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我算是听过张文质讲演次数较多的人。
从2010年参加工作以来，我每年都要听他至少十场讲演。作为他工作上的助手、生活上的朋友、事实上的学生，我有着比其他人更大的便利，可以经常听到他的讲演。
2013年，张文质开始讲一个新的主题——《教师是个手艺人》，而我要说的是，在讲演方面，他也已算得上是一名技艺纯熟的手艺人了。所以，接下来我想从一个“资深”听众的角度，谈谈张文质的讲演手艺。
对于绝大多数讲演者而言，讲演开头的第一句总是最难的。张文质有一种更为人们所熟悉，也更为人们所欣赏的讲演的进入方式，那就是，他总能把对日常生活的观察，把对与现场听众有关联的一些鲜活的、细小的事情作为讲演的切入点，以一种喝茶聊天的方式把听众带入讲演现场内容。
比如，2011年4月，在江苏省常熟石梅小学举办的全国首届海峡两岸“生命教育”高峰论坛上，他以刚刚过去的清明节在老家吃的清明粿为话题展开叙述，在这样的话家常的叙述中，他把听众带回到自己的日常生活当中，带回到传统家庭生活的温馨氛围当中，带回到干净、安全、美味的食物当中，听众既可以跟随他的描述与分享去想象他家的清明粿的制作过程，想象蒸熟的清明粿的颜色、形状和入口的味道，也可以在聆听与想象的同时，回忆自己家乡的味道。这一切让听众思维的节奏渐渐踏上讲演者铺好的轨道，也让听众情绪的温度渐渐融合在一起，形成一种无声但活跃的互动、对话状态。
又比如，在2013年12月份深圳市首届特级教师论坛上，张文质以前一天在深圳几所学校考察所观察到的现象、所遭遇的事件为切入点，他提及的学校名字，都为台下听众所熟悉，但是，他所观察到的那些现象，他所遭遇的那些事件，更为重要的是他从这些现象与事件中所获得的思考和启示，却是台下的特级教师们所不熟悉的。用教育理论的术语来讲，这也叫“陌生化”。让人感觉“陌生”的东西，既可以是你独特的经历、阅历、见闻，也可以是你对大家司空见惯的事物、习以为常的现象的新的阐释与解读。陌生化能够让听众产生一种惊奇感，而这种惊奇感恰恰是吸引听众注意力的最好的元素之一。
以上内容，用一句话描述为：张文质总是能以一种接地气的、生活化的、趣味性的方式把你带入他的讲演当中。我把它称作“带入”的手艺。
如同一个好的向导不仅需要把游客带入景区，还得引导游客去发现各处景点的美，一名好的讲演者光会“带路”也是不够的。把听众带入到讲演的情境之后，张文质还具备一种让听众驻足、静思、回望的能力，也就是说，他能够让听众持续地把注意力放在他的讲演上。这也是我要谈的第二点——感染听众的手艺。
张文质讲演时感染听众的手艺，既体现在他的语言组织能力上，更体现在他对教育、社会、人性的理解力上。很多教师之所以会被他的讲演打动，在于他能够真切、实在地去理解当前教师的生存的状态，理解他们的工作之繁琐，理解他们的工作环境之复杂，理解他们所面临的无形压力之沉重，理解他们在教育中作微小变革之艰难，理解他们对教育理想与信念的坚持之不易。
张文质经常说，教师的日常生活已经够繁琐，够压抑的了，如果我在讲座中只是重复教师日常的抱怨，偶尔做些总结提升，然后骂骂领导，骂骂教育体制，图一时口齿之快，的确也可以博得现场的热烈掌声，但这样只能给他们带去更多的负面情绪，教师的生活只会因为这样的讲演变得更加压抑，更加沉重绝望。因而，他所有的讲演几乎都有一个共同的线索，那就是在无望中的“变革”，在无望中寻找着希望。
在思考与研究上，他说自己是一个“教育退守者”，因为他的研究领域从最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在讲演中，谈到无望中的“变革”，他经常会退到最后的那条“死线”：“从积极的意义来理解，应试教育是我们的生存处境，我们应该思考得更多的是，在应试教育时代，我们怎么做老师？”“教育有时候还可以这么悲观理解：我们这一代没有希望，至少下一代还是有希望的。”
张文质一直秉承著名学者钱理群先生所说的“想大问题，做小事情”的精神，在过去十多年的生命化教育的思考与实践中，他一直非常强调，也经常会去发现、赞扬那些微小的改变。他最为人们所熟知的一条建议就是“改变，从能够改变的地方开始”，他经常会对教师说：教师应该多喝点水，多睡点觉，要经常保持心情愉悦，“在不需要大声说话的时候尽量小声一点”，女教师上课时不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻钟做一些跟工作无关、自己感兴趣的事。他还经常对教师说，教师首先要把自己的子女教育好。在现实生活中，教师教育自己的子女失败的例子更加令人揪心，这样的失败往往会彻底击溃一个教师的职业认同——一个自己子女都没能教育好的教师，哪里还有勇气去面对一批又一批的学生？
张文质大学念的是中文系，年轻的时候，他痴迷于文学，直到30岁之后，他才受黄克剑先生的点醒，真正开始转向教育研究。不过，文学的那种对人性对生活对命运的深刻、细致的呈现与挖掘，对他日后的教育研究工作肯定大有帮助，因为实际上教育与文学都是关于“人”的学问，都是“人学”。同时，一个文学爱好者总是会对自己的叙述、运用的句式特别敏感，特别挑剔。而文学本身对个体生命的滋养，也会使他的话语变得温润，富有弹性。这或许也是张文质的每一场讲演中都会冒出多个富有启迪性的、晶莹剔透的句子的原因吧！
可能，张文质的讲演最让人惊叹的地方在于他讲演时“浅入深出”的能力。用通俗的话来讲，他的讲演是有韵味的。
张文质一直强调教师应该背个大一点的书包，包里面一定要放三样东西——一本自己最近在读的书、一支笔、一个方便随时拿出来记录随感的笔记本。他自己也是这样做的，无论是平常上下班，还是外出讲学，他总是背着一个几乎可以覆盖整个后背的长方形双肩包。我也是在听了他的这个倡议之后，第一时间就响应了他的倡议。这么一个小小的生活习惯上的变化，让我每年至少都要比以往多读一本书。
经常阅读张文质随笔的人都会发现，他真是一个勤勤恳恳的抄书者，他像所有写作者一样，一旦在阅读中遇到一个好句子，总是会忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一个稍有经验的阅读侦探，你肯定可以从张文质的随笔中寻找到他的阅读脉络。
我能得到的便利，除了经常听他的讲演之外，还能时常听他分析自己本场讲演之后的反思。他说，就他多年的讲演经验而言，讲演的效果不好，都是失之于深，失之于复杂，而凡是讲得浅的，没有效果不好的。
这意味着什么？这意味着他要把所阅读的哲学中的对人性、生活、社会的深邃的思考，以及文学中的对人性、生活、社会的深刻的洞见，进行重新整合，把那些书中所蕴含的佶屈聱牙的、复杂抽象的养料，通过自己的反思，变成一种更多人可以听懂的，听进去之后又能获得“深层次启迪”的语言。
所以，他总是在阅读，总是在思考，总是在写。
他还经常会在第一时间跟我分享他近期思考的问题，或者是正在重新思考的一些社会、教育、人性中的主题。在分享的过程中，他还会停下来问问我有没有什么要补充的。当然，这更多的是一个思考者自我完善的一种方式，一个人很难在自言自语中完成对话，所以，我成为那个幸运的听众，帮助他营造一个对话的空间，这样的空间有助于他找到一种叙述的感觉。事实上，他是在言说当中观察自己，显现要言说的事物本身，言说本身就是发现思维漏洞的过程。这样一种自我观察和自我修正、自我完善的过程，蕴藏着丰沛、深远的教育意味。而一个教育研究者，不正是要通过自己的行动，去做那些富有教育意味的事情吗？（作者单位：福建省电化教育馆）
从2010年参加工作以来，我每年都要听他至少十场讲演。作为他工作上的助手、生活上的朋友、事实上的学生，我有着比其他人更大的便利，可以经常听到他的讲演。
2013年，张文质开始讲一个新的主题——《教师是个手艺人》，而我要说的是，在讲演方面，他也已算得上是一名技艺纯熟的手艺人了。所以，接下来我想从一个“资深”听众的角度，谈谈张文质的讲演手艺。
对于绝大多数讲演者而言，讲演开头的第一句总是最难的。张文质有一种更为人们所熟悉，也更为人们所欣赏的讲演的进入方式，那就是，他总能把对日常生活的观察，把对与现场听众有关联的一些鲜活的、细小的事情作为讲演的切入点，以一种喝茶聊天的方式把听众带入讲演现场内容。
比如，2011年4月，在江苏省常熟石梅小学举办的全国首届海峡两岸“生命教育”高峰论坛上，他以刚刚过去的清明节在老家吃的清明粿为话题展开叙述，在这样的话家常的叙述中，他把听众带回到自己的日常生活当中，带回到传统家庭生活的温馨氛围当中，带回到干净、安全、美味的食物当中，听众既可以跟随他的描述与分享去想象他家的清明粿的制作过程，想象蒸熟的清明粿的颜色、形状和入口的味道，也可以在聆听与想象的同时，回忆自己家乡的味道。这一切让听众思维的节奏渐渐踏上讲演者铺好的轨道，也让听众情绪的温度渐渐融合在一起，形成一种无声但活跃的互动、对话状态。
又比如，在2013年12月份深圳市首届特级教师论坛上，张文质以前一天在深圳几所学校考察所观察到的现象、所遭遇的事件为切入点，他提及的学校名字，都为台下听众所熟悉，但是，他所观察到的那些现象，他所遭遇的那些事件，更为重要的是他从这些现象与事件中所获得的思考和启示，却是台下的特级教师们所不熟悉的。用教育理论的术语来讲，这也叫“陌生化”。让人感觉“陌生”的东西，既可以是你独特的经历、阅历、见闻，也可以是你对大家司空见惯的事物、习以为常的现象的新的阐释与解读。陌生化能够让听众产生一种惊奇感，而这种惊奇感恰恰是吸引听众注意力的最好的元素之一。
以上内容，用一句话描述为：张文质总是能以一种接地气的、生活化的、趣味性的方式把你带入他的讲演当中。我把它称作“带入”的手艺。
如同一个好的向导不仅需要把游客带入景区，还得引导游客去发现各处景点的美，一名好的讲演者光会“带路”也是不够的。把听众带入到讲演的情境之后，张文质还具备一种让听众驻足、静思、回望的能力，也就是说，他能够让听众持续地把注意力放在他的讲演上。这也是我要谈的第二点——感染听众的手艺。
张文质讲演时感染听众的手艺，既体现在他的语言组织能力上，更体现在他对教育、社会、人性的理解力上。很多教师之所以会被他的讲演打动，在于他能够真切、实在地去理解当前教师的生存的状态，理解他们的工作之繁琐，理解他们的工作环境之复杂，理解他们所面临的无形压力之沉重，理解他们在教育中作微小变革之艰难，理解他们对教育理想与信念的坚持之不易。
张文质经常说，教师的日常生活已经够繁琐，够压抑的了，如果我在讲座中只是重复教师日常的抱怨，偶尔做些总结提升，然后骂骂领导，骂骂教育体制，图一时口齿之快，的确也可以博得现场的热烈掌声，但这样只能给他们带去更多的负面情绪，教师的生活只会因为这样的讲演变得更加压抑，更加沉重绝望。因而，他所有的讲演几乎都有一个共同的线索，那就是在无望中的“变革”，在无望中寻找着希望。
在思考与研究上，他说自己是一个“教育退守者”，因为他的研究领域从最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在讲演中，谈到无望中的“变革”，他经常会退到最后的那条“死线”：“从积极的意义来理解，应试教育是我们的生存处境，我们应该思考得更多的是，在应试教育时代，我们怎么做老师？”“教育有时候还可以这么悲观理解：我们这一代没有希望，至少下一代还是有希望的。”
张文质一直秉承著名学者钱理群先生所说的“想大问题，做小事情”的精神，在过去十多年的生命化教育的思考与实践中，他一直非常强调，也经常会去发现、赞扬那些微小的改变。他最为人们所熟知的一条建议就是“改变，从能够改变的地方开始”，他经常会对教师说：教师应该多喝点水，多睡点觉，要经常保持心情愉悦，“在不需要大声说话的时候尽量小声一点”，女教师上课时不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻钟做一些跟工作无关、自己感兴趣的事。他还经常对教师说，教师首先要把自己的子女教育好。在现实生活中，教师教育自己的子女失败的例子更加令人揪心，这样的失败往往会彻底击溃一个教师的职业认同——一个自己子女都没能教育好的教师，哪里还有勇气去面对一批又一批的学生？
张文质大学念的是中文系，年轻的时候，他痴迷于文学，直到30岁之后，他才受黄克剑先生的点醒，真正开始转向教育研究。不过，文学的那种对人性对生活对命运的深刻、细致的呈现与挖掘，对他日后的教育研究工作肯定大有帮助，因为实际上教育与文学都是关于“人”的学问，都是“人学”。同时，一个文学爱好者总是会对自己的叙述、运用的句式特别敏感，特别挑剔。而文学本身对个体生命的滋养，也会使他的话语变得温润，富有弹性。这或许也是张文质的每一场讲演中都会冒出多个富有启迪性的、晶莹剔透的句子的原因吧！
可能，张文质的讲演最让人惊叹的地方在于他讲演时“浅入深出”的能力。用通俗的话来讲，他的讲演是有韵味的。
张文质一直强调教师应该背个大一点的书包，包里面一定要放三样东西——一本自己最近在读的书、一支笔、一个方便随时拿出来记录随感的笔记本。他自己也是这样做的，无论是平常上下班，还是外出讲学，他总是背着一个几乎可以覆盖整个后背的长方形双肩包。我也是在听了他的这个倡议之后，第一时间就响应了他的倡议。这么一个小小的生活习惯上的变化，让我每年至少都要比以往多读一本书。
经常阅读张文质随笔的人都会发现，他真是一个勤勤恳恳的抄书者，他像所有写作者一样，一旦在阅读中遇到一个好句子，总是会忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一个稍有经验的阅读侦探，你肯定可以从张文质的随笔中寻找到他的阅读脉络。
我能得到的便利，除了经常听他的讲演之外，还能时常听他分析自己本场讲演之后的反思。他说，就他多年的讲演经验而言，讲演的效果不好，都是失之于深，失之于复杂，而凡是讲得浅的，没有效果不好的。
这意味着什么？这意味着他要把所阅读的哲学中的对人性、生活、社会的深邃的思考，以及文学中的对人性、生活、社会的深刻的洞见，进行重新整合，把那些书中所蕴含的佶屈聱牙的、复杂抽象的养料，通过自己的反思，变成一种更多人可以听懂的，听进去之后又能获得“深层次启迪”的语言。
所以，他总是在阅读，总是在思考，总是在写。
他还经常会在第一时间跟我分享他近期思考的问题，或者是正在重新思考的一些社会、教育、人性中的主题。在分享的过程中，他还会停下来问问我有没有什么要补充的。当然，这更多的是一个思考者自我完善的一种方式，一个人很难在自言自语中完成对话，所以，我成为那个幸运的听众，帮助他营造一个对话的空间，这样的空间有助于他找到一种叙述的感觉。事实上，他是在言说当中观察自己，显现要言说的事物本身，言说本身就是发现思维漏洞的过程。这样一种自我观察和自我修正、自我完善的过程，蕴藏着丰沛、深远的教育意味。而一个教育研究者，不正是要通过自己的行动，去做那些富有教育意味的事情吗？（作者单位：福建省电化教育馆）