读闲书读到白居易的诗句“扪腹起盥漱，下阶振衣裳”，不由得心里咯噔了一下，记得苏东坡也写过“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹”的诗句，就觉得“扪腹”这个动作太有意思了。
　　 扪腹，是很形象的字眼，酒足饭饱后摩挲着腆起的腹部，一副怡然自得的样子，还有一点可爱的憨态。白居易摸着肚子起身，是去洗漱正冠，推杯送盏间难免放诞，下席后要做的第一件事情，是恢复官员的一本正经和文人的道貌岸然;相比之下，苏东坡更散淡放达一些，他是很享受地摸着肚子，愉快地闲庭散步。
　　 两位大诗人就这样“扪”着腹，走下神坛走入民间，在活色生香的日常里，转身为追求温饱的普通百姓。所以白居易又说，“一裘暖过冬，一饭饱终日”;苏东坡也说，“残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰”。年事已高，只要能穿暖衣，吃饱饭，有栖身之地，就别无所求了。由此看出，这二位大文豪对物质生活并无太高奢求。苏东坡谪居海南儋州时，“葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中”，日子过得窘迫，但仍熙熙而乐。有美酒佳肴固然好，只有粗茶淡饭填饱肚子也不错，都是值得“扪腹”的，都有回甘和余味。扪腹，除了是吃货为了表达满足感的标准动作外，还有对“一饭饱”的感恩。
　　 由扪腹，我想到了扪心。所谓扪心，就是抚摸胸口，因为一日有三餐，所以要“吾日三省吾身”。扪心，就是反省，扪心自问、反躬自省，都是正常人应有的行为习惯，否则就对不起饱腹的粮食。老百姓不说扪心，而是说“拍拍胸脯想一想”，意思一样，但更形象生动。
　　 扪腹到扪心，有段距离，自下而上，顺其自然。当然，一般会在酒醒之后，在远离喧嚣之后，更多则在夜深人静之时，即所谓“清夜扪心”。白居易比较自信，他說，“扪心无愧畏，腾口有谤讟（dú，怨恨、诽谤的意思）;只要明是非，何曾虞祸福”。意思是：摸着心胸，我不觉得惭愧也不感到惧怕，对别人口中传出的诽谤诋毁之言词，只要分清是非曲直，就不必担心是福是祸。苏东坡也时常扪心，他倒是来得坦然：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐……只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”是自嘲更是自省——毕生就为一张嘴到处奔忙，到老来干的事反而更觉荒唐了。惭愧的是对国家朝廷已无贡献，还要白白耗费俸禄供养自己这个“酒囊饭袋”。他觉得受之有愧。一个无愧，一个有愧，既是性情差异使然，也是不同的人生遭际决定的。而正是基于“有愧”的思想，苏东坡才始终不放弃经世济民的理想和忧国忧民的情怀。
　　 腹，伸手就能摸到;心，却只在某些特殊时候才能感到它在胸腔跳动。腹部是盆骨和胸部之间的区域，囊括了几乎所有消化道，心脏虽是重要的人体器官，但只占有拳头大小的位置。腹能给人物质感，而心则更倾向于精神——所以，从腹到心还有一段“思想”的距离。
　　 由是观之，心与腹关联紧密，一起组成了人体重要的内部世界。所以前人在造词时，总是要让心腹不分家的，如推心置腹、心腹大患、心腹之人等等。
　　 其实，扪腹并没错。扪腹之人，大抵是热爱生活至少是热爱美食的人。一个“扪”字，传达出的不仅仅是物欲感、满足感，也同时传达出幸福感、获得感。扪心当然更为必要，尤其是在扪腹之后。否则，就真应了曹雪芹的话，“纵然生的好皮囊，腹内原来草莽”。对习惯于饱食终日，无所用心的人来说，一旦食物成为秽物排泄之后，腹中就空空如也、扪之无物了——在这个时候扪一下心，或许就恰恰填补了空虚。