一般来说，孔子是温厚的，在飞机上和他坐在一起，是一件愉快的事情；你完全可以和他一起讨论仁和礼，他虽是这方面的大家，却可以使你没有半点压力。
　　但孔子也有生气的时候，你可以想象他老人家气得胡子都抖起来，说话也很难听了!
　　这是很少见的几次。
　　一次是宰子昼寝，他骂道：“朽木不可雕也!……”(《论语·公冶长》)儒家最讲“天行健君子以自强不息”，夜间尚且要挑灯而读，宰予却连大白天都睡觉，何况这学生还一贯喜欢和老师抬杠。孔子于是就气不打一处来，骂了。
　　一次是想把冉求逐出师门。冉求是弟子中善于从政的，也是孔子寄予厚望的学生之一，在他为季氏宰的时候，却有些拿老师的话当耳旁风，帮季氏聚敛不正当财富，向老百姓征税很重。于是，“子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也!’”(《论语·先进》)幸亏冉求同学没有在这时候一头撞将进来，要不倒霉可就大了。
　　一次是直接针对季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”(《论语·八佾》)这是孔子还年轻的时候。这里的“季氏”是指季平子。这季氏世代专权，把鲁君架空。季氏专权，更赤裸裸僭礼。有一种张艺谋风格的大型集体舞，八人一行，周天子可以用八行，是谓“八佾”；诸侯如鲁君者能用“六佾”，四十八人；像季氏那样级别的大夫则只能用“四佾”，即三十二人。
　　而季氏竟然“八佾舞于庭”，不仅把自己当成了诸侯，还把自己当成了天子!问题很严重!孔子一出生，问题就已经很严重；到孔子去世后，问题更严重，“春秋”又变成了“战国”!
　　还有让孔子更愤怒的。那一次他又骂人了，骂得很重，骂人家断子绝孙：“始作俑者，其无后乎!”这句骂不在《论语》中，而见于《孟子》，具体在《梁惠王上》篇中。
　　这是针对俑殉风俗的。俑，陶塑或木雕，都像极了人形，眉眼更栩栩如生。这太不仁了!孔子骂第一个创新此法的人。
　　其实俑殉已经是人道的很大进步了，因为原来是直接拿活人去殉的。凡文明古国，都有悠久的人殉制度，中国也不例外。
　　俑殉代替人殉，的确是莫大的进步，但孔子仍很愤怒，因为他看到作俑者太认真了，把俑作得简直就跟活人一样。这势头，这精神，真令人担忧活人殉葬的制度又要恢复了!有这势头，有这型塑雕刻的精神，才使活人殉葬制度还有着强大的风俗惯性，直到汉代，才基本绝迹。
　　再读《礼记》，知道孔子的主张是胡乱扎几个草人殉一殉就行了，是个意思就行了，所谓“刍灵”者是也。“孔子谓‘为刍灵者善’，谓‘为俑者不仁’，殆于用人乎者!”(《礼记·檀弓下》)
　　周润发主演的电影《孔子》，开头的情节就是季平子死了，他的儿子，也就是季康子的老爹季桓子(陈建斌饰)用活人殉葬，有个被殉的小奴隶逃掉，被孔子收留，然后孔子就是用陈子亢那样的话术说服季氏放了那位小奴隶。很显然，这个情节点源自《札记》。
　　孔子是反对人殉的，可是有一些研究者，出于所谓革命的需要，或出于西化的需要，批判孔子的仁爱为虚伪，竟解“始作俑者其无后乎”这句话为孔子反对俑殉而主张恢复人殉，孔子地下有知，恐怕要气得头发都竖起来!