【摘 要】
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在商鞅和韩非之间,先秦法家有两个重要过渡,即申不害的“术”和慎到的“势”.他们以独特的贡献丰富了商鞅的“法”学思想,为韩非完成君主集权理论的完整建构提供了思想资源.申不害主张君主运用“法”的手段加强专制,同时善于以“阴术”辅助“阳法”.慎到强调君主大权独揽的“权势”的重要性,主张“至公”之法与驭臣之“术”相结合驾驭群臣,因人之情而治天下,实现天下统一.对申不害、慎到法学思想的整体构架中各自的“术”“势”主张作比较研究和精准揭示,有助于完整理解先秦法家思想的流变及其丰富性.
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在商鞅和韩非之间,先秦法家有两个重要过渡,即申不害的“术”和慎到的“势”.他们以独特的贡献丰富了商鞅的“法”学思想,为韩非完成君主集权理论的完整建构提供了思想资源.申不害主张君主运用“法”的手段加强专制,同时善于以“阴术”辅助“阳法”.慎到强调君主大权独揽的“权势”的重要性,主张“至公”之法与驭臣之“术”相结合驾驭群臣,因人之情而治天下,实现天下统一.对申不害、慎到法学思想的整体构架中各自的“术”“势”主张作比较研究和精准揭示,有助于完整理解先秦法家思想的流变及其丰富性.
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