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唐朝著名的山水诗人王维隐居终南山时所作的《山居秋暝》一诗，充满了诗情画意，真是美不胜收，最能体现他山水诗画面美的艺术风格。我们可从诗歌画面的“空灵美、纯净美、立体美、高洁美”四个方面来加以赏析。
一、美在空灵
诗歌首联就给出了画面的轮廓，立意高深玄远。“空山新雨后，天气晚来秋” ，照应诗题，十个字交代写作时间是傍晚，环境是秋日新雨之后的空山。写足诗题，描画背景。一个“空”字，写出终南山天高云淡、万物灵空之美。诗歌颈联明确写有竹喧浣女，莲动渔舟，诗人开篇下笔却说是“空山”。这是因为山上松林茂盛、竹林高密，掩盖了人类活动的痕迹，“空山”两字点出此处宁静空灵，有如世外桃源，又是初秋的傍晚，一番新雨洗清秋，空气之清新、景色之美妙，读者可以想见。
王维特别喜欢在诗歌中寄托“空”的情怀。《山中》写道：“山路元无雨，空翠湿人衣。”《过感化寺》写道：“夜坐空林寂，松风直似秋。”《鹿柴》中写“空山不见人，但闻人语响。” 佛家讲求四大皆空，而王维尚佛，有“诗佛”之号，“空”字正应了禅宗要旨，诗歌中空与景融合，更增添了画面的空灵之美。
二、美在纯净
诗歌选用的一系列典型意象：新雨、清泉、浣女，皆與水有关，纯明洁净至极。新雨点出秋雨初歇，万木葱郁碧绿，松间那轮明月银辉四射，天地生辉，一派空明洁净、纤尘不染，这场新雨洗净山石草木上的一切尘埃，更仿佛洗去了人世间的一切污垢烦恼，让人的心也纯净起来。
清泉在石上缓缓流淌，泉本至清，又在秋日傍晚新雨沐临之后，新雨化成的泉水清洗得石头洁白如玉，像一条洁白无瑕的素练，在松间泄下的月光下闪闪发光。这是多么幽清明净的山水影色啊！ 再看颔联中的“浣女”一词，可不可以换成“织女”“桑女”？答案显然是不。浣字有清洗之意，西施浣纱，便衬出其美好洁净。朱自清在荷塘月色中写塘上月色薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，同样用一个洗字写出荷叶、荷花的洁净。作者精心选择与水有关的新雨、清泉、浣女这些意象，由意象构成一片洁净的境界来。
三、美在立体
首先，摩诘写景有总有分，有面有点。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，从面上着眼领起全诗，接着具体分写明月、清泉、松、石、竹、莲等景物，把秋日傍晚时分山中的特征性景色：新雨、明月、松、清泉等，融入工整流畅的诗句里，并通过“照、流”两个动词，勾勒画面，酿造意境。
其次，观察角度有序，。明月松间照，清泉石上流 ，颔联写景，上句仰视，镜头由远而近。天色已晚，皓月当空，皎洁的月光透过密密的松枝，在林间空地上投下细碎的光影，下句俯视，雨后的山泉潺潺流泻于山石间，在月光下仿佛透明成一条光带，是多么幽清明净的山水景色啊。
再次，写景角度善于变换。 诗歌前面两联主要写静景：空山、明月。颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，转向动态描写，以动衬静，愈见环境之静。又由前面两联自然环境转向人间烟火的描摹。诗歌颈联中，上句闻竹喧，下句见莲动，视听结合，青松明月之下、翠竹青莲之中，生活着一群勤劳淳朴、淡泊自然的农家人，宁静的画面上，农家生活气息扑面而来。这幅山居秋暝图描摹得极为立体，把动态鲜明的局部画面联结为有机的艺术整体，有面有点，有声有色，有动有静，从自然的美景到人类生活的纯美宁静，勾画出立体的山居秋暝图，无怪乎，王维心生长留此间的美好心愿了。
四、美在高洁
同样从意象入手，王维在诗歌中精心选用了“明月、清泉、竹、莲”这几个意象，这些意象在诗歌中常常象征着心灵的高洁。郑板桥有：“举世爱栽花，老夫只栽竹。霜雪满庭除，洒然照新绿。”唐代诗人刘兼曾言：“自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中。”他们都以竹象征高洁情操。王维的高洁可以从诗歌尾联“随意春芳歇，王孙自可留”中看出。诗人晚年过着半隐半官的生活，来到这个清幽雅致的山林佳境，必定触景生情，流连忘返。所以在尾联直抒情怀“随意春芳歇，王孙自可留”。随意，任凭、照例的意思。王孙，本指贵族公子，这里指诗人自己。尾联一方面表露出诗人对山中秋色的喜爱，一方面巧用前人之典。
《楚辞·招隐》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！ ”王维反用其意，平添无限趣味。诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，所以就决然留在这秋日山林中了。 在这个秋天的傍晚，季节变迁，自然更替，春芳虽然已消逝，但秋光一样动人。是啊，山中比朝中好，自然界洁净淳朴，可以远离官场的污浊烦恼而洁身自好；山中比尘世好，宁静空灵，可以远离世俗的庸碌而修身养性。宁静的画面上，明月清泉、竹喧莲动，自然美与人间美融合得恰到好处，纯洁美好的生活图景，反映了诗人的高洁情怀。
总而言之，王国维在人间词话中根据主客观关系，将境界分为写境和造境两类，王维这首五言律诗，只有40个字，却给我们营造了丰富的画境，既用诗意的语言写了山居妙境，又造了轻灵悠远宁静纯美之境。在这短小的诗篇中，王维以自然美来寄托自己的人格美和情趣美，用诗画兼美的文字勾画出一幅幅清新动人、恬淡雅致的图画，兼空灵、纯净、立体、高洁之美，真不愧诗中有画、画中有诗之美誉。
作者单位：江苏省泰州市第二中学（225300）
一、美在空灵
诗歌首联就给出了画面的轮廓，立意高深玄远。“空山新雨后，天气晚来秋” ，照应诗题，十个字交代写作时间是傍晚，环境是秋日新雨之后的空山。写足诗题，描画背景。一个“空”字，写出终南山天高云淡、万物灵空之美。诗歌颈联明确写有竹喧浣女，莲动渔舟，诗人开篇下笔却说是“空山”。这是因为山上松林茂盛、竹林高密，掩盖了人类活动的痕迹，“空山”两字点出此处宁静空灵，有如世外桃源，又是初秋的傍晚，一番新雨洗清秋，空气之清新、景色之美妙，读者可以想见。
王维特别喜欢在诗歌中寄托“空”的情怀。《山中》写道：“山路元无雨，空翠湿人衣。”《过感化寺》写道：“夜坐空林寂，松风直似秋。”《鹿柴》中写“空山不见人，但闻人语响。” 佛家讲求四大皆空，而王维尚佛，有“诗佛”之号，“空”字正应了禅宗要旨，诗歌中空与景融合，更增添了画面的空灵之美。
二、美在纯净
诗歌选用的一系列典型意象：新雨、清泉、浣女，皆與水有关，纯明洁净至极。新雨点出秋雨初歇，万木葱郁碧绿，松间那轮明月银辉四射，天地生辉，一派空明洁净、纤尘不染，这场新雨洗净山石草木上的一切尘埃，更仿佛洗去了人世间的一切污垢烦恼，让人的心也纯净起来。
清泉在石上缓缓流淌，泉本至清，又在秋日傍晚新雨沐临之后，新雨化成的泉水清洗得石头洁白如玉，像一条洁白无瑕的素练，在松间泄下的月光下闪闪发光。这是多么幽清明净的山水影色啊！ 再看颔联中的“浣女”一词，可不可以换成“织女”“桑女”？答案显然是不。浣字有清洗之意，西施浣纱，便衬出其美好洁净。朱自清在荷塘月色中写塘上月色薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，同样用一个洗字写出荷叶、荷花的洁净。作者精心选择与水有关的新雨、清泉、浣女这些意象，由意象构成一片洁净的境界来。
三、美在立体
首先，摩诘写景有总有分，有面有点。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，从面上着眼领起全诗，接着具体分写明月、清泉、松、石、竹、莲等景物，把秋日傍晚时分山中的特征性景色：新雨、明月、松、清泉等，融入工整流畅的诗句里，并通过“照、流”两个动词，勾勒画面，酿造意境。
其次，观察角度有序，。明月松间照，清泉石上流 ，颔联写景，上句仰视，镜头由远而近。天色已晚，皓月当空，皎洁的月光透过密密的松枝，在林间空地上投下细碎的光影，下句俯视，雨后的山泉潺潺流泻于山石间，在月光下仿佛透明成一条光带，是多么幽清明净的山水景色啊。
再次，写景角度善于变换。 诗歌前面两联主要写静景：空山、明月。颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，转向动态描写，以动衬静，愈见环境之静。又由前面两联自然环境转向人间烟火的描摹。诗歌颈联中，上句闻竹喧，下句见莲动，视听结合，青松明月之下、翠竹青莲之中，生活着一群勤劳淳朴、淡泊自然的农家人，宁静的画面上，农家生活气息扑面而来。这幅山居秋暝图描摹得极为立体，把动态鲜明的局部画面联结为有机的艺术整体，有面有点，有声有色，有动有静，从自然的美景到人类生活的纯美宁静，勾画出立体的山居秋暝图，无怪乎，王维心生长留此间的美好心愿了。
四、美在高洁
同样从意象入手，王维在诗歌中精心选用了“明月、清泉、竹、莲”这几个意象，这些意象在诗歌中常常象征着心灵的高洁。郑板桥有：“举世爱栽花，老夫只栽竹。霜雪满庭除，洒然照新绿。”唐代诗人刘兼曾言：“自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中。”他们都以竹象征高洁情操。王维的高洁可以从诗歌尾联“随意春芳歇，王孙自可留”中看出。诗人晚年过着半隐半官的生活，来到这个清幽雅致的山林佳境，必定触景生情，流连忘返。所以在尾联直抒情怀“随意春芳歇，王孙自可留”。随意，任凭、照例的意思。王孙，本指贵族公子，这里指诗人自己。尾联一方面表露出诗人对山中秋色的喜爱，一方面巧用前人之典。
《楚辞·招隐》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！ ”王维反用其意，平添无限趣味。诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，所以就决然留在这秋日山林中了。 在这个秋天的傍晚，季节变迁，自然更替，春芳虽然已消逝，但秋光一样动人。是啊，山中比朝中好，自然界洁净淳朴，可以远离官场的污浊烦恼而洁身自好；山中比尘世好，宁静空灵，可以远离世俗的庸碌而修身养性。宁静的画面上，明月清泉、竹喧莲动，自然美与人间美融合得恰到好处，纯洁美好的生活图景，反映了诗人的高洁情怀。
总而言之，王国维在人间词话中根据主客观关系，将境界分为写境和造境两类，王维这首五言律诗，只有40个字，却给我们营造了丰富的画境，既用诗意的语言写了山居妙境，又造了轻灵悠远宁静纯美之境。在这短小的诗篇中，王维以自然美来寄托自己的人格美和情趣美，用诗画兼美的文字勾画出一幅幅清新动人、恬淡雅致的图画，兼空灵、纯净、立体、高洁之美，真不愧诗中有画、画中有诗之美誉。
作者单位：江苏省泰州市第二中学（225300）