【摘 要】
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《管子》所论述的孝德思想,早于《论语》,也早于《孝经》,其以人性趋利避害的本质为基础,认为孝德是子女对父母慈爱的回报,"势"是孝德存在的保障,除五害为孝德的前提,建立了
【机 构】
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青岛农业大学图书馆,青岛农业大学齐民书院,青岛农业大学海都学院
【基金项目】
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山东省高等学校科研计划项目(J17RB235),山东省高校人文社会科学研究计划(思想政治教育专项)课题(z17zc33),山东省艺术科学重点课题(201806459),青岛农业大学思政课题(s1834),烟台市哲学社会科学规划课题(YTSK2018-Y-37),青岛农业大学成教课题(201912)
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《管子》所论述的孝德思想,早于《论语》,也早于《孝经》,其以人性趋利避害的本质为基础,认为孝德是子女对父母慈爱的回报,"势"是孝德存在的保障,除五害为孝德的前提,建立了家族、君臣、师承三大孝德理论体系,并将孝德与仁、四维以及孝治思想相融合。主张通过加强教化、以孝选贤、诛赏之据等手段来维持和推广孝德,以建立稳定和谐的统治秩序、伦理秩序与社会秩序,来扭转春秋之后的礼坏乐崩的混乱局面。《管子》的孝德思想引发了先秦诸子对孝德理论的探讨与争鸣,对黄老之学和儒家思想影响深刻,并对西汉及后世封建王朝
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