摘要：《学记》是我国教育史上最早的一部教育学专著。它记载了我国先秦时期的教学制度和教育思想。全文篇幅不长，但它却论述了教育的作用、目的、任务以及教育制度，教学内容、原则、方法，教师以及师生之间了关系。《学记》中的许多思想、见解精辟，符合教育规律，其中很多教育观点，即使时隔两千多年，仍然对当今教育有其独特的启示和参考价值。
　　关键词：《学记》 现代教学 意义
　　一、学记的背景、简介
　　《学记》学记据郭沫若考证，其成书于公元前三世纪的战国晚期，作者为孟子的学生乐正克。其作为战国时代的教育论著，也是《礼记》中的一篇，是中国教育史上和世界教育史上一部最早的、最完整的专门论述教育、教学问题的论著。《学记》全文1229字，对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括。虽然全文篇幅短小，但它却从教育理论到教育实际，从教育作用到教育目的，从教育制度到教育内容，从教学原则到教学方法，从教师到学生等教育的各个方面作了系统而深刻的记述。总之，对教育学基本问题都有论述，被认为是“教育学的雏形”。
　　二、学记在传统教育中的作用
　　《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以其一开篇就用优美的语言论述了教育在建国君民和移风易俗中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，形成了中国古代教育的突出特色。它认为，自古以来，凡是有作为的统治者要像治理好自己的国家，仅仅靠发布政令、求贤就士等手段是不行的，必须通过教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉。他们在建设国家、统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，优先发展教育，用教育来同意百姓思想，安定社会，为显示的政治社会服务，这种思想一致延续至今。現在我们国家之所以一致在强调教育优先发展战略、百年大计，教育为本，固然有现实经济社会科技文化发展的现实需要，但其思想根源也正在这儿。《学记》当中提出的“循序渐进、温故知新、因材施教、长善救失、藏息相辅、教学相长”等一系列教育教学的原则和方法一直影响着中国几千年乃至今的教育教学，给教育工作者们理论和借鉴意义，同时在世界教育理论研究史上产生了极大的影响。
　　三、现代教学的现状
　　当今我国素质教育处于尴尬的局面，而应试教育轰轰烈烈；基础教育为高考的指挥棒转，激烈的升学竞争撕裂着童心，使天真烂漫的儿童未老先衰，更谈不上科学的人生观世界观教育。独生子女特需学校的“育人”环境滋润儿童幼小的心灵，使他们学会与同伴和谐相处，培育他们的健全的人格和崇高的社会责任感。
　　社会用人单位也为当今的畸形教育推波助澜，重“学历”而不看重能力，把“本科”以下的优秀人才拒之门外，以装潢门面。这种录用人才的制度与当今社会的发展极不和谐。
　　而目前我国的教学方式在很大程度上说，还是以教师的讲解为主，学生的学习活动为辅的传统教学模式。但是很多情况是教师“一厢情愿授真经”，学生“无所事事混课堂”的现状。很多高校采取“高压治教”的方法，但是又出现了许多学生产生厌学的情况。学生学习很大程度上不是为了汲取知识，获得精神粮食，而是为了应试考试提高分数。而家庭教育也不够完善，很多家长都把孩子送去补习班强迫孩子学不喜欢的东西，学超负荷的知识，或者不注意引导孩子正确的兴趣爱好。
　　四、学记对现代教学的启示
　　在《学记》中，虽然没有提出教学过程这样一个概念，但其中对教学过程却作了很深刻的论述，其简介是很精辟的。比如“学学半”的命题，就概括了教育学两方面的关系，说明了教师的教和学生的学构成了教学过程的主体。《学记》认为，教学是有“法”可依的。我们探讨并借鉴其成功教学之法，对我国现代的教学有着重要的意义。《学记》中的成功教学法有以下几个方面。
　　（一）藏息相辅，内外结合
　　我们不难看到，为了不成绩不落后于他人，现在的学生从小就被迫送去各种补习班，甚至学他们不感兴趣的知识或者超负荷超前地学习书本知识，这样很容易导致学生产生厌学情绪，适得其反。《学记》中指出：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，君子之学，“藏焉、修焉、息焉、游焉”，意思进行教育的办法是：在规定的时间进行政客，休息的时候也有种种课外作业；善于学习的人，学习的时努力进修，休息的时候尽兴玩弄杂艺。唯有如此，学生才能做到“安其学而采其师，乐其友而信其道，是以虽离其师辅而不反也”。学生在学习过程中要做到劳逸结合，课内课外相互补充：同时教师要充分调动学生自学的积极性，这是教学的关键所在。学生学习，不但要在已有知识的基础上钻研更高的学问，而且也需要休息，还需要外出游览，不仅可以劳逸结合，还可以开阔眼界，增强学习效果和学习兴趣。教师要是学生在学习过程中不感到学习的压力、保持舒畅的心情，让他们体会到学习的乐趣，那么学生就会自觉地进行学习，即使离开师友，也能够依照老师的所教的方法继续学习，获得新知识。
　　（二）因材施教 长善救失
　　由于智力因素所形成的个别差异，是基础教育阶段不能忽视的事实。如何针对学生们的个别差异因材施教，自然成为学校实际教学上得重要问题[1]。现在教育面临的一个状况是“教育一刀切”，要求整齐化一，导致有能力的同学本该可以多学点知识却不能学，而能力不够的同学为达到标准却学得很辛苦，极有可能导致学生对学习失去兴趣。学生不能按照自己的意愿选择自己的兴趣、学习和生活，因此无法得到全面的发展。尤其是收到应试教育的影响，标准答案更是束缚学生的思维和创新力。在这种风气下，学生只是片面的追求所谓的主课成绩，而思维能力、道德修养、身心素质、个性特长一律被置之度外，于是造成了“高分低能”、个性特长被扼杀等现象。
　　《学记》中说：“教者也，长善而救失者也”。就是说教育工作者要善于发扬学生的优点，克服学生的缺点。做到长善救失，就要了解善失所在。《学记》指出：“学着有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”有人贪多求快，食古不化，有人学得太少，知识面过窄，有人把学习看得太容易，不刻苦钻研，有人畏惧困难缺乏进取精神。因此教师要根据学生的不同特点因材施教，从而取得良好的教学效果。否则“施之以悖，其救之也弗”。教学流于形式流于空泛，学生学下来不得要领，变成应付式学习，最终导致学生及时勉强毕业，所学的知识也会迅速遗忘。因此因材施教方能长善救失。 　　（三）启发式教学和问答式学习法
　　如今很多教师的教课之知道照本宣科，赶进度而不从实际出发，不管学生理解与否，是否接受而知道满堂灌急于求成，殊不知比知识更重要的事如何获得知识和获得知识的过程。对此，《学记》提出了启发式教学法和问答式教学法。文中“君子之教，喻也”和“能博喻然后能为师”都强调教师要善于启发诱导，认为只有善于多方启发诱导的人才能当老师。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”就是说教师要循循善诱：引导学生但不强牵着走，严格要求但不施加压力，启发学生但不把道理和盘托出，这样才能促进学生独立思考。后文的“力不从问，然后语之”就说明了这一点。
　　现代教学理论启示我们，在教学过程中，学生是认识的主体，发挥学生的积极性和创造性是教学成功的重要条件。因此，在大学课堂教学活动中，教师要把自己的主导作用和学生学习的自觉主动相结合，让学生成为学习真正的主人，要不断激发学生的求知欲，教师只提供思考问题的线索，让学生自己独立思考并得出结论。这样在学习兴趣浓厚的基础上，培养学生独立思考的能力。例如教师可以通过组织学生做游戏、看视频、做实验、社会实践等方式去思考去主动发现。在这个过程中，学生学到的不知识知识也掌握了运用知识的技巧。
　　合作式学习法。许多人都觉得这种学习方式的变革是最现代的教学理念，因为这种学习方式符合现代西方“建构主义”和“多元智能”理论。其实，早在两千多年前，《学记》就有非常精彩的理论总结。“相而善之谓摩”“相观而善”就是说互相切磋，合作探究，互相启发，取长补短。《学记》认为，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，所以，考核学生绩时，要“视论学取友”，重视学生的合作探究能力。这就要求高校寻求学生自主发展，并提倡一种合作探究的学习方式。“自主、合作、探究的学习方式”是新课程改革最受关注的热点话题，也是课程改革实践中探索最为广泛、最有成效的课题[2]。
　　（四）豫时孙摩，师生共为
　　《学记》说：“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此四者教之所由兴也”。意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩；这四点就是教学成功的因素。不然的话，“发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者教之所由废也”。意思是说，如果等到事情发生以后才去禁止，就会费力，甚至不易克服，错过了学习的时机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得效果；一个人学习，不与同学切磋，见闻就不广，不利于学习；交友不慎，必然会违背教师的教诲，经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业。这六点，就是教学失败的原因。《学记》从正反两个方面论证了“豫时孙摩”原则的重要性。[3]
　　参考文献：
　　[1]张春兴.教育心理学[M].浙江：浙江教育出版社，2008：366-371.
　　[2]张绍静.浅析《學记》对当今教学改革的启示[J].剑南文学（经典教苑），2011（04）：177.
　　[3]周晓三.《学记》的教学思想及其在当今大学教学中的发展[N].湖南教育学院学报，2001，19（2）：85-88.