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摘要：文字肩负着传承文化的重要任务。文字不仅能架起人与人之间沟通的桥梁，在流畅的线条之间也寄存着一代又一代文化的基因。本文回忆先民的“自然崇拜”精神，尝试解读《说文解字》中部分动物类部首的汉字，分析“动物崇拜”在相关汉字中的体现。
关键词：动物类部首;汉字;动物崇拜;信仰
[中图分类号]：H161[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-17-189-01
前言：
特殊的自然环境条件下，万物有灵的思想包裹着每个先民的精神。人们将自然灾害的出现视为上天的惩罚，无条件地接受来自大自然的力量。在这种情感畏惧的驱使下，人们崇拜天体、风雨、水火、动物。动物与人类的生命息息相关，共生共存。但迫于生存，又不得不将其猎杀。动物的凶猛和为人类奉献的饮食，人们开始崇拜动物。这实际上是一种早期形式的宗教信仰，在汉字中得到了充分的展现。 一、《说文解字》中动物类部首汉字文化解读
（一）物质生活中的动物崇拜
《说文解字》540个部首中，有38个为与动物有关的部首，动物部首类的汉字大多数蕴含着人们对动物的崇拜精神。例如“牛”，在《说文解字》中的释义为“牛，大牲也。”①与“牛”相关的字，如“物”，《说文解字》中解释为“物，万物也，”②牛，体型庞大，能够用于耕种，在农业上扮演着重要的角色，与人类的生存与命运息息相关。
牛对于人们来说是一笔财富，是生存的希望，对牛的重视反映在了牛的分类上。在《说文解字》中可以看到古代人对牛的分类极为细致。如“糁”，意为“三岁的牛”;“牺”则指“四岁的牛”。人类在不同的年龄阶段也有不同的名称与之对应，例如“垂髫”是指三四岁至八九岁的儿童、“束发”是指男子十五岁、“弱冠”指男子二十岁等。[1]
古人也将“羊”作了多重完善的分类。《说文解字》中，“羊，祥也。”③“羔”为羊子，“羜”为出生五个月的小羊，“羳”为黄腹的羊。众多细致的分类也印证了古时狩猎时期的人類对动物的重视与尊敬。《说文解字·羊部》中对“美”的解释为“美，甘也，……美与善同义。”④羊是古人最主要的肉食，是“六膳”之中的代表，古人称“羊为膳主”，体现了“羊”在古代肉食中的地位。
（二）神话中的动物崇拜
古时人类对动物的崇拜在神话中也能够找到踪迹。《山海经·大荒经》中记载：“东海中有流波山，……其上有兽，状如牛，……其名曰夔。黄帝得之，……以威天下。”神兽以牛的形象出现，并在神话中寄托了古人的征服愿望，以期安宁。
在中国萨满文化中，“虎”往往是萨满女神的坐骑，是女神的象征。先民们看到了“动物之王”——虎的力量、虎的凶猛，在难以抵抗和恐惧、猎奇心理的作用下，先民将虎神圣化，通过隆重的祭祀表达对虎也就是神的敬重。[2]《说文解字》中对“虎”的解释为“虎，山兽之君也。”⑤《格物论》对虎的描述为“声吼如雷，风从而生，百兽震恐。”⑥简短的12个字从声音上描写出了虎的凶猛。原始狩猎时期，物质资料匮乏的现实和自然地理环境的特殊，这种难以征服的物种，亦或言其为一种对人类的人身安全产生威胁的力量，被先民神化，视为“神圣”。
二、动物类部首汉字的意义
（一）动物类部首汉字在姓氏中的应用
动物类部首的汉字承载着先民的动物崇拜精神，这种文化随着汉字的发展演变得到了存续，应用到了更为广泛的领域。在现代人的姓氏中可以发现有很多的动物类部首汉字，甚至直接在姓氏中引用某一类动物的名称。如“牛”“马”“熊”“乌”“燕”“鲍”“龙”等。[3]
（二）动物类部首汉字体现祭祀文化
在古人看重的祭祀中，牛羊等牲畜分担着不同的角色。如“犠”，《说文解字》中释为：“宗庙之牲也。”这里也指明了“牛”的祭祀作用。牛是古人祭祀用的最高的祭品，用牛祭祀，被称为“太牢”，用作祭品的牛称为“牺牲”。[4]突出地显示了牛在古代的地位和作用。
（三）从动物类部首汉字看图腾文化
先民的文化信仰经历了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。早期的经济生产模式决定了人们对动植物的崇拜，“民以食为天”的人们从大自然中摄取生存的资料，人们也出于由衷的、朴素的感激生发了对动植物的崇拜与惊奇。[5]《说文解字》中对“龙”的解释为“鱗蟲之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长;”龙作为一种虚拟的动物，隐现自如，大小短长，变化万千，登天下海，无所不能。包括现当代社会中，我们也一直说自己为“龙的传人”，龙图腾的精神崇拜作为我国传统的文化信仰，延续了千年，并仍在持续。
三、结语
汉字的内涵不仅是形体线条的美妙，更在于其内部薪火相传的文化精神。汉字中体现着原始社会先民对动物的崇拜，体现着先民的饮食文化，甚至还体现着原始社会的农业发展水平。从汉字出发，也是研究我国原始人的社会生活文化形态的一条重要途径。
注释：
①许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第23页.
②许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第24页.
③许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第72页.
④许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第73页.
⑤许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第98页.
⑥参考百科中对“虎”的解释.
参考文献：
[1]陆佳倩.《说文解字》动物类部首汉字与动物崇拜的关系探讨[J].岳阳职业技术学院学报，2018，03：01.
[2]张丽红.萨满女神的显圣物——东北虎崇拜的文化谜底[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版），2018，01：02.
[3]陆佳倩.《说文解字》动物类部首汉字与动物崇拜的关系探讨[J].岳阳职业技术学院学报，2018，03：02.
[4]林成滔.字里乾坤[M].北京：中国档案出版社，2004，487.
[5]同上，第391页.
关键词：动物类部首;汉字;动物崇拜;信仰
[中图分类号]：H161[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-17-189-01
前言：
特殊的自然环境条件下，万物有灵的思想包裹着每个先民的精神。人们将自然灾害的出现视为上天的惩罚，无条件地接受来自大自然的力量。在这种情感畏惧的驱使下，人们崇拜天体、风雨、水火、动物。动物与人类的生命息息相关，共生共存。但迫于生存，又不得不将其猎杀。动物的凶猛和为人类奉献的饮食，人们开始崇拜动物。这实际上是一种早期形式的宗教信仰，在汉字中得到了充分的展现。 一、《说文解字》中动物类部首汉字文化解读
（一）物质生活中的动物崇拜
《说文解字》540个部首中，有38个为与动物有关的部首，动物部首类的汉字大多数蕴含着人们对动物的崇拜精神。例如“牛”，在《说文解字》中的释义为“牛，大牲也。”①与“牛”相关的字，如“物”，《说文解字》中解释为“物，万物也，”②牛，体型庞大，能够用于耕种，在农业上扮演着重要的角色，与人类的生存与命运息息相关。
牛对于人们来说是一笔财富，是生存的希望，对牛的重视反映在了牛的分类上。在《说文解字》中可以看到古代人对牛的分类极为细致。如“糁”，意为“三岁的牛”;“牺”则指“四岁的牛”。人类在不同的年龄阶段也有不同的名称与之对应，例如“垂髫”是指三四岁至八九岁的儿童、“束发”是指男子十五岁、“弱冠”指男子二十岁等。[1]
古人也将“羊”作了多重完善的分类。《说文解字》中，“羊，祥也。”③“羔”为羊子，“羜”为出生五个月的小羊，“羳”为黄腹的羊。众多细致的分类也印证了古时狩猎时期的人類对动物的重视与尊敬。《说文解字·羊部》中对“美”的解释为“美，甘也，……美与善同义。”④羊是古人最主要的肉食，是“六膳”之中的代表，古人称“羊为膳主”，体现了“羊”在古代肉食中的地位。
（二）神话中的动物崇拜
古时人类对动物的崇拜在神话中也能够找到踪迹。《山海经·大荒经》中记载：“东海中有流波山，……其上有兽，状如牛，……其名曰夔。黄帝得之，……以威天下。”神兽以牛的形象出现，并在神话中寄托了古人的征服愿望，以期安宁。
在中国萨满文化中，“虎”往往是萨满女神的坐骑，是女神的象征。先民们看到了“动物之王”——虎的力量、虎的凶猛，在难以抵抗和恐惧、猎奇心理的作用下，先民将虎神圣化，通过隆重的祭祀表达对虎也就是神的敬重。[2]《说文解字》中对“虎”的解释为“虎，山兽之君也。”⑤《格物论》对虎的描述为“声吼如雷，风从而生，百兽震恐。”⑥简短的12个字从声音上描写出了虎的凶猛。原始狩猎时期，物质资料匮乏的现实和自然地理环境的特殊，这种难以征服的物种，亦或言其为一种对人类的人身安全产生威胁的力量，被先民神化，视为“神圣”。
二、动物类部首汉字的意义
（一）动物类部首汉字在姓氏中的应用
动物类部首的汉字承载着先民的动物崇拜精神，这种文化随着汉字的发展演变得到了存续，应用到了更为广泛的领域。在现代人的姓氏中可以发现有很多的动物类部首汉字，甚至直接在姓氏中引用某一类动物的名称。如“牛”“马”“熊”“乌”“燕”“鲍”“龙”等。[3]
（二）动物类部首汉字体现祭祀文化
在古人看重的祭祀中，牛羊等牲畜分担着不同的角色。如“犠”，《说文解字》中释为：“宗庙之牲也。”这里也指明了“牛”的祭祀作用。牛是古人祭祀用的最高的祭品，用牛祭祀，被称为“太牢”，用作祭品的牛称为“牺牲”。[4]突出地显示了牛在古代的地位和作用。
（三）从动物类部首汉字看图腾文化
先民的文化信仰经历了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。早期的经济生产模式决定了人们对动植物的崇拜，“民以食为天”的人们从大自然中摄取生存的资料，人们也出于由衷的、朴素的感激生发了对动植物的崇拜与惊奇。[5]《说文解字》中对“龙”的解释为“鱗蟲之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长;”龙作为一种虚拟的动物，隐现自如，大小短长，变化万千，登天下海，无所不能。包括现当代社会中，我们也一直说自己为“龙的传人”，龙图腾的精神崇拜作为我国传统的文化信仰，延续了千年，并仍在持续。
三、结语
汉字的内涵不仅是形体线条的美妙，更在于其内部薪火相传的文化精神。汉字中体现着原始社会先民对动物的崇拜，体现着先民的饮食文化，甚至还体现着原始社会的农业发展水平。从汉字出发，也是研究我国原始人的社会生活文化形态的一条重要途径。
注释：
①许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第23页.
②许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第24页.
③许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第72页.
④许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第73页.
⑤许慎《说文解字》.北京：中华书局，2016年，第98页.
⑥参考百科中对“虎”的解释.
参考文献：
[1]陆佳倩.《说文解字》动物类部首汉字与动物崇拜的关系探讨[J].岳阳职业技术学院学报，2018，03：01.
[2]张丽红.萨满女神的显圣物——东北虎崇拜的文化谜底[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版），2018，01：02.
[3]陆佳倩.《说文解字》动物类部首汉字与动物崇拜的关系探讨[J].岳阳职业技术学院学报，2018，03：02.
[4]林成滔.字里乾坤[M].北京：中国档案出版社，2004，487.
[5]同上，第391页.