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〔关键词〕 语文教学；文本；朗读；
背景；情境
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004—0463（2012）
24—0092—01
我们常说“生命课堂”，其含义就是指师生之间，生生之间，师生与文本之间，以及师生与作者之间的生命对话。只有师生共同走进文本，才会实现真正意义上的生命对话和思想碰撞。
那么如何引领学生走进文本呢？笔者在多年的教学实践中不断摸索探究，总结了以下几种方法。
朗读入文法
文本的生命是通过文字体现出来的。记得韩军老师说过中国的文字是立体的，是有生命的，只有通过朗读才能体会到文字的立体感。的确，正是因为一个个立体的有生命的文字，才有了一篇篇有理想，有情感，有生命的文章。只有通过读文字，我们才能进入文本的思想，才能做到与文本的对话。朗读入文是最有效最直接的走进文本的方法。
我们许多教师往往忽略了朗读的重要作用，认为只要让学生读就能实现教学目的。是的，学生多读会把握文本的大意和思想，然而真正的能够进入文本的灵魂，能够进入文本的情感，能让学生的精神体验、生活体验与文本的生命发生碰撞，仅学生朗读是远远达不到的，这就需要教师的“范读”。
教师的范读可以缩短学生走进文本的过程，使教学顺利紧凑地进行，更能提高学生的体验层次，使语文教学能够在较高的层面上进行。韩军老师的公开课《大堰河，我的保姆》堪称精美。你看他并没有用过多的语言去介绍艾青与保姆的关系，而是一开始就是声情并茂，声泪俱下的“范读”。学生听得哽咽唏嘘，泪流满面。这一下子就将学生带进了文本之中，师生与文本之间的对话便自然流畅和谐地展开。
如何朗读是一门技巧很深的学问，我的经验就是注意文字的意义和平仄音之变化，把握情感的轻重缓急，语气的高低快慢，文本的生命情感会在朗读中自然显现出来。
背景铺垫法
有些课文，仅靠文本的朗读是很难进入它的情感世界的。这种文本的生命张力更多体现在与文本相关的其他的教学资源中，这就需要教师进行有机的整合，合理安排，在“不愤不启，不悱不发”处呈现给学生。造成一种“未成曲调先有情”的氛围。在这种教学氛围中，学生更容易与作者和文本进行和谐而深入地对话，思想情感与作者的生活感悟发生碰撞，激荡起情感的波澜，意欲表达自己的心声。无需教师点名提问，学生自会一吐为快。这就是语文教师所追求的教学佳境。比如学习史铁生的《我与地坛》（节选），单靠文本是很难让学生进入作者的情感世界的，也很难领会文中所传达出的生命体验和人生感悟。因此，在学习课文之前，要先蓄势，形成一种进入文本的情感氛围。教师必须先要收集关于史铁生的事迹，以及他写的有关“母亲”的文章如《我那遥远的清平湾》《合欢树》《秋天的思念》《病隙碎笔》等，通过介绍其病前和病后的情感变化和行为变化、帮助学生进入《我与地坛》中作者与地坛的生命交流，与母亲的生命交流，进而进入学生的生命体验、生活体验与文本的融合交流之境。
情境再现法
任何一篇文章的完成都有其特定的环境即“此情此境”。设身处地感同身受，才能准确领悟文本的内容，体验文本的思想，从而达到读者与作者与文本的深层的对话和交流。教师要用自己的语言通过讲述描绘出“此情此境”，吸引学生进入到教师描绘的情境中。那么教师如何再现作家写作此文的“情境”呢？
我们可以借鉴谢冕先生在《漫步在诗的郊野——关于诗歌欣赏的通信》，文章中提到的鉴赏诗歌的方法之一——“泡”，“把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去，把浓缩了的东西泡开”。“泡”，就是再现“情境”最好的办法。教师对文本经过自己的理解和体会，通过想象将文本的内容“泡”开来，还原到当时的“情境”。通过语言描绘再现“情境”，让学生在这个“情境“中进入文本。比如《子路曾皙冉有公西华侍坐》篇，我们可以这样再现文本的“情境”：翠竹森森，溪水淙淙，清风徐徐。孔子和他的学生们散坐在竹林中，曾皙悠然平静鼓瑟，瑟声清幽，轻淡清新，竹林中宁静祥和。孔子慈祥温和地看着他的学生们说：“咱们随便说说各自的想法，行不行啊？”于是各弟子随意自然地谈起自己的理想……这样一段描绘会将学生领进文本的情境中，学生自然会体验出文本中和谐融洽的师生关系和谈话氛围，对孔子的人格魅力会有一个更深的理解。
背景；情境
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004—0463（2012）
24—0092—01
我们常说“生命课堂”，其含义就是指师生之间，生生之间，师生与文本之间，以及师生与作者之间的生命对话。只有师生共同走进文本，才会实现真正意义上的生命对话和思想碰撞。
那么如何引领学生走进文本呢？笔者在多年的教学实践中不断摸索探究，总结了以下几种方法。
朗读入文法
文本的生命是通过文字体现出来的。记得韩军老师说过中国的文字是立体的，是有生命的，只有通过朗读才能体会到文字的立体感。的确，正是因为一个个立体的有生命的文字，才有了一篇篇有理想，有情感，有生命的文章。只有通过读文字，我们才能进入文本的思想，才能做到与文本的对话。朗读入文是最有效最直接的走进文本的方法。
我们许多教师往往忽略了朗读的重要作用，认为只要让学生读就能实现教学目的。是的，学生多读会把握文本的大意和思想，然而真正的能够进入文本的灵魂，能够进入文本的情感，能让学生的精神体验、生活体验与文本的生命发生碰撞，仅学生朗读是远远达不到的，这就需要教师的“范读”。
教师的范读可以缩短学生走进文本的过程，使教学顺利紧凑地进行，更能提高学生的体验层次，使语文教学能够在较高的层面上进行。韩军老师的公开课《大堰河，我的保姆》堪称精美。你看他并没有用过多的语言去介绍艾青与保姆的关系，而是一开始就是声情并茂，声泪俱下的“范读”。学生听得哽咽唏嘘，泪流满面。这一下子就将学生带进了文本之中，师生与文本之间的对话便自然流畅和谐地展开。
如何朗读是一门技巧很深的学问，我的经验就是注意文字的意义和平仄音之变化，把握情感的轻重缓急，语气的高低快慢，文本的生命情感会在朗读中自然显现出来。
背景铺垫法
有些课文，仅靠文本的朗读是很难进入它的情感世界的。这种文本的生命张力更多体现在与文本相关的其他的教学资源中，这就需要教师进行有机的整合，合理安排，在“不愤不启，不悱不发”处呈现给学生。造成一种“未成曲调先有情”的氛围。在这种教学氛围中，学生更容易与作者和文本进行和谐而深入地对话，思想情感与作者的生活感悟发生碰撞，激荡起情感的波澜，意欲表达自己的心声。无需教师点名提问，学生自会一吐为快。这就是语文教师所追求的教学佳境。比如学习史铁生的《我与地坛》（节选），单靠文本是很难让学生进入作者的情感世界的，也很难领会文中所传达出的生命体验和人生感悟。因此，在学习课文之前，要先蓄势，形成一种进入文本的情感氛围。教师必须先要收集关于史铁生的事迹，以及他写的有关“母亲”的文章如《我那遥远的清平湾》《合欢树》《秋天的思念》《病隙碎笔》等，通过介绍其病前和病后的情感变化和行为变化、帮助学生进入《我与地坛》中作者与地坛的生命交流，与母亲的生命交流，进而进入学生的生命体验、生活体验与文本的融合交流之境。
情境再现法
任何一篇文章的完成都有其特定的环境即“此情此境”。设身处地感同身受，才能准确领悟文本的内容，体验文本的思想，从而达到读者与作者与文本的深层的对话和交流。教师要用自己的语言通过讲述描绘出“此情此境”，吸引学生进入到教师描绘的情境中。那么教师如何再现作家写作此文的“情境”呢？
我们可以借鉴谢冕先生在《漫步在诗的郊野——关于诗歌欣赏的通信》，文章中提到的鉴赏诗歌的方法之一——“泡”，“把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去，把浓缩了的东西泡开”。“泡”，就是再现“情境”最好的办法。教师对文本经过自己的理解和体会，通过想象将文本的内容“泡”开来，还原到当时的“情境”。通过语言描绘再现“情境”，让学生在这个“情境“中进入文本。比如《子路曾皙冉有公西华侍坐》篇，我们可以这样再现文本的“情境”：翠竹森森，溪水淙淙，清风徐徐。孔子和他的学生们散坐在竹林中，曾皙悠然平静鼓瑟，瑟声清幽，轻淡清新，竹林中宁静祥和。孔子慈祥温和地看着他的学生们说：“咱们随便说说各自的想法，行不行啊？”于是各弟子随意自然地谈起自己的理想……这样一段描绘会将学生领进文本的情境中，学生自然会体验出文本中和谐融洽的师生关系和谈话氛围，对孔子的人格魅力会有一个更深的理解。