善的美德，"知识本身即为目的"，即知识的价值在于知识的本身。知识是它自身的终极目标，为知识而知识。知识本身是自足的，完整的，是自身的回报，知识的终极目标是它自身，不体现为外在的功利性目标，更不带有丝毫的职业训练或社会公用目的，是无为的。用亚里士多德的话来说"在你所拥有的东西中，有用的东西带来收益，自由的东西用以享受。所谓收益我指的是能获得收入；所谓享受，则指除了使用之外，不会带来任何结果。"因此在纽曼与亚里士多德看来学习知识不是为了带来外在的社会繁荣和物质增长，不是为了给自己带来财富和地位，或是报效社会，而是为了培养个体的心智，训练个体的理性思维，提升个体的品格和形成优雅的举止。学习知识的目的正是在于知识本身所具有的内涵，这是人类心智的本性。他的这种对知识的非功利性倾向的认识在当时从一定程度上维护了"大学"这一古老机构的声誉和质量，并在一定程度上遏制了当时盛行的实用主义、功利主义的泛滥。但是从作为社会中人来讲，这种为知识而知识的观点又带有一定的片面性。试想，如果人人都去学习只为提高自身修养的知识，单纯为知识而知识，而不去做促进社会进步和经济发展的工作，那么社会何以发展，经济如何进步，个人又如何生存呢？在个人都不能生存的情况下，又有什么力量去促进人对知识的追求呢？譬如生活在原始社会的元谋人，他们最开始的本能就是寻找食物填饱肚子，先生存下来，然后才是寻求知识，获得精神上的发展。人类文明也是在物质满足的基础上逐渐发展起来的。所以在现实社会里不是人人都可以为知识而知识的，这只能是一种理想。
而"理智是知识内在丰富性的本原"，其拥有者"无需四处寻找可以依托的外在目的"。一个人如果拥有知识了，那么知识的价值无需通过物质，财富或某种社会地位来表现。因此，在纽曼看来知识分为实用知识和自由知识。机械的、动手的、脑力参与较少的操作是"奴性、实用"操作，与自由相对立，他们很少需要或根本不需要心智活动的参与。同时对自由作了更进一步的分析，认为应辩证深入的看待问题，不要被表面现象所蒙蔽。因为体力劳动也有可能的自由的，思维劳动也有可能不是自由的。
无可否认，纽曼辩证的看待实用知识和自由知识的观点是值得肯定的，知识之间是没有绝对的界限的，他们相互联系，相互统一，融会贯通。但具体到知识的分类来讲，知识并不仅仅分为实用知识和自由知识，它还有情感知识，行动知识等。且分类的标准和依据不同，知识的类别也不同。同样的知识，因为持有者不同，知识所能体现的价值自然而然也会不同。
因此，具体到知识对于人的价值而言，纽曼认为只有有利于人的理智培养和养成的知识才是有价值的。虽然不可否认，纽曼这种"理智人"的培养时至今日仍具有重要的意义，然而理性并非人类生活的全部，人不仅是理性的，还是有感觉、情感和行动的。
由此可见，"知识本身即为目的"的知识价值观具有一定的历史时代意义，对提高个人的哲学修养和理智有极大的促进作用。但它又是不全面的，知识的价值还应体现在关注人的情感、感觉、行动方面的知识的获取，使知识在单独的个人身上表现出整体性和统一性，从而培养全面发展的社会人。
3. 如何获得知识？
纽曼认为大学是接受教育的殿堂，"接受教育是为了获取知识"。在大学中，研究各自学科的学生彼此之间通过学术交流和讨论来深化对本学科知识的了解，从而在一定程度上加深了对其他学科的认识，这样无形之中学科间的知识就相互联系起来，整个学校的学术氛围也浓郁起来，这就有利于学生知识面的拓展和延伸。
自由教育是获得知识的主要途径。所谓"自由教育是一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终身思维习惯。"在自由教育思维的引导下，导师的作用并不是教学，而是指导学生选择他们感兴趣的学科并及时解决他们在学习所选择的学科时所遇到的问题。即学习是以学生为主导的学习，老师的作用是辅助学生的学习，做学生学习的解惑者。这使得纽曼所强调的"学院制"，"导师制"成为了一种不成文的非制度文化的传统。
由此可见，纽曼并不赞成把教师当成学习中的主导，也不支持教师全盘灌输式的教学方式，这也正好体现了他所说的"大学要么指学生而言，要么指学科而言"的观点。可见纽曼注重学术气氛对学生学习的熏染和师行徒随的导师制对学生的培养起的潜移默化的作用。
综上所述，纽曼的知识观重在强调自由教育，注重理性思维方式的培养，而排斥专业教育、职业教育和知识的工具价值。而在当今以实用主义为主的社会，到处充斥的文凭主义，大学已经逐渐工具化。大学的专业也根据就业的多少默认分为冷门专业和热门专业，有些专业因为无人报考甚至取消开设。一个大学生到毕业时甚至考有超过十个不同领域的证书，使学校成了谋取求生工具的场所。职业主义和实用主义盛行，学生也变得浮躁与世故，把知识当成谋生的工具和手段。这严重偏离了学校的育人的目的。学校育人给了学生物质上的"鱼"，也授与学生以实用的"渔"，但没有教给学生精神上的"鱼"。因此学校有必要对自身做出调整和改善，加强大学的教学功能，重塑大学理念和精神，使学生能喜欢知识，喜欢学习，从而加强学生思想和修养的提高，注重德、智、体的全面发展，培养德行兼备的优秀的人才，为中国的发展，尤其是高新技术的发展培养出高素质的创新性的人才，担当起建设和谐社会的重任。
参考文献：
[1]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M].徐辉、顾建新译.浙江：浙江教育出版社，2006
[2]李运庆.知识即目的？-纽曼知识观的价值和历史局限性[J].扬州大学学报（高校研究版）.2006
[3]刘东风.一种有着持续影响的知识观--读《大学的理想·知识即目的》有感[J].青海民族学院学报（社会科学版）.2003
关键词：纽曼；知识；知识的价值；自由教育
【中图分类号】G640
纽曼在《大学的理想》中提出"知识本身即为目的"的观点，在当下的社会里，可能令一部分人难以理解。教育的目的是什么？很多人马上就会想起招聘会上人山人海的场景，想起工厂里流水线上机械而忙碌的工人......却想不起诗人因为一字之差所受的"推"、"敲"之苦，想不起牛顿在苹果树下冥思苦想的样子......现代社会的快节奏使得经济和功利化泛滥成灾，教育也无法幸免。""知识本身即为目的"的知识观，虽然不合大众的口味，但对当下，却算得上是一剂良药。
那么，作为捍卫自由教育的伟大教育家纽曼他的知识观具体又是怎样的呢？他的知识观对我们现阶段高等教育的发展又有什么积极意义和作用呢？本文将对其进行深刻的剖析和理解。
1. 什么是知识？
首先，纽曼眼中的知识是把通过感官感知到的东西进行推理，形成具有某种理智品性和科学性质的观点。只有把具体的，表面的知识加工成具有自己的特点的科学知识才能彰显知识的高贵。简言之，"知识是具有哲学特质的或是更广意义的科学"，也就是"具有工具和结果双重性质的自由知识"。
其次，纽曼认为"知识的所有分支是相互联系的。""构成知识的各门学科之间有着千丝万缕的联系。它们内部统一协调。它们相互补充，相互纠正，相互平衡。"因此，纽曼主张大学应该教授包括神学在内的所有学科，让学生有尽可能多的学科去选择，并且通过发掘这些学科间的相互联系去促进与引导学生心智的全面发展。而神学也不应该对其他学科的发展进行阻止和限制，神学与其他各学科间是相辅相成的关系。偏重某学科或者只学习某学科会使知识远离正确的目的，从而也會阻碍人的发展。纽曼这种对知识整体性认识对当今社会要求学生全面掌握知识，获得全面和自由的发展仍有着深刻的启示。如现代的高校的高等教育课程开设有必修课和选修课，这是在保证学生获得自身发展所必须具有的技能和知识的前提下兼顾了学生兴趣和特长的发展的多元课程模式。
因此，纽曼眼中的知识是理性的，科学的，整体的，统一的，且知识间有着密切的联系，它们相互促进彼此的发展。生活中，学习中我们要且行且思，对所看到的，所感觉到的东西通过推理内化成自己固有的知识，从而促进自身的不断发展。
2. 什么是有价值的知识？
纽曼认为知识本身具有至善的美德，"知识本身即为目的"，即知识的价值在于知识的本身。知识是它自身的终极目标，为知识而知识。知识本身是自足的，完整的，是自身的回报，知识的终极目标是它自身，不体现为外在的功利性目标，更不带有丝毫的职业训练或社会公用目的，是无为的。用亚里士多德的话来说"在你所拥有的东西中，有用的东西带来收益，自由的东西用以享受。所谓收益我指的是能获得收入；所谓享受，则指除了使用之外，不会带来任何结果。"因此在纽曼与亚里士多德看来学习知识不是为了带来外在的社会繁荣和物质增长，不是为了给自己带来财富和地位，或是报效社会，而是为了培养个体的心智，训练个体的理性思维，提升个体的品格和形成优雅的举止。学习知识的目的正是在于知识本身所具有的内涵，这是人类心智的本性。他的这种对知识的非功利性倾向的认识在当时从一定程度上维护了"大学"这一古老机构的声誉和质量，并在一定程度上遏制了当时盛行的实用主义、功利主义的泛滥。但是从作为社会中人来讲，这种为知识而知识的观点又带有一定的片面性。试想，如果人人都去学习只为提高自身修养的知识，单纯为知识而知识，而不去做促进社会进步和经济发展的工作，那么社会何以发展，经济如何进步，个人又如何生存呢？在个人都不能生存的情况下，又有什么力量去促进人对知识的追求呢？譬如生活在原始社会的元谋人，他们最开始的本能就是寻找食物填饱肚子，先生存下来，然后才是寻求知识，获得精神上的发展。人类文明也是在物质满足的基础上逐渐发展起来的。所以在现实社会里不是人人都可以为知识而知识的，这只能是一种理想。
而"理智是知识内在丰富性的本原"，其拥有者"无需四处寻找可以依托的外在目的"。一个人如果拥有知识了，那么知识的价值无需通过物质，财富或某种社会地位来表现。因此，在纽曼看来知识分为实用知识和自由知识。机械的、动手的、脑力参与较少的操作是"奴性、实用"操作，与自由相对立，他们很少需要或根本不需要心智活动的参与。同时对自由作了更进一步的分析，认为应辩证深入的看待问题，不要被表面现象所蒙蔽。因为体力劳动也有可能的自由的，思维劳动也有可能不是自由的。
无可否认，纽曼辩证的看待实用知识和自由知识的观点是值得肯定的，知识之间是没有绝对的界限的，他们相互联系，相互统一，融会贯通。但具体到知识的分类来讲，知识并不仅仅分为实用知识和自由知识，它还有情感知识，行动知识等。且分类的标准和依据不同，知识的类别也不同。同样的知识，因为持有者不同，知识所能体现的价值自然而然也会不同。
因此，具体到知识对于人的价值而言，纽曼认为只有有利于人的理智培养和养成的知识才是有价值的。虽然不可否认，纽曼这种"理智人"的培养时至今日仍具有重要的意义，然而理性并非人类生活的全部，人不仅是理性的，还是有感觉、情感和行动的。
由此可见，"知识本身即为目的"的知识价值观具有一定的历史时代意义，对提高个人的哲学修养和理智有极大的促进作用。但它又是不全面的，知识的价值还应体现在关注人的情感、感觉、行动方面的知识的获取，使知识在单独的个人身上表现出整体性和统一性，从而培养全面发展的社会人。
3. 如何获得知识？
纽曼认为大学是接受教育的殿堂，"接受教育是为了获取知识"。在大学中，研究各自学科的学生彼此之间通过学术交流和讨论来深化对本学科知识的了解，从而在一定程度上加深了对其他学科的认识，这样无形之中学科间的知识就相互联系起来，整个学校的学术氛围也浓郁起来，这就有利于学生知识面的拓展和延伸。
自由教育是获得知识的主要途径。所谓"自由教育是一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终身思维习惯。"在自由教育思维的引导下，导师的作用并不是教学，而是指导学生选择他们感兴趣的学科并及时解决他们在学习所选择的学科时所遇到的问题。即学习是以学生为主导的学习，老师的作用是辅助学生的学习，做学生学习的解惑者。这使得纽曼所强调的"学院制"，"导师制"成为了一种不成文的非制度文化的传统。
由此可见，纽曼并不赞成把教师当成学习中的主导，也不支持教师全盘灌输式的教学方式，这也正好体现了他所说的"大学要么指学生而言，要么指学科而言"的观点。可见纽曼注重学术气氛对学生学习的熏染和师行徒随的导师制对学生的培养起的潜移默化的作用。
综上所述，纽曼的知识观重在强调自由教育，注重理性思维方式的培养，而排斥专业教育、职业教育和知识的工具价值。而在当今以实用主义为主的社会，到处充斥的文凭主义，大学已经逐渐工具化。大学的专业也根据就业的多少默认分为冷门专业和热门专业，有些专业因为无人报考甚至取消开设。一个大学生到毕业时甚至考有超过十个不同领域的证书，使学校成了谋取求生工具的场所。职业主义和实用主义盛行，学生也变得浮躁与世故，把知识当成谋生的工具和手段。这严重偏离了学校的育人的目的。学校育人给了学生物质上的"鱼"，也授与学生以实用的"渔"，但没有教给学生精神上的"鱼"。因此学校有必要对自身做出调整和改善，加强大学的教学功能，重塑大学理念和精神，使学生能喜欢知识，喜欢学习，从而加强学生思想和修养的提高，注重德、智、体的全面发展，培养德行兼备的优秀的人才，为中国的发展，尤其是高新技术的发展培养出高素质的创新性的人才，担当起建设和谐社会的重任。
参考文献：
[1]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M].徐辉、顾建新译.浙江：浙江教育出版社，2006
[2]李运庆.知识即目的？-纽曼知识观的价值和历史局限性[J].扬州大学学报（高校研究版）.2006
[3]刘东风.一种有着持续影响的知识观--读《大学的理想·知识即目的》有感[J].青海民族学院学报（社会科学版）.2003