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摘要：《诗经·周颂》是西周王室的祭祀乐歌，从一定程度上说就是周人的祖先之颂。其中有大量的祭祖诗，内容相当丰富，最重要的就是体现了周人的祖先崇拜意识，本文将从周人祖先崇拜意识的由来、体现以及价值意义这三个方面来探析。
关键词：《诗经·周颂》;祭祖诗;周人;祖先崇拜
一、周人的祖先崇拜意识
到了周代，祖先崇拜的观念己经成为其宗教观念的核心内容。周人在继承殷人的基础上，发展出了具有德治教化功能的祖先崇拜形式。在《诗经·周颂》祭祖诗中可以看出，周人祭拜祖先更多地关注他们的勤劳、仁德和从事农业生产、建设家园的伟大功业。在周人看来，祖先们不仅有赫赫的战功，还有让人敬仰的高尚品德。
周人祖先崇拜意识的由来，一方面是因为在周代的统治者看来，祖先神灵是周王朝的保佑力量和福祉的源泉。另一方面是因为周人把他们的祖先的功绩盛德作为他们德行的典范。他们要勉励警戒自己，发扬祖先的伟大功绩。此外，祖先崇拜意识还能进一步认识和促进家族共同意识，形成强大的凝聚力，使周人家族，甚至整个周代社会长期稳定统一。
二、周人祖先崇拜意识在《诗经·周颂》中的体现
《周颂》是西周初年周王祭祀神灵乐歌，其中祭祖诗歌占了很大一部分，这体现了周人对祖先神灵的崇拜和敬仰。主要内容表现为赞颂祖先之功、宣扬祖先之德、继承祖先之孝这三个方面。
（一）赞颂祖先之功
在《周颂》中对周人赞颂祖先之功的记载有：
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。（《周颂·思文》）
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。（《周颂·天作》）
维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成。维周之祯。（《周颂·维清》）
仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。（《周颂·我将》）
允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。（《周颂·武》）
这些诗篇分别是周人对祖先后稷、太王、文王、武王英雄功绩的赞颂。在《周颂·思文》中周人歌颂后稷养育万民之功，为民造福，其德行可与上天相配。《周颂·天作》是则对治理岐山的开路先锋太王以及继续发扬其功业的文王的赞颂。《周颂·维清》和《我将》是献给周文王的，周人歌颂文王之典是清明的，他们继承了文王之典，最终也获得了成功。《周颂·武》篇主要讲述了武王的功业在于从文王那里承续了天命而“胜殷遏刘”。总之，对于周民族来说，祖先所建立的伟大功业，不仅是他们的骄傲，也是他们的典范，所以他们要在祭祀中反复歌颂、赞扬，并从中汲取精神上的力量。
（二）宣扬祖先之德
周人一方面极力地赞颂祖先的丰功伟绩，另一方面也会宣扬祖先之德。在《周颂》中对周人宣扬祖先之德的记载有：
于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。（《周颂·清庙》）
维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。（《周颂·维天之命》）
《清庙》是周公率诸侯群臣祭祀文王的乐歌，《诗序》：“《清庙》，祀文王也。”郑笺：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明，文王象焉。” 《周颂·维天之命》歌颂文王之德的伟大。所以，周王朝祖先的德行对于整个周民族来说，其实是有着很大的影响。
（三）继承祖先之孝
周人的祖先崇拜意识中也有孝的思想。在《周颂》中的记载有：
“假哉皇考，绥予孝子”（《周颂·雝》）
“率见昭考，以孝以享”（《周颂·载见》）
“於乎皇考，永世克孝”（《周颂·闵予小子》）
在《周颂·雝》和《周颂·闵予小子》中他们在祖先面前自称“孝子”，表达要永远尽孝的决心。他们不仅自己要尽孝，也要求诸侯百官尽孝，在《周颂·载见》中，成王率领诸侯百官到祖庙祭祀祖先，也算是尽了孝道。其实，“孝”字的本义本来就与祭祀有关。《说文解字》中说：“享，献也。《孝经》曰：‘祭则鬼享之。’”所以在周人的观念中，如果能按时完成对祖先的祭祀，也能算是孝了。
三、《诗经·周颂》中周人祖先崇拜的价值意义
《诗经·周颂》祭祖诗中有一部分是周代统治者借祭祖来励志，这是周人祖先崇拜的价值体现，他们往往会通过祭祖来勉励自己自强不息、发奋图强，同时还表明自己要竭尽全力地继承并发扬祖先伟业的誓愿。如：
成王不敢康，夙夜基命宥密。《昊天有成命》
我其夙夜，畏天之威，于时保之。《我将》
维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘！《闵予小子》
《昊天有成命》是周王祭祀成王的乐歌，主要是说成王不敢贪图安逸享乐，常常日夜谋划政令来安邦定国。《我将》则是武王祭祀文王的乐歌，武王说“我要日夜勤祭祷，遵从天道，这样才能保住天下。”《闵予小子》据考证此篇为成王自作，是说成王常常警戒自己，要牢记先王的伟大功业并继承发扬。
周人祖先崇拜的价值意义还体现在他们通过祭祖来教育臣工们要恪守祖先基业，不要犯上做乱，维护周王朝的统治。如：
无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。《烈文》
王理尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？《臣工》
《烈文》是成王祭祀祖先，并诫勉助祭诸侯的诗，诗人以周天子的身份和口吻劝戒公卿诸侯向文武二王学习，求贤修德，福禄不缀。希望诸侯们牢记祖先立下的赫赫战功，并继承发扬祖先的功业。《臣工》是一首周王耕种籍田并劝戒农官的诗，是要农官尽忠职守。所以，对于周代社会来说，祖先崇拜意识在一定程度上会促进家族意识，并进一步加强周代社会的统一性。
综上所述，对周人来说，祖先崇拜意识是极其重要的，在他们的生活当中时有体现。他们不但赞颂祖先的赫赫战功，还表明自己愿意继承并发扬的决心。另外，周人的祖先崇拜意识，一方面体现了周人较商人有了更加理性、成熟的思考，另一方面也说明祖先崇拜意识在促进了周人家族、周代社會获得统一性方面很重要的意义。
参考文献
[1]（清）方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.
[2]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，2017.
[3]陆侃如，冯沅君.中国诗史[M].天津：百花文艺出版社，2008.
[4]葛兆光.中国思想史[M]上海：复旦大学出版社，2013.
[5]李树军.试论《诗经·周颂》中的祖先崇拜[J].中共桂林市委党校学报，2004（4）.
[6]祝秀权.从《诗经·周颂》看周人的祖先崇拜意识[J] .淮北煤炭师范学院学报 ，2003（1）.
作者简介：马晓钰（1996—— ），女，汉族，甘肃兰州，西北师范大学文学院古代文学硕士研究生。
关键词：《诗经·周颂》;祭祖诗;周人;祖先崇拜
一、周人的祖先崇拜意识
到了周代，祖先崇拜的观念己经成为其宗教观念的核心内容。周人在继承殷人的基础上，发展出了具有德治教化功能的祖先崇拜形式。在《诗经·周颂》祭祖诗中可以看出，周人祭拜祖先更多地关注他们的勤劳、仁德和从事农业生产、建设家园的伟大功业。在周人看来，祖先们不仅有赫赫的战功，还有让人敬仰的高尚品德。
周人祖先崇拜意识的由来，一方面是因为在周代的统治者看来，祖先神灵是周王朝的保佑力量和福祉的源泉。另一方面是因为周人把他们的祖先的功绩盛德作为他们德行的典范。他们要勉励警戒自己，发扬祖先的伟大功绩。此外，祖先崇拜意识还能进一步认识和促进家族共同意识，形成强大的凝聚力，使周人家族，甚至整个周代社会长期稳定统一。
二、周人祖先崇拜意识在《诗经·周颂》中的体现
《周颂》是西周初年周王祭祀神灵乐歌，其中祭祖诗歌占了很大一部分，这体现了周人对祖先神灵的崇拜和敬仰。主要内容表现为赞颂祖先之功、宣扬祖先之德、继承祖先之孝这三个方面。
（一）赞颂祖先之功
在《周颂》中对周人赞颂祖先之功的记载有：
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。（《周颂·思文》）
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。（《周颂·天作》）
维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成。维周之祯。（《周颂·维清》）
仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。（《周颂·我将》）
允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。（《周颂·武》）
这些诗篇分别是周人对祖先后稷、太王、文王、武王英雄功绩的赞颂。在《周颂·思文》中周人歌颂后稷养育万民之功，为民造福，其德行可与上天相配。《周颂·天作》是则对治理岐山的开路先锋太王以及继续发扬其功业的文王的赞颂。《周颂·维清》和《我将》是献给周文王的，周人歌颂文王之典是清明的，他们继承了文王之典，最终也获得了成功。《周颂·武》篇主要讲述了武王的功业在于从文王那里承续了天命而“胜殷遏刘”。总之，对于周民族来说，祖先所建立的伟大功业，不仅是他们的骄傲，也是他们的典范，所以他们要在祭祀中反复歌颂、赞扬，并从中汲取精神上的力量。
（二）宣扬祖先之德
周人一方面极力地赞颂祖先的丰功伟绩，另一方面也会宣扬祖先之德。在《周颂》中对周人宣扬祖先之德的记载有：
于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。（《周颂·清庙》）
维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。（《周颂·维天之命》）
《清庙》是周公率诸侯群臣祭祀文王的乐歌，《诗序》：“《清庙》，祀文王也。”郑笺：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明，文王象焉。” 《周颂·维天之命》歌颂文王之德的伟大。所以，周王朝祖先的德行对于整个周民族来说，其实是有着很大的影响。
（三）继承祖先之孝
周人的祖先崇拜意识中也有孝的思想。在《周颂》中的记载有：
“假哉皇考，绥予孝子”（《周颂·雝》）
“率见昭考，以孝以享”（《周颂·载见》）
“於乎皇考，永世克孝”（《周颂·闵予小子》）
在《周颂·雝》和《周颂·闵予小子》中他们在祖先面前自称“孝子”，表达要永远尽孝的决心。他们不仅自己要尽孝，也要求诸侯百官尽孝，在《周颂·载见》中，成王率领诸侯百官到祖庙祭祀祖先，也算是尽了孝道。其实，“孝”字的本义本来就与祭祀有关。《说文解字》中说：“享，献也。《孝经》曰：‘祭则鬼享之。’”所以在周人的观念中，如果能按时完成对祖先的祭祀，也能算是孝了。
三、《诗经·周颂》中周人祖先崇拜的价值意义
《诗经·周颂》祭祖诗中有一部分是周代统治者借祭祖来励志，这是周人祖先崇拜的价值体现，他们往往会通过祭祖来勉励自己自强不息、发奋图强，同时还表明自己要竭尽全力地继承并发扬祖先伟业的誓愿。如：
成王不敢康，夙夜基命宥密。《昊天有成命》
我其夙夜，畏天之威，于时保之。《我将》
维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘！《闵予小子》
《昊天有成命》是周王祭祀成王的乐歌，主要是说成王不敢贪图安逸享乐，常常日夜谋划政令来安邦定国。《我将》则是武王祭祀文王的乐歌，武王说“我要日夜勤祭祷，遵从天道，这样才能保住天下。”《闵予小子》据考证此篇为成王自作，是说成王常常警戒自己，要牢记先王的伟大功业并继承发扬。
周人祖先崇拜的价值意义还体现在他们通过祭祖来教育臣工们要恪守祖先基业，不要犯上做乱，维护周王朝的统治。如：
无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。《烈文》
王理尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？《臣工》
《烈文》是成王祭祀祖先，并诫勉助祭诸侯的诗，诗人以周天子的身份和口吻劝戒公卿诸侯向文武二王学习，求贤修德，福禄不缀。希望诸侯们牢记祖先立下的赫赫战功，并继承发扬祖先的功业。《臣工》是一首周王耕种籍田并劝戒农官的诗，是要农官尽忠职守。所以，对于周代社会来说，祖先崇拜意识在一定程度上会促进家族意识，并进一步加强周代社会的统一性。
综上所述，对周人来说，祖先崇拜意识是极其重要的，在他们的生活当中时有体现。他们不但赞颂祖先的赫赫战功，还表明自己愿意继承并发扬的决心。另外，周人的祖先崇拜意识，一方面体现了周人较商人有了更加理性、成熟的思考，另一方面也说明祖先崇拜意识在促进了周人家族、周代社會获得统一性方面很重要的意义。
参考文献
[1]（清）方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.
[2]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，2017.
[3]陆侃如，冯沅君.中国诗史[M].天津：百花文艺出版社，2008.
[4]葛兆光.中国思想史[M]上海：复旦大学出版社，2013.
[5]李树军.试论《诗经·周颂》中的祖先崇拜[J].中共桂林市委党校学报，2004（4）.
[6]祝秀权.从《诗经·周颂》看周人的祖先崇拜意识[J] .淮北煤炭师范学院学报 ，2003（1）.
作者简介：马晓钰（1996—— ），女，汉族，甘肃兰州，西北师范大学文学院古代文学硕士研究生。