论文部分内容阅读
摘 要：魏晋南北朝，一个社会混乱的年代，也是一个文化繁荣的时期，齐鲁文化也得到了大发展，在整个时期都占有重要地位。《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书则涵盖了此时期齐鲁地区的重要文化层面，研究此时期齐鲁地区的文化状况对于了解魏晋时期的文化发展和中国传统文化都有重要意义。
关键词：《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》；安作璋；王志民
《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书，是安作璋、王志民先生主编的齐鲁文化通史系列书目中的一本，李伯齐、王琳、任怀国先生共同撰写，由中华书局在2004年出版。该书涵盖的内容十分广泛，几乎涵盖了文化的所有形态，既分析了山东地区的氏族及其世族文化、经学、宗教、文学又包括了艺术、科技等方面，其中篇幅较大的是对世族、文学、宗教的评述。
一、与此书内容相关的学术成果
此前关于魏晋南北朝时期和齐鲁文化的研究已有不少，对魏晋南北朝历史的研究多是从这个朝代的整体出发，涉及到政治、经济、军事、文化等各方面，是通史类的。唐长孺的《魏晋南北朝史论丛》、陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》、吕思勉的《两晋南北朝史》、何兹全、张国安的《魏晋南北朝史略》等都对这一时期的整体历史做了全面概括，对此时的文化发展状况也有论述，但大多都较为宽泛。
除了以上总括性的著作，仅对其文化方面进行研究的书籍也有许多，像马良怀的《魏晋南北朝时期的社会文化思潮论纲》，认为魏晋南北朝是世人觉醒的时代，也是一个没有思想权威的时代，魏晋士人的思想在此时期得到空前的解放。周积明的《论魏晋南北朝文化特质》指出，这一时期文化特征是以经学独尊为内核的文化模式崩溃，取而代之以生动活泼的文化多元发展。罗宏曾的《魏晋南北朝文化架构的特征》把魏晋南北朝定位为中国历史上第二次百家争鸣的时期
王志民先生的《稷下散思——齐鲁古代文学散论》，描写了几种不同时期齐鲁大地上涌现出来的文学作品，其中有三个小篇章描述了左思的生平事迹，也分析了他所写的《三都赋》所能体现出来的西晋时期的文坛风气。但这几篇文章并没有谈到齐鲁文化对于左思文风的熏陶，也没有涉及左思对于魏晋文学的影响。王琳先生所著的《齐鲁文人与六朝文风》一书中，主要写了魏晋南北朝时期，生活在齐鲁大地上的文人所创作的诗歌与词赋，同时也包括了齐鲁文士对于一些文学作品的品评与议论。
二、该书的学术价值和现实作用
魏晋文化实际上是一种世族文化，如何描述和评价山东世族在这一时期的文化发展中的历史地位和作用，是核心问题。本书也称：“研究这一时期的文化，就应该关注以世族文人为代表的士人的文化表现及其体现出的文化精神。”于是设计了较大的篇幅来探讨山东地区的世族及其世族文化，并用表格的形式分地域地列举了各世家大族，探究其形成的历史背景，对山东地区的世家族系有一个清晰的认知。同样在介绍世族及其文化的章节中并不局限于山东本地的世族，对于南迁和北迁的世族也多有涉及，并注意到其对于南北文化交流和胡汉文化融合的贡献。
本书结构采用总分的形式，将山东地区的经学和山东士人与魏晋玄学思潮放置一起，这样安排有利于我们了解经学对魏晋玄学的影响，也可清晰得之山东籍经学家在魏晋玄学的产生过程中发挥的作用。玄学是融合佛、道两家的思想而形成的，而文学则又最能表现文人世族的思想和呈现魏晋时期的文化面貌，所以紧接着两章论述的是山东的经学和文学。全书的结尾部分在列述山东地区文人的书法艺术、史学成就和科学技术的发展状况下，探讨了山东地区在胡汉文化杂糅的情况下社会风俗的变化，这种写作顺序，使前后之间联系合理，内容更为全面细致。
综合以往学术界的相关成果，魏晋南北朝时期文化和齐鲁文化的多是分别而作，将两者联系起来分析的文章较少。《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书则弥补了这一空白，從山东世族成为魏晋思想变革的先驱，对魏晋政治的巨大影响，在文化方面的重要贡献以及在南北文化、胡汉文化交融中的作用等四个大方面表明了齐鲁文化在魏晋文化形成中的地位以及如何推动魏晋文化的发展，将齐鲁文化这一地域文化与时代文化结合，对其重要性有了更加清晰的认识。并且书中对山东文化和齐鲁文化之间的关系进行了梳理，这是在以往的关于山东地区的文化研究中所罕见的。除去文章结构和知识内容等方面的合理之外，本书还吸收了考古学、历史学、文化学等各学科的成果，运用了训诂学、考古学、社会学、历史学、统计学等学科方法，突出显示出交叉研究的特色。
没有一本书是完美的、不存在任何问题的。尽管《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》学术规范性和学术水平都较高，但也有涉及不到的地方。魏晋南北朝时期山东本地的世族外迁到了其他地方，这一举动是否对齐鲁文化的发展产生影响，而且这一时期有无外来的世族对齐鲁文化起影响。再有外迁的世族及其文化应该归入齐鲁文化的研究中还是其迁入地的文化中，本书虽然将其归入山东籍，但其合理性有待辨析。这一时期的齐鲁文化与之前相比是否产生了变化，有怎样的新特点，其呈现的文化面貌是否与魏晋文化整体发展一致。这都是我们在以后的学术研究中需要加以注意的问题。
通过对《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书的研读，发现此时的齐鲁文化上承汉文化的传统，下开盛唐文化的先河，与前后的文化状况加以比较，利于我们重新认识魏晋南北朝时代的进步性，对于魏晋时期各地区的文化发展水平有一个新推断。对于某一时期某一地域文化专门研究，可以增加该地区人民对本地文化的认同感，进一步了解本地文化体系。齐鲁地区又是中华文明的重要发祥地之一，有着悠久的文化传统和丰厚的文化资源，本书的出版为了解齐鲁文化在多元文化融合的魏晋时代的发展概括、特色、性质都有重要的学术作用，也是建设社会主义先进文化的重要资源，能够进一步推动齐鲁地区的经济文化建设。
参考文献：
[1]李梅训.《齐鲁文化通史》北京济南首发专家座谈会发言纪要[J].山东师范大学学报，2005.
作者简介：
胡月娇（1993—），女，汉族，籍贯：山东淄博，单位：山东师范大学历史与社会发展学院2016级硕士研究生，研究方向：专门史。
关键词：《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》；安作璋；王志民
《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书，是安作璋、王志民先生主编的齐鲁文化通史系列书目中的一本，李伯齐、王琳、任怀国先生共同撰写，由中华书局在2004年出版。该书涵盖的内容十分广泛，几乎涵盖了文化的所有形态，既分析了山东地区的氏族及其世族文化、经学、宗教、文学又包括了艺术、科技等方面，其中篇幅较大的是对世族、文学、宗教的评述。
一、与此书内容相关的学术成果
此前关于魏晋南北朝时期和齐鲁文化的研究已有不少，对魏晋南北朝历史的研究多是从这个朝代的整体出发，涉及到政治、经济、军事、文化等各方面，是通史类的。唐长孺的《魏晋南北朝史论丛》、陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》、吕思勉的《两晋南北朝史》、何兹全、张国安的《魏晋南北朝史略》等都对这一时期的整体历史做了全面概括，对此时的文化发展状况也有论述，但大多都较为宽泛。
除了以上总括性的著作，仅对其文化方面进行研究的书籍也有许多，像马良怀的《魏晋南北朝时期的社会文化思潮论纲》，认为魏晋南北朝是世人觉醒的时代，也是一个没有思想权威的时代，魏晋士人的思想在此时期得到空前的解放。周积明的《论魏晋南北朝文化特质》指出，这一时期文化特征是以经学独尊为内核的文化模式崩溃，取而代之以生动活泼的文化多元发展。罗宏曾的《魏晋南北朝文化架构的特征》把魏晋南北朝定位为中国历史上第二次百家争鸣的时期
王志民先生的《稷下散思——齐鲁古代文学散论》，描写了几种不同时期齐鲁大地上涌现出来的文学作品，其中有三个小篇章描述了左思的生平事迹，也分析了他所写的《三都赋》所能体现出来的西晋时期的文坛风气。但这几篇文章并没有谈到齐鲁文化对于左思文风的熏陶，也没有涉及左思对于魏晋文学的影响。王琳先生所著的《齐鲁文人与六朝文风》一书中，主要写了魏晋南北朝时期，生活在齐鲁大地上的文人所创作的诗歌与词赋，同时也包括了齐鲁文士对于一些文学作品的品评与议论。
二、该书的学术价值和现实作用
魏晋文化实际上是一种世族文化，如何描述和评价山东世族在这一时期的文化发展中的历史地位和作用，是核心问题。本书也称：“研究这一时期的文化，就应该关注以世族文人为代表的士人的文化表现及其体现出的文化精神。”于是设计了较大的篇幅来探讨山东地区的世族及其世族文化，并用表格的形式分地域地列举了各世家大族，探究其形成的历史背景，对山东地区的世家族系有一个清晰的认知。同样在介绍世族及其文化的章节中并不局限于山东本地的世族，对于南迁和北迁的世族也多有涉及，并注意到其对于南北文化交流和胡汉文化融合的贡献。
本书结构采用总分的形式，将山东地区的经学和山东士人与魏晋玄学思潮放置一起，这样安排有利于我们了解经学对魏晋玄学的影响，也可清晰得之山东籍经学家在魏晋玄学的产生过程中发挥的作用。玄学是融合佛、道两家的思想而形成的，而文学则又最能表现文人世族的思想和呈现魏晋时期的文化面貌，所以紧接着两章论述的是山东的经学和文学。全书的结尾部分在列述山东地区文人的书法艺术、史学成就和科学技术的发展状况下，探讨了山东地区在胡汉文化杂糅的情况下社会风俗的变化，这种写作顺序，使前后之间联系合理，内容更为全面细致。
综合以往学术界的相关成果，魏晋南北朝时期文化和齐鲁文化的多是分别而作，将两者联系起来分析的文章较少。《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书则弥补了这一空白，從山东世族成为魏晋思想变革的先驱，对魏晋政治的巨大影响，在文化方面的重要贡献以及在南北文化、胡汉文化交融中的作用等四个大方面表明了齐鲁文化在魏晋文化形成中的地位以及如何推动魏晋文化的发展，将齐鲁文化这一地域文化与时代文化结合，对其重要性有了更加清晰的认识。并且书中对山东文化和齐鲁文化之间的关系进行了梳理，这是在以往的关于山东地区的文化研究中所罕见的。除去文章结构和知识内容等方面的合理之外，本书还吸收了考古学、历史学、文化学等各学科的成果，运用了训诂学、考古学、社会学、历史学、统计学等学科方法，突出显示出交叉研究的特色。
没有一本书是完美的、不存在任何问题的。尽管《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》学术规范性和学术水平都较高，但也有涉及不到的地方。魏晋南北朝时期山东本地的世族外迁到了其他地方，这一举动是否对齐鲁文化的发展产生影响，而且这一时期有无外来的世族对齐鲁文化起影响。再有外迁的世族及其文化应该归入齐鲁文化的研究中还是其迁入地的文化中，本书虽然将其归入山东籍，但其合理性有待辨析。这一时期的齐鲁文化与之前相比是否产生了变化，有怎样的新特点，其呈现的文化面貌是否与魏晋文化整体发展一致。这都是我们在以后的学术研究中需要加以注意的问题。
通过对《齐鲁文化通史·魏晋南北朝卷》一书的研读，发现此时的齐鲁文化上承汉文化的传统，下开盛唐文化的先河，与前后的文化状况加以比较，利于我们重新认识魏晋南北朝时代的进步性，对于魏晋时期各地区的文化发展水平有一个新推断。对于某一时期某一地域文化专门研究，可以增加该地区人民对本地文化的认同感，进一步了解本地文化体系。齐鲁地区又是中华文明的重要发祥地之一，有着悠久的文化传统和丰厚的文化资源，本书的出版为了解齐鲁文化在多元文化融合的魏晋时代的发展概括、特色、性质都有重要的学术作用，也是建设社会主义先进文化的重要资源，能够进一步推动齐鲁地区的经济文化建设。
参考文献：
[1]李梅训.《齐鲁文化通史》北京济南首发专家座谈会发言纪要[J].山东师范大学学报，2005.
作者简介：
胡月娇（1993—），女，汉族，籍贯：山东淄博，单位：山东师范大学历史与社会发展学院2016级硕士研究生，研究方向：专门史。