有些忠言往往因为“逆耳”，人们根本听不进去。忠言因为逆耳不被采纳，也就根本谈不上“利于行”了。那么，怎样才能使忠言被人所接受，那就要讲究点语言艺术了。
　　《说苑》中记载着一桩史实：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢进谏者死。”有一位叫少孺子的大臣“欲进不敢”。于是，他采取了迂回战术，“怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。”吴王见他连续三天游于后园，衣服都被露水湿了，很不理解，于是问他：“何苦沾衣如此？”少孺子见吴王给了他说话的机会，于是趁机进言：“园中有树，树上有蝉，蝉居高悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王听了这番话，终于醒悟过来，击掌称善，遂罢伐荆之兵。显然，少孺子在进谏过程中，是以委婉取譬，力陈利害，从而达到了进谏的目的。
　　如果说，少孺子在进谏时比较注意策略，因而做到了“忠言顺耳”的话，那么，西汉初期的陆贾则以其善辩的口才使忠言由“逆耳”变为“顺耳”的。陆贾在劝谏刘邦对农民要采取休养生息政策，实行文治时，却遭到刚刚夺得天下的刘邦的反对：“乃公居马上得之，安事诗书”，就是说，我以武力征服天下，哪里需要儒家诗书来治理天下呢？陆贾的忠言一时得不到刘邦的理解，于是他改变了进谏的方式说：“汤武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。”进而指出，如果秦王征服天下之后，“行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”并且强调，武力能夺天下，但不能靠它治天下。
　　陆贾就这样以史实为依据，按逻辑推理以服人君，使“逆耳”之言，变成了“顺耳”之言，刘邦心悦诚服地采纳了他的意见，汉朝也因此得以延续数百年。
　　良药无须苦口，忠言也不必逆耳。把忠言化作顺耳的善意规劝，使人如沐春风，如逢良师，茅塞顿开，心悦诚服。