论文部分内容阅读
李氏形意太极掌门人刘治良说：“没有学不会的学生，只有不会教的老师，不怕学不会，就怕老师找不对。”
刘治良传授李氏形意太极以来，一直以一流的教学质量，独特的教学方法，赢得社会各界人士的好评。他的弟子遍布全国各地，他的教学法是武术界独一无二的最新方法，与众不同，学习时间短，见效快，有基础的锦上添花，没基础的练啥用啥。跟刘治良学拳，不管你有拳术基础与否，他都能在最短的时间内让你茅塞顿开，立竿见影，一步登上李氏形意太极的碧海青天，从此你再也不为练拳而发愁。
问：是否因传统武术乏“善”可陈。才极力追随李春苓老师创建私扬李氏形意太极?
答：李氏形意太极训练的核心内容还是延用着传统武术的精华，为了更好地凸显武术的养生价值，其练法去繁就简以实为实，讲求拳架的效果实用性，在形意拳训练中走车轮圆手，即练形意时求太极功，而在太极拳训练中力求气沉丹田、内气鼓荡、劲力十足，即练太极拳时求形意劲；可以说是形意拳与太极拳的中和训练法，形虽有不同但内中拳理如一，其特点为：习练单操拳时以太极之车轮圆手练形意拳(太极手法、形意步法)!以形意拳之内劲法练太极拳(形意劲、太极势)!以太极法练形意拳即复杂简单化，用时短见效快；以人代替器械练内劲即功力速增化，实用性强；这两大内功拳学的结合与嫁接凸显了改拳的主要目的就是让武术简便易学、深入人心。把复杂的功夫简单化。这是师父对武术界的一个里程碑式的贡献!在严格意义上来讲，李氏形意太极还是传统武术之一。
作为一门从中国古代沿袭下来的自然科学，武术有其直观性、猜测性和神秘性等特点，是中国独有民族文化模式的反映，直至如今对于内功的健身、防身、修身功能的机理与论点还未能全部用现代科学的观点加以论证、解释清晰，有许多认识还是以传统理论为根据的。由此可见武术涉猎范围广泛，内容博大精深，它的许多不可知性促进了习武人体验和意会能力的发展，尤其在内功拳法的研习、修身、悟道过程中的那种“只能意会，不可言传”的意境，充分体现了“道法自然”、“禅拳合一”的国学境界，使内功拳的研究价值更为突出，同时也促进了武术理论在实践过程中纵向的发展。
之所以极力追随李春苓恩师创建弘扬李氏形意太极是因为一个“缘”字，说起我的习武过程，虽颇具艰辛，但也非常幸运，因为我少走了许多弯路，在学武之初便得以拜传奇武术家，被武林同道盛誉为“东北神力王”的李春苓先生为师。随恩师习武的几年时间里，我被他老人家深厚的功力和坦诚朴实的品格所折服，而恩师对我也倾心尽力，练功时悉心指点、倍加调教、一丝不苟，在短短的几年中不但让我功力大进，也使得我们师徒间积累了深厚的情感，有时师父所讲也超出了练功的范围，直指我心。可以说修习李氏形意太极拳在增强我的体质的同时，也改善了我的品行修养与洞察事物、处理事物的能力。在推广拳法时我主抓两个重点也是拳法的强项：一是养生调病得康健，这是大多数习武者的要求；二是恢复武术搏击的本来面目(训练职业运动员参加拳赛，这是武术应有的正道，而不是让学员成为天天想打架的小混混)。
所以我无悔于我的选择，而随着时间的推移和汗水的付出，我认为我会无愧于我的选择!
问：发展李氏形意太极最大的障碍是什么?
答：这个问题我们觉得要从“中国传统武术没落”这个话题说起，从师祖车毅斋先生击败日本武士坂三太郎，到郭云深前辈半步崩拳打天下，到霍元甲先生以迷踪拳击败俄国大力士，再到西北军大刀队力劈日寇，从内到外当时没有人说传统武术没落，举国学武、一腔热血、强国强种、保家卫国，武术一度被尊称为“国术”。
新中国成立后，传统武术保国的强烈需求减弱，就我们所知有三个原因让传统武术的传承出现艰难状况：
第一，因为杀伤力过大，从1956年开始武术中的对抗性运动被取消，武术作为体育运动项目走向正式比赛，被引向突出艺术和健身的方向。即使后来恢复了散手运动也因为比赛规则的原因，导致传统武术难上擂台。
第二，上世纪八九十年代的香港武侠小说及相关影视作品的出现，让武术变为成人童话，直到现在很多人学习武术还是为了能飞来飞去、为了耍酷，这不能不说是整个民族的悲哀。
第三，武术传统的传承往往因为一些守旧的思想而不能对外公开，虽然民国时期救国图存的武术大师们努力写出了各类有利于武术传播的书籍，奈何中国传统武术需要师傅带着贴身指导、需要自己多读书以悟道去改变气质，这种精英式的教学方法大大局限了传人的范围。
我们国家对武术项目的期望是进入奥运会，可我们拿什么进入奥运会?用被誉为中国舞蹈的武术套路?我们很多教练员和观众还停留在散打就是“拳击+腿法+摔跤”的意识上。在奥运会的比赛项目中，拳击是西方国家的强项，腿法有跆拳道，摔跤有国际摔跤和柔道，那我们的武术凭什么进入?纵观奥运会项目都是群众体育中开展的很好的运动，近的说跆拳道，他的项目是在开展得有了很广泛的群众基础后才进入奥运会的，比赛也能较鲜明的体现出这个运动的特色，我们的散打可以吗?我们的武术套路是很有特色，可惜在有了体操、花样游泳等观赏项目后，在强调奥运瘦身的今天，武术套路还有加入的必然因素吗?有人说我们的太极拳有很多人学啊，可惜太极拳在国外被认为是类似于瑜伽的中国健身术，即使在国内，其也被国人认为是适合老年人的武术健康操。
能立于世界运动项目之林的必然是代表其民族文化特色的运动，所以能体现古希腊文明特色的铁人三项绝对不会因奥运瘦身而被拿掉，我们认为只有中国的真正传统武术才能体现出中国人“天行健，君子自强不息”、“吾善养浩然之正气”、“舍己从人、后发先至”、“心神守一，延年益寿”等等世界独有的哲学智慧和运动特色!只有这样一种涵养、大气，能体现我巍巍中华的运动才有能力、够资格进入奥运会，也许并不是作为一个参赛项目，因为武术的体系太庞大，可能会是其他对抗性项目的主要训练参与者。
文化和认识上的误区，让李氏形意太极拳在推广中遇到很多困难，但我们坚信我们可以改变这些误会、可以实现将中国传统武术发扬光大的理想!我们现在有一个比较清晰的思路，既然武术只有在于战场厮杀、国难之时方可大显其神威，那么就应该恢复他最本质的对抗性功能，就是用传统武术培养运动员去参加现有的对抗运动，比如拳击和摔跤等，从国内比赛开始，向国际比赛进军，通过真功实力取得这些非中国传统优势项目的项目优势，这样才能真正体现武术的博大精深!
经过多年的教学实践，我们对来源于传统武术，经过改进后的、具有“出功夫快，实战威力强”等特点的李氏形意太极拳充满信心!而我们的练习者大部分都是在成年后才开始学拳，虽然功力深厚，但是已经过了最佳的运动年龄，也就自动失 去了比赛资格!所以我们现在最大的问题可以说是还需要一定的经济实力，才可能在三到五年之内培养出优秀、的符合比赛年龄要求的运动员。
问：对于武术界创新不新，复古不古的现象，你感到忧虑吗?
答：随着我国改革开放的不断深入，我们走出去，别人走进来，各种文化现象层出不穷，武术也不例外地出现了各种问题!面对这些现象，我们不能“乱花渐欲迷人眼”，需要通过它去看本质，所谓创新不新、复古不古，我们认为这其实是武术繁荣的表现。
在国家层面，前有“百花齐放，推陈出新”的指导，后有“实践是检验真理的唯一标准”的准则，随着不断的交流，不断的演进，中国武术必将迎来大放异彩的时代，对此我们没有忧虑，我们的前途将一片光明!
问：现在有一些“大师”提倡武术速成，这种观念主要是缘于“大师”们发财致富的短视欲望吗?
答：每一代的武术传承者都有着自己的追求，追根溯源这种武术速成观是从晚清开始的，因为外敌入侵，强国强种成了武术界的共识，当时的很多武林前辈殚精竭虑地想让武术能够在短时间内担当起这个重任，也确实有了一些很好的效果，比如民国著名武术家李尧臣创编的那套令日寇闻风丧胆的大刀刀法就是很好的一个例子!
上世纪80年代初，由于众所周知的原因，中国武术经历了一段低潮期，当时随着电影《少林寺》的热播。武术热兴起，随之速成观喧嚣尘上；到了上世纪90年代中期，复兴优秀传统文化成为上下共识，速成观迎来了另一个高潮!因此我们认为速成观现象，应该是源于现代一些武术传承者们，为了复兴优秀传统文化而做出种种努力之表现!
当然从很多媒体的披露来看，也确实存在少数为了发财致富而利用武术速成观的人，但我们相信这绝不是速成观的本来面目!一个观念容易被别有用心的人利用，往往是大家对这个观念本身的定义不够明确，或者是标准不统一。比如修习时间多久为之“速”，达到何种状态为之“成”，广大武术修习者莫衷一是，导致对速成观出现了一系列质疑!
以我们李氏形意太极拳来说，讲究养练结合，先养而后练以至强。在养方面每天练拳半个小时，有汗流出，坚持100天的时间，就可以摆脱亚健康的状态!
老子日：“物壮则老，月盈而亏。”我们的速成是入门的速成，在武术境界上的追求，就像大家熟知的以“更快、更高、更强”为格言的奥林匹克运动一样，永远没有最高峰!
问：研究传统武术的文章目前是浩如烟海。哪些人的大作给你的启发和教益是多方面的?
答：说实话在我练拳的最初两年根本就没看过武术理论方面的书籍。虽然参加了两次全国武术竞技推手比赛，取得了一些成绩，但是师父也不让看，老爷子就说让我好好练功，先不要分心!两年后我慢慢弄懂了武术界交往的规矩，功力也有了些许增长后，师父才把我领进家里，把他的藏书一一拿出来让我体悟印证!当时《车毅斋先生形意拳论》及《山右王宗岳太极拳论》对我影响较深，后来我比较喜欢揣摩实践李仲轩老师口述的《逝去的武林》一书!
问：鲁迅先生说：“我不是木头，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。”假如有人诋毁你们李氏形意太极，你会采用怎样的措施?
答：首先要讲他是不是真正接触过李氏形意太极，我想如果是真正接触过我和师父的人应该不会做出这样的事情，虽然是一个假设问题，我还是可以信心十足地这样告诉大家!我追随恩师十几年，所见所闻都是他老人家对求学者亲密无间的关怀以及他对真功夫痴迷的追求!我亦如此，自修习李氏形意太极拳第一年起到如今的十二年来，除了参加正规比赛，民间切磋交流每年也不下几十次，从没有发生过争执，大家都是高兴而来，满意而回，很多在赛场上的对手，我都与之相处得感情深厚。在深圳传拳三载交友数百，我的学生大部分都是通过交手切磋后，才来随我学拳的，我们没有敌人，我们只把冷漠与不关心当做敌人。我敢说所有接触过李氏形意太极拳的人在师父和我这里都得到了他想要的东西，甚至超越了他的想象，除非他自己不能够坚持!当然善意的批评和建议我们是十分欢迎的，如果是恶意的诋毁我也会接受它，因为这也是正常现象，想做事就不能怕被别人说三道四，也不可避免会有这样的事情发生，我们尽量去包容吧。见怪不怪，其怪自败!我只会做得更好，用事实来证明他的错误!但是有机会能和这样的人见面我一定会好好招待他，用我的武德与武功感化他，让他为做出这样的事情而感到忏悔。不管怎样，习武者最终是要靠真功实力来说话的。
问：学习李氏形意太极必须具备的几大心态是什么?
答：我们认为研习李氏形意太极拳需要做到“诚、固、细、勤”。
诚：《大学》中说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，简单地说就是要尊敬师父、相信师父，如果对师父没有发自内心的尊重，就不可能完全按照师父的方法练习，就不可能正视自身的问题，在别人身上找问题而不自省是成就不了功夫的。
固：坚持，有毅力。如果没有毅力就像煮水一样，每次煮两分钟就关掉火，这壶水是永远开不了的，因为时间不够，火候难到。还有在练功的过程中，可能其他师兄弟两三个星期就有心得了，但你自己可能三个月也没有感觉，这时候往往就容易坚持不下去，甚至心生疑虑、诚意丧失。这时候就要多向师父请教，多与同门交流，自己多加练习!
细：严谨细致。功夫是细活，要细心学习，注意师父的教导，做好练功笔记，记师父的话，记师兄弟的心得，记自己的练功体会，不能不求甚解、囫囵吞枣!这样不但可以提高练功效率，还可以养成良好的观察能力!
勤：勤奋好学，天道酬勤。在工作生活之余，一有空就研习拳法，自觉不自觉地进入练功状态，即如俗语说的“不疯魔、不成活”。这个“勤”千万不要用到好事逞强上，习武之人没时间做与武无关的事!
问：李氏形意太极的教学方式，有可供武林同道研究参考之处吗?
答：我们的教学方式是很简单的，就是“开放”两个字，谁都可以来练习，谁都可以来交流。几乎每个学员来的时候我们都会主动让他体验功法的魅力，让他试试功力、抗击打程度，和老学员分享心得体会；让他清楚地知道修习李氏形意太极拳会给他的身心康健带来怎样的奇迹!如果有基础的，大家可以试一下推手(主要是推手受伤几率小，对抗性强，接近于实战；打散手，易伤人、伤己、伤和气；当然如果对方有散手的特殊要求，我们也会欣然接受)。
在教学过程中因材施教，讲求真功实力，追求练习效果；对身体病弱的人我们通常安排其先把身体养好，才能去学习其他的技能，一般情况下只要认真练习五行健身拳半年的时间，身体都能达到强壮。身体好或有武术基础的人，我们要求养练结合，训练的强度会有所提高，注重功力训练、对抗性训练。因此有的学生只经过 一年半载的刻苦训练就能达到内功强劲，抗重击，武术竞技推手能力强的实效，并且我们注重同其他门派的交流，增加友谊的同时也吸收人之所长。凡有武术竞技推手比赛，我们都会尽量组队去参加比赛，以验证李氏形意太极拳的修炼水平。目前我们的散手队、拳击队和摔跤队正在筹建过程中。
问：武德在你心中重要吗?
答：“尚武崇德，修身养性”，武德在我心中是第一位的!不仅是武，中国任何文化现象从古至今都离不开“德”字，“德配天地”是古人对圣人的赞誉，今天我们讲“德、智、体、美、劳”，也从来没忽视过“德”的重要性!具体到我们的要求：
首先，尊师重道，谦逊知礼。尊师重道才能虚心向学，谦逊知礼才能广交朋友、日益精进；自大自满、好勇斗狠不但练不出真功夫还害人害己，这是最基本的做人道理，这一条做不到，也就不用学了。
其次，保家卫国，锄强扶弱。“天地有正气，杂然赋流形。于人日浩然，沛乎塞苍冥”，这是武者的优秀传统。
最后，开放学习，欢迎交流。以形意拳为例，如果不是从李洛能前辈开始，一代又一代的形意拳宗师们广收门徒，倾囊相授，交流学习，互通有无，就不会有以后的辉煌战绩，就不会让后人广为受益!所以我们希望研习传播我们的拳术，让家人、朋友都受益；也渴望与其他武术脉细多交流，不断提升传统武术!
李氏形意太极拳对练习者在武德方面的要求是贯穿始终的，也是每一个研习者必须自觉学习遵守的!
问：你眼中的传统武术有假拳和假大师吗?
答：说到这个问题，我突然想起在某杂志上看到传授“降龙十八掌”的广告，惊诧之余不由感慨万千!任何事物都有起源、传承和发展，传统武术也不例外，好在我们中国人有一个世界独有的东西：上自商周就从未间断过的史书，而且从司马迁的《史记》开始就有一个叫“艺文志”的类别，武术就归在这个类别中(当然那时主要是军队用的武术，和我们说的传统武术还是有区别的，但我们传统武术的主要渊源其实就来自于军队的武术)，从此历代史书《艺文志》都有专门的章节收集当时的武术资料!现在是信息时代，此类史料上网即可查到，想要知道某拳法是不是真正的传统武术查一下就会明了于心。当然，常有失传之说，历史上有的也未必就是和现在拳名相同的东西，所以就要看它的传承了。传统武术的起源大多莫衷一是，但传承脉络一般都较清晰。原因很简单，起源大部分因为避忌、推广等等原因而伪托，一旦传播则因江山代有人才出而传承清晰!
以李氏形意太极拳来讲，源自车毅斋老师祖、樊永庆师祖、再传至杨永蔚师爷、到李春苓师父，经过改进而自成一脉，现师父选我为掌门。车老师祖1888年在天津日租界剑败日本著名武士坂三太郎，清政府授予其“顶戴花翎五品军功”；杨永蔚师爷、李春苓师父一生与人交手无数，受人尊敬、高徒众多；我和师兄张立成、师弟李强等人自1997年始，先后多次参加国际国内武术竞技推手比赛，荣获了数十个冠亚军的好成绩。其中我和李强等几个人也都只是才经过一年多的业余训练而已!“文无第一，武无第二”，传统武术不是说出来的。是靠实力做出来的!
今天我们谈所谓假拳、假大师的问题，说到底是为了找到传统武术的真传人，进而传承和发扬传统武术，那么鉴别的标准其实从李氏形意太极拳的传承上就可以看出来：“武”有真功实力、赫赫战绩；“文”则谦逊知礼、深仁厚泽。真传人言谈朴实轻松、平易近人，不摆高架子；真传人武术见解独到，不作高深理论；真传人长于散手搏击，不会只动口舌；真传人给的是能够实实在在操作的拳法，而不是拳谱理论。我们衷心希望有志于传承和发扬传统武术的读者们能够找到真传人!
问：一流聪明的“大师”会赚钱。第一流的大师会教会弟子赚钱。你是怎样解决弟子们的就业问题的?
答：限于资源问题，我们现在主要以俱乐部的形式推广李氏形意太极拳。会员们都有自己的工作，而且有很多是事业有成的成功人士，所以我们暂时谈不上解决弟子们就业这个问题!我们不是一个负责培训和就业的职业学校，而是一个传承、推广中国传统武术的组织。
当然，为了更好地推广拳法，我们以后会培养自己的职业教练员，但我们对教练员的要求是，他不能只是为了混口饭吃，他必须有和我们同样的理想：发扬中国传统武术文化，让所有喜欢它的人受益。如果没有这个理想，那么很多时候在“发扬中国传统武术让喜欢它的人受益”，和“赚钱”这两个问题上往往就要做出选择，这很可能违背了我们的宗旨!
“利者，义之和也。”其实最大的“利”是我们身体健康、心情愉悦、家庭幸福，而不是富贵。富贵不是想要就必然能得到的，也不是得到之后就一定永远拥有的，因此，我们认为不需要一味地追求“利”，而是认真做好此时此刻该做、能做的事。
在赚钱的问题上，我们认为只要诚心正意地按照自强不息的精神去实现我们的理想，那么“利”也就在其中了，我们相信给社会带来利益的人，一定会得到一个合理的回报，但它只应该是一个正向的附属品，不是目的!
问：偏见压不倒客观，你觉得哪些评价对你最客观?
答：朴实直率，真诚憨厚，有礼有节!是一个值得交朋友的人!
问：李氏形意太极“放之四海而皆准”的基本原理是什么?
答：内练为主、步法单重、功架沉实、劲力齐整、养练结合，先养后练，以养为主，技击为辅；练形意拳时求太极功，修太极拳时出形意劲。
问：李氏形意太极哪些优势是“空手道”、“跆拳道”无法比拟的?
答：根据我们所掌握的资料简要提一下这两种武术。正如文化上一样，韩国和日本的武术自古就受到中国武术的影响，到了现代，最能体现韩国武术特点的就是跆拳道，与之相应的是日本的空手道。跆拳道本来是手脚并用的武术，并非我们在奥运会或都市道馆里看到的那样以腿为主的攻击方式。当年，韩国为了在国际社会上推广自己的跆拳道下了很多功夫，却收效甚微，经过总结，发现国际社会主要受科技和文化发达的欧美影响，而欧美又因其本身有拳击运动，而对手脚并用的东方武术并不感兴趣，直到上世纪70年代欧美揭起了李小龙热，那种征服世界的漂亮腿法给韩国推广跆拳道的人士带来了灵感，于是他们大肆减少手部动作以双腿炫技，终于赢得了欧美人士的青睐，顺利将此武术带人了奥运会!这种减少了手部动作的武术一般被称之为竞技跆拳道，在武术界其实有很大争议，即使在韩国国内也是纷争不断，这从跆拳道竞技规则的经常性修改中可以看出一二!至于空手道，在日本主要有四大流派，因为修习方式、历史渊源的原因，至今没能达到跆拳道那样有一个较为完备的体系，虽然也是手脚并用的武术，但其低腿风格没有跆拳道的观赏性强，而且已经有了跆拳道，他也不可能变成另一个腿部武术，因而推广条件较差。风格严谨的空手道要升级为黑带须 经过百人组手搏，往往伤患连连，给日后的修习带来种种问题。不论是双脚纷飞的跆拳道还是风格硬朗的空手道都要求修习者必须有一个强健的体魄，否则难以应对复杂且高强度的技术动作，这当然就排斥了年龄较大的人!
到目前为止，我们尚未与这些现代都市流行的武术进行过公开的交流与切磋，但是我们有很多学员曾经练过或者正在修习这些武术，他们不论修习状态如何，都有一个共同的特点，那就是有“运动损伤”!不同程度的伤患，给这些学员们带来了不同的烦恼，为了修复旧患也为了坚持心中对武术的热爱，在经历过各类治疗后，他们慢慢将目光转向了一直强调养生健体的中国传统内功拳!可以说大家在一起研习李氏形意太极拳是一种机缘，也是随着各类人士的加入与研习，才使我们越发感觉到了这套功法的优势!
首先在文化上，跆拳道和空手道的“道”仅仅是一种武术哲学，而我们中国人的“道”是“继往圣绝学，开万世太平”，其他任何一切只能称作是“艺”、“法”、“术”!作为中国优秀传统文化之一的李氏形意太极拳要求研习者需要经常诵读我国经典著作来提升自己的心信修养，做到：以文化武，以道御术!
其次在武术追求上，我们的李氏形意太极拳讲究“没有赢弱的武者”，先养生祛病，再自强，最后成为一个精通技击术的武者!
再次在训练方式上，去繁就简，用简单的招式反复练习，就可以达到令人惊异的效果。也不会通过劈木板之类的容易受伤的方式来考验功力，而是通过与不同功力的人群推手去体会自己的修为!
最后在适用人群上，因为招法简单易学，讲究养生的特点，所以体弱、体强，老人、中年、青年、少年都可以练习。
多年的实践证明，李氏形意太极拳不仅是一门武学，也是一门养生学问。功法遵循炼精化气、炼气化神、炼神返虚的修行门径。养生功效不仅体现在对各种慢性痼疾的治疗上，练之不但能强壮筋骨，也体现在变化人的气质，修养人的心性上。过去人常说：“三年不成，五年成，十年练成白面书生”，讲的就是这个道理。凡练李氏形意太极得法者，在气色上都比实际年龄看上去年轻，大多性情开朗，生活态度积极，家庭和睦，好见义勇为，乐于助人。日久功深，在拳架的锻炼中，一气流行，通身舒泰，内里酥热，身周清爽，严冬不畏其寒，酷夏不畏其暑，此中乐趣，难以言表。哪里有解不开放不下的!不仅如此，功夫上身后，都有内功外放、治病救人惠及人群的功能，普众济世并非虚言。
近代以来，有不少人开始从现代科学的角度来研究内功拳的锻炼对人体器官和功能的影响，开始关注内功拳的神秘超常力量及其对遗传的影响，这是令人欣喜的，也是非常值得做的事情。自古就有“将门出虎子”、“自艺带三分”的说法，每逢国难当头，武者都有“救国强种”的提倡，若真有科学道理可循，内功拳学的价值大矣。
问：请介绍一下你的和道堂?
答：深圳市和道堂健身有限公司成立于2008年7月，是我和一群热衷于传统武术文化，相信武术锻炼能够强国强种，利己利人的爱好者组建而成。以推广传授李氏形意太极拳为核心，旨在为弘扬中华武术，增强人民体质，振兴武术健身事业，推动武术的发展和普及做出一些贡献!公司的经营宗旨是：让人类健康，促世界和谐!
公司取名时我们也是慎之又慎，俗话说“名正言顺”，一个好名字不但愉悦了别人，也会使自己自豪!道堂是肯定要用的，在其前用什么字。着实费了翻周折，最后我们敲定用“和”字。“和”在古文中的含义是：顺也，谐也，相应也，不刚不柔日和，这正符合我们所重点推广的内功拳法之拳理；在金文中，“和”字的写法好像两个人搭着肩膀，我们可以引申为朋友及和众的含义；我们都是炎黄子孙，中华民族的龙图腾，在我们看来也是炎帝、黄帝统一华夏民族后，为了尊重民族信仰而将各民族的图腾部分图案组合成这个神物，作为共用的图腾标志，早在《尔雅翼·释龙》中就谈到了龙有“九似”之说，所谓龙者。“角似鹿，头似驼，眼似龟，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，这也是和；“和”还是自然万物之源，我国古人总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展，把它应用到自然界、人类及生老病死等现象中，“和”就是阴阳相互作用的产物，是五行的总称，是阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论的基础，也是“道”的具体产物。如果我们用太极图来解释。黑和白代表阴阳作为个体存在，他们是对立的统一体，在一个圆内旋转，白中的黑与黑中的白代表事物的两面性，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中还有阴阳，代表事物的多样性和复杂性。黑白之间的那条虚线就是“和”，是阴阳在保持平衡下的具体产物即金、水、木、火、土五行，中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世间万物的起源，所以“和”还有生生不息、变化不停、健康快乐的意义，人类的发展繁衍也是要通过阴阳和合之法才可延续，练拳也是寻找自我与自然的和平共处，平衡阴阳，也符合拳理。
“道”字就不用解释太多啦，也是解释不清的，说也说不明白。其是一种混沌状态，所以老子在《道德经》中开篇即讲：“道可道，非常道，名可名，非常名”；可其又蕴含了最大的道理，在后面书中又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”在《说文解字》里对这个“一”解释最多，里面谈“一”是什么呢?“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地，有了阴阳天地才有五行，然后才有万事万物，由此看来“道”是最大的，“道”是中华民族哲学思想的根，所以我们以最标准的道德、最真实的道理、最明确的道路来要求自己老老实实做人，勤勤恳恳做事，争取早日把公司带进辉煌的成功殿堂!这个“堂”字的含义相对比较好理解，就是建立起一个大家经常相聚的健康平台，人才济济欢聚一堂，人才济济一堂。所以公司在注册时取名为“和道堂”。
在观看2008年8月的北京奥运会开幕式的表演时，我们被那气势恢宏、美轮美奂的场景深深地吸引了，而那随着一个个活字排列出来的“和”字的出现，也让我们莫名地兴奋起来，这一个“和”字共出现了三次，其形态从篆体到宋体再到简体，用三个不同的写法代表了中国五千年的悠久历史，贯穿了整个中华文明，让世人印象深刻。这从中也传递了一个信息：中国人民自古以来就是向往“和”、讲究“和”、追求“和”的，这一理念随着中华文明的延续传承至今，生生不息。如今，在这举世瞩目的北京奥运会开幕式上，它在数亿名观众面前，用中国四大发明之一活字印刷术的形式反复呈现，更是向世界传递了一个信息：中国要“和”，世界要“和”!这不是巧合，是不谋而合。这个场景不由得使我们深思起来，它是这个和谐社会要赋予我们历史使命的暗示，我们要完成的虽然是个大工程，但我们会为此不断奋斗，直至成功，我相信只要不懈努力。一切皆有可能!这也暗合了我给自己的定位：武动人生，体验非凡!
在和道堂成立前，我已协助哈尔滨工业大学、深圳大学等多所高校组建了内功拳法协会，深受广大学子及社会精英喜爱。和道堂成立后又受到多家国际知名企业及政府机关单位之邀，派出教练讲授武术健身课程，效果显著，声名鹊起!
武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华绚烂文化的重要组成部分。在中国浩如烟海的历史长卷里，武术经过几千年的发展繁衍，其哲学思想、文化底蕴、养生价值、技术内涵极其丰富。我们的目的是要把中华武术做成世界上最为普及、时尚、简便的养生健身项目。武术一直受到人们的喜爱，强身健体养生祛病是武术为人民服务的基本前提，是中华民族旺盛的生命力的具体体现。所以从人生体悟的境界来看，习武也是修道和探索人生真理，能够品味天、道、人、心的最终合一才是高境界的追求，是我们求道的巅峰!是人生的大道!
刘治良传授李氏形意太极以来，一直以一流的教学质量，独特的教学方法，赢得社会各界人士的好评。他的弟子遍布全国各地，他的教学法是武术界独一无二的最新方法，与众不同，学习时间短，见效快，有基础的锦上添花，没基础的练啥用啥。跟刘治良学拳，不管你有拳术基础与否，他都能在最短的时间内让你茅塞顿开，立竿见影，一步登上李氏形意太极的碧海青天，从此你再也不为练拳而发愁。
问：是否因传统武术乏“善”可陈。才极力追随李春苓老师创建私扬李氏形意太极?
答：李氏形意太极训练的核心内容还是延用着传统武术的精华，为了更好地凸显武术的养生价值，其练法去繁就简以实为实，讲求拳架的效果实用性，在形意拳训练中走车轮圆手，即练形意时求太极功，而在太极拳训练中力求气沉丹田、内气鼓荡、劲力十足，即练太极拳时求形意劲；可以说是形意拳与太极拳的中和训练法，形虽有不同但内中拳理如一，其特点为：习练单操拳时以太极之车轮圆手练形意拳(太极手法、形意步法)!以形意拳之内劲法练太极拳(形意劲、太极势)!以太极法练形意拳即复杂简单化，用时短见效快；以人代替器械练内劲即功力速增化，实用性强；这两大内功拳学的结合与嫁接凸显了改拳的主要目的就是让武术简便易学、深入人心。把复杂的功夫简单化。这是师父对武术界的一个里程碑式的贡献!在严格意义上来讲，李氏形意太极还是传统武术之一。
作为一门从中国古代沿袭下来的自然科学，武术有其直观性、猜测性和神秘性等特点，是中国独有民族文化模式的反映，直至如今对于内功的健身、防身、修身功能的机理与论点还未能全部用现代科学的观点加以论证、解释清晰，有许多认识还是以传统理论为根据的。由此可见武术涉猎范围广泛，内容博大精深，它的许多不可知性促进了习武人体验和意会能力的发展，尤其在内功拳法的研习、修身、悟道过程中的那种“只能意会，不可言传”的意境，充分体现了“道法自然”、“禅拳合一”的国学境界，使内功拳的研究价值更为突出，同时也促进了武术理论在实践过程中纵向的发展。
之所以极力追随李春苓恩师创建弘扬李氏形意太极是因为一个“缘”字，说起我的习武过程，虽颇具艰辛，但也非常幸运，因为我少走了许多弯路，在学武之初便得以拜传奇武术家，被武林同道盛誉为“东北神力王”的李春苓先生为师。随恩师习武的几年时间里，我被他老人家深厚的功力和坦诚朴实的品格所折服，而恩师对我也倾心尽力，练功时悉心指点、倍加调教、一丝不苟，在短短的几年中不但让我功力大进，也使得我们师徒间积累了深厚的情感，有时师父所讲也超出了练功的范围，直指我心。可以说修习李氏形意太极拳在增强我的体质的同时，也改善了我的品行修养与洞察事物、处理事物的能力。在推广拳法时我主抓两个重点也是拳法的强项：一是养生调病得康健，这是大多数习武者的要求；二是恢复武术搏击的本来面目(训练职业运动员参加拳赛，这是武术应有的正道，而不是让学员成为天天想打架的小混混)。
所以我无悔于我的选择，而随着时间的推移和汗水的付出，我认为我会无愧于我的选择!
问：发展李氏形意太极最大的障碍是什么?
答：这个问题我们觉得要从“中国传统武术没落”这个话题说起，从师祖车毅斋先生击败日本武士坂三太郎，到郭云深前辈半步崩拳打天下，到霍元甲先生以迷踪拳击败俄国大力士，再到西北军大刀队力劈日寇，从内到外当时没有人说传统武术没落，举国学武、一腔热血、强国强种、保家卫国，武术一度被尊称为“国术”。
新中国成立后，传统武术保国的强烈需求减弱，就我们所知有三个原因让传统武术的传承出现艰难状况：
第一，因为杀伤力过大，从1956年开始武术中的对抗性运动被取消，武术作为体育运动项目走向正式比赛，被引向突出艺术和健身的方向。即使后来恢复了散手运动也因为比赛规则的原因，导致传统武术难上擂台。
第二，上世纪八九十年代的香港武侠小说及相关影视作品的出现，让武术变为成人童话，直到现在很多人学习武术还是为了能飞来飞去、为了耍酷，这不能不说是整个民族的悲哀。
第三，武术传统的传承往往因为一些守旧的思想而不能对外公开，虽然民国时期救国图存的武术大师们努力写出了各类有利于武术传播的书籍，奈何中国传统武术需要师傅带着贴身指导、需要自己多读书以悟道去改变气质，这种精英式的教学方法大大局限了传人的范围。
我们国家对武术项目的期望是进入奥运会，可我们拿什么进入奥运会?用被誉为中国舞蹈的武术套路?我们很多教练员和观众还停留在散打就是“拳击+腿法+摔跤”的意识上。在奥运会的比赛项目中，拳击是西方国家的强项，腿法有跆拳道，摔跤有国际摔跤和柔道，那我们的武术凭什么进入?纵观奥运会项目都是群众体育中开展的很好的运动，近的说跆拳道，他的项目是在开展得有了很广泛的群众基础后才进入奥运会的，比赛也能较鲜明的体现出这个运动的特色，我们的散打可以吗?我们的武术套路是很有特色，可惜在有了体操、花样游泳等观赏项目后，在强调奥运瘦身的今天，武术套路还有加入的必然因素吗?有人说我们的太极拳有很多人学啊，可惜太极拳在国外被认为是类似于瑜伽的中国健身术，即使在国内，其也被国人认为是适合老年人的武术健康操。
能立于世界运动项目之林的必然是代表其民族文化特色的运动，所以能体现古希腊文明特色的铁人三项绝对不会因奥运瘦身而被拿掉，我们认为只有中国的真正传统武术才能体现出中国人“天行健，君子自强不息”、“吾善养浩然之正气”、“舍己从人、后发先至”、“心神守一，延年益寿”等等世界独有的哲学智慧和运动特色!只有这样一种涵养、大气，能体现我巍巍中华的运动才有能力、够资格进入奥运会，也许并不是作为一个参赛项目，因为武术的体系太庞大，可能会是其他对抗性项目的主要训练参与者。
文化和认识上的误区，让李氏形意太极拳在推广中遇到很多困难，但我们坚信我们可以改变这些误会、可以实现将中国传统武术发扬光大的理想!我们现在有一个比较清晰的思路，既然武术只有在于战场厮杀、国难之时方可大显其神威，那么就应该恢复他最本质的对抗性功能，就是用传统武术培养运动员去参加现有的对抗运动，比如拳击和摔跤等，从国内比赛开始，向国际比赛进军，通过真功实力取得这些非中国传统优势项目的项目优势，这样才能真正体现武术的博大精深!
经过多年的教学实践，我们对来源于传统武术，经过改进后的、具有“出功夫快，实战威力强”等特点的李氏形意太极拳充满信心!而我们的练习者大部分都是在成年后才开始学拳，虽然功力深厚，但是已经过了最佳的运动年龄，也就自动失 去了比赛资格!所以我们现在最大的问题可以说是还需要一定的经济实力，才可能在三到五年之内培养出优秀、的符合比赛年龄要求的运动员。
问：对于武术界创新不新，复古不古的现象，你感到忧虑吗?
答：随着我国改革开放的不断深入，我们走出去，别人走进来，各种文化现象层出不穷，武术也不例外地出现了各种问题!面对这些现象，我们不能“乱花渐欲迷人眼”，需要通过它去看本质，所谓创新不新、复古不古，我们认为这其实是武术繁荣的表现。
在国家层面，前有“百花齐放，推陈出新”的指导，后有“实践是检验真理的唯一标准”的准则，随着不断的交流，不断的演进，中国武术必将迎来大放异彩的时代，对此我们没有忧虑，我们的前途将一片光明!
问：现在有一些“大师”提倡武术速成，这种观念主要是缘于“大师”们发财致富的短视欲望吗?
答：每一代的武术传承者都有着自己的追求，追根溯源这种武术速成观是从晚清开始的，因为外敌入侵，强国强种成了武术界的共识，当时的很多武林前辈殚精竭虑地想让武术能够在短时间内担当起这个重任，也确实有了一些很好的效果，比如民国著名武术家李尧臣创编的那套令日寇闻风丧胆的大刀刀法就是很好的一个例子!
上世纪80年代初，由于众所周知的原因，中国武术经历了一段低潮期，当时随着电影《少林寺》的热播。武术热兴起，随之速成观喧嚣尘上；到了上世纪90年代中期，复兴优秀传统文化成为上下共识，速成观迎来了另一个高潮!因此我们认为速成观现象，应该是源于现代一些武术传承者们，为了复兴优秀传统文化而做出种种努力之表现!
当然从很多媒体的披露来看，也确实存在少数为了发财致富而利用武术速成观的人，但我们相信这绝不是速成观的本来面目!一个观念容易被别有用心的人利用，往往是大家对这个观念本身的定义不够明确，或者是标准不统一。比如修习时间多久为之“速”，达到何种状态为之“成”，广大武术修习者莫衷一是，导致对速成观出现了一系列质疑!
以我们李氏形意太极拳来说，讲究养练结合，先养而后练以至强。在养方面每天练拳半个小时，有汗流出，坚持100天的时间，就可以摆脱亚健康的状态!
老子日：“物壮则老，月盈而亏。”我们的速成是入门的速成，在武术境界上的追求，就像大家熟知的以“更快、更高、更强”为格言的奥林匹克运动一样，永远没有最高峰!
问：研究传统武术的文章目前是浩如烟海。哪些人的大作给你的启发和教益是多方面的?
答：说实话在我练拳的最初两年根本就没看过武术理论方面的书籍。虽然参加了两次全国武术竞技推手比赛，取得了一些成绩，但是师父也不让看，老爷子就说让我好好练功，先不要分心!两年后我慢慢弄懂了武术界交往的规矩，功力也有了些许增长后，师父才把我领进家里，把他的藏书一一拿出来让我体悟印证!当时《车毅斋先生形意拳论》及《山右王宗岳太极拳论》对我影响较深，后来我比较喜欢揣摩实践李仲轩老师口述的《逝去的武林》一书!
问：鲁迅先生说：“我不是木头，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。”假如有人诋毁你们李氏形意太极，你会采用怎样的措施?
答：首先要讲他是不是真正接触过李氏形意太极，我想如果是真正接触过我和师父的人应该不会做出这样的事情，虽然是一个假设问题，我还是可以信心十足地这样告诉大家!我追随恩师十几年，所见所闻都是他老人家对求学者亲密无间的关怀以及他对真功夫痴迷的追求!我亦如此，自修习李氏形意太极拳第一年起到如今的十二年来，除了参加正规比赛，民间切磋交流每年也不下几十次，从没有发生过争执，大家都是高兴而来，满意而回，很多在赛场上的对手，我都与之相处得感情深厚。在深圳传拳三载交友数百，我的学生大部分都是通过交手切磋后，才来随我学拳的，我们没有敌人，我们只把冷漠与不关心当做敌人。我敢说所有接触过李氏形意太极拳的人在师父和我这里都得到了他想要的东西，甚至超越了他的想象，除非他自己不能够坚持!当然善意的批评和建议我们是十分欢迎的，如果是恶意的诋毁我也会接受它，因为这也是正常现象，想做事就不能怕被别人说三道四，也不可避免会有这样的事情发生，我们尽量去包容吧。见怪不怪，其怪自败!我只会做得更好，用事实来证明他的错误!但是有机会能和这样的人见面我一定会好好招待他，用我的武德与武功感化他，让他为做出这样的事情而感到忏悔。不管怎样，习武者最终是要靠真功实力来说话的。
问：学习李氏形意太极必须具备的几大心态是什么?
答：我们认为研习李氏形意太极拳需要做到“诚、固、细、勤”。
诚：《大学》中说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，简单地说就是要尊敬师父、相信师父，如果对师父没有发自内心的尊重，就不可能完全按照师父的方法练习，就不可能正视自身的问题，在别人身上找问题而不自省是成就不了功夫的。
固：坚持，有毅力。如果没有毅力就像煮水一样，每次煮两分钟就关掉火，这壶水是永远开不了的，因为时间不够，火候难到。还有在练功的过程中，可能其他师兄弟两三个星期就有心得了，但你自己可能三个月也没有感觉，这时候往往就容易坚持不下去，甚至心生疑虑、诚意丧失。这时候就要多向师父请教，多与同门交流，自己多加练习!
细：严谨细致。功夫是细活，要细心学习，注意师父的教导，做好练功笔记，记师父的话，记师兄弟的心得，记自己的练功体会，不能不求甚解、囫囵吞枣!这样不但可以提高练功效率，还可以养成良好的观察能力!
勤：勤奋好学，天道酬勤。在工作生活之余，一有空就研习拳法，自觉不自觉地进入练功状态，即如俗语说的“不疯魔、不成活”。这个“勤”千万不要用到好事逞强上，习武之人没时间做与武无关的事!
问：李氏形意太极的教学方式，有可供武林同道研究参考之处吗?
答：我们的教学方式是很简单的，就是“开放”两个字，谁都可以来练习，谁都可以来交流。几乎每个学员来的时候我们都会主动让他体验功法的魅力，让他试试功力、抗击打程度，和老学员分享心得体会；让他清楚地知道修习李氏形意太极拳会给他的身心康健带来怎样的奇迹!如果有基础的，大家可以试一下推手(主要是推手受伤几率小，对抗性强，接近于实战；打散手，易伤人、伤己、伤和气；当然如果对方有散手的特殊要求，我们也会欣然接受)。
在教学过程中因材施教，讲求真功实力，追求练习效果；对身体病弱的人我们通常安排其先把身体养好，才能去学习其他的技能，一般情况下只要认真练习五行健身拳半年的时间，身体都能达到强壮。身体好或有武术基础的人，我们要求养练结合，训练的强度会有所提高，注重功力训练、对抗性训练。因此有的学生只经过 一年半载的刻苦训练就能达到内功强劲，抗重击，武术竞技推手能力强的实效，并且我们注重同其他门派的交流，增加友谊的同时也吸收人之所长。凡有武术竞技推手比赛，我们都会尽量组队去参加比赛，以验证李氏形意太极拳的修炼水平。目前我们的散手队、拳击队和摔跤队正在筹建过程中。
问：武德在你心中重要吗?
答：“尚武崇德，修身养性”，武德在我心中是第一位的!不仅是武，中国任何文化现象从古至今都离不开“德”字，“德配天地”是古人对圣人的赞誉，今天我们讲“德、智、体、美、劳”，也从来没忽视过“德”的重要性!具体到我们的要求：
首先，尊师重道，谦逊知礼。尊师重道才能虚心向学，谦逊知礼才能广交朋友、日益精进；自大自满、好勇斗狠不但练不出真功夫还害人害己，这是最基本的做人道理，这一条做不到，也就不用学了。
其次，保家卫国，锄强扶弱。“天地有正气，杂然赋流形。于人日浩然，沛乎塞苍冥”，这是武者的优秀传统。
最后，开放学习，欢迎交流。以形意拳为例，如果不是从李洛能前辈开始，一代又一代的形意拳宗师们广收门徒，倾囊相授，交流学习，互通有无，就不会有以后的辉煌战绩，就不会让后人广为受益!所以我们希望研习传播我们的拳术，让家人、朋友都受益；也渴望与其他武术脉细多交流，不断提升传统武术!
李氏形意太极拳对练习者在武德方面的要求是贯穿始终的，也是每一个研习者必须自觉学习遵守的!
问：你眼中的传统武术有假拳和假大师吗?
答：说到这个问题，我突然想起在某杂志上看到传授“降龙十八掌”的广告，惊诧之余不由感慨万千!任何事物都有起源、传承和发展，传统武术也不例外，好在我们中国人有一个世界独有的东西：上自商周就从未间断过的史书，而且从司马迁的《史记》开始就有一个叫“艺文志”的类别，武术就归在这个类别中(当然那时主要是军队用的武术，和我们说的传统武术还是有区别的，但我们传统武术的主要渊源其实就来自于军队的武术)，从此历代史书《艺文志》都有专门的章节收集当时的武术资料!现在是信息时代，此类史料上网即可查到，想要知道某拳法是不是真正的传统武术查一下就会明了于心。当然，常有失传之说，历史上有的也未必就是和现在拳名相同的东西，所以就要看它的传承了。传统武术的起源大多莫衷一是，但传承脉络一般都较清晰。原因很简单，起源大部分因为避忌、推广等等原因而伪托，一旦传播则因江山代有人才出而传承清晰!
以李氏形意太极拳来讲，源自车毅斋老师祖、樊永庆师祖、再传至杨永蔚师爷、到李春苓师父，经过改进而自成一脉，现师父选我为掌门。车老师祖1888年在天津日租界剑败日本著名武士坂三太郎，清政府授予其“顶戴花翎五品军功”；杨永蔚师爷、李春苓师父一生与人交手无数，受人尊敬、高徒众多；我和师兄张立成、师弟李强等人自1997年始，先后多次参加国际国内武术竞技推手比赛，荣获了数十个冠亚军的好成绩。其中我和李强等几个人也都只是才经过一年多的业余训练而已!“文无第一，武无第二”，传统武术不是说出来的。是靠实力做出来的!
今天我们谈所谓假拳、假大师的问题，说到底是为了找到传统武术的真传人，进而传承和发扬传统武术，那么鉴别的标准其实从李氏形意太极拳的传承上就可以看出来：“武”有真功实力、赫赫战绩；“文”则谦逊知礼、深仁厚泽。真传人言谈朴实轻松、平易近人，不摆高架子；真传人武术见解独到，不作高深理论；真传人长于散手搏击，不会只动口舌；真传人给的是能够实实在在操作的拳法，而不是拳谱理论。我们衷心希望有志于传承和发扬传统武术的读者们能够找到真传人!
问：一流聪明的“大师”会赚钱。第一流的大师会教会弟子赚钱。你是怎样解决弟子们的就业问题的?
答：限于资源问题，我们现在主要以俱乐部的形式推广李氏形意太极拳。会员们都有自己的工作，而且有很多是事业有成的成功人士，所以我们暂时谈不上解决弟子们就业这个问题!我们不是一个负责培训和就业的职业学校，而是一个传承、推广中国传统武术的组织。
当然，为了更好地推广拳法，我们以后会培养自己的职业教练员，但我们对教练员的要求是，他不能只是为了混口饭吃，他必须有和我们同样的理想：发扬中国传统武术文化，让所有喜欢它的人受益。如果没有这个理想，那么很多时候在“发扬中国传统武术让喜欢它的人受益”，和“赚钱”这两个问题上往往就要做出选择，这很可能违背了我们的宗旨!
“利者，义之和也。”其实最大的“利”是我们身体健康、心情愉悦、家庭幸福，而不是富贵。富贵不是想要就必然能得到的，也不是得到之后就一定永远拥有的，因此，我们认为不需要一味地追求“利”，而是认真做好此时此刻该做、能做的事。
在赚钱的问题上，我们认为只要诚心正意地按照自强不息的精神去实现我们的理想，那么“利”也就在其中了，我们相信给社会带来利益的人，一定会得到一个合理的回报，但它只应该是一个正向的附属品，不是目的!
问：偏见压不倒客观，你觉得哪些评价对你最客观?
答：朴实直率，真诚憨厚，有礼有节!是一个值得交朋友的人!
问：李氏形意太极“放之四海而皆准”的基本原理是什么?
答：内练为主、步法单重、功架沉实、劲力齐整、养练结合，先养后练，以养为主，技击为辅；练形意拳时求太极功，修太极拳时出形意劲。
问：李氏形意太极哪些优势是“空手道”、“跆拳道”无法比拟的?
答：根据我们所掌握的资料简要提一下这两种武术。正如文化上一样，韩国和日本的武术自古就受到中国武术的影响，到了现代，最能体现韩国武术特点的就是跆拳道，与之相应的是日本的空手道。跆拳道本来是手脚并用的武术，并非我们在奥运会或都市道馆里看到的那样以腿为主的攻击方式。当年，韩国为了在国际社会上推广自己的跆拳道下了很多功夫，却收效甚微，经过总结，发现国际社会主要受科技和文化发达的欧美影响，而欧美又因其本身有拳击运动，而对手脚并用的东方武术并不感兴趣，直到上世纪70年代欧美揭起了李小龙热，那种征服世界的漂亮腿法给韩国推广跆拳道的人士带来了灵感，于是他们大肆减少手部动作以双腿炫技，终于赢得了欧美人士的青睐，顺利将此武术带人了奥运会!这种减少了手部动作的武术一般被称之为竞技跆拳道，在武术界其实有很大争议，即使在韩国国内也是纷争不断，这从跆拳道竞技规则的经常性修改中可以看出一二!至于空手道，在日本主要有四大流派，因为修习方式、历史渊源的原因，至今没能达到跆拳道那样有一个较为完备的体系，虽然也是手脚并用的武术，但其低腿风格没有跆拳道的观赏性强，而且已经有了跆拳道，他也不可能变成另一个腿部武术，因而推广条件较差。风格严谨的空手道要升级为黑带须 经过百人组手搏，往往伤患连连，给日后的修习带来种种问题。不论是双脚纷飞的跆拳道还是风格硬朗的空手道都要求修习者必须有一个强健的体魄，否则难以应对复杂且高强度的技术动作，这当然就排斥了年龄较大的人!
到目前为止，我们尚未与这些现代都市流行的武术进行过公开的交流与切磋，但是我们有很多学员曾经练过或者正在修习这些武术，他们不论修习状态如何，都有一个共同的特点，那就是有“运动损伤”!不同程度的伤患，给这些学员们带来了不同的烦恼，为了修复旧患也为了坚持心中对武术的热爱，在经历过各类治疗后，他们慢慢将目光转向了一直强调养生健体的中国传统内功拳!可以说大家在一起研习李氏形意太极拳是一种机缘，也是随着各类人士的加入与研习，才使我们越发感觉到了这套功法的优势!
首先在文化上，跆拳道和空手道的“道”仅仅是一种武术哲学，而我们中国人的“道”是“继往圣绝学，开万世太平”，其他任何一切只能称作是“艺”、“法”、“术”!作为中国优秀传统文化之一的李氏形意太极拳要求研习者需要经常诵读我国经典著作来提升自己的心信修养，做到：以文化武，以道御术!
其次在武术追求上，我们的李氏形意太极拳讲究“没有赢弱的武者”，先养生祛病，再自强，最后成为一个精通技击术的武者!
再次在训练方式上，去繁就简，用简单的招式反复练习，就可以达到令人惊异的效果。也不会通过劈木板之类的容易受伤的方式来考验功力，而是通过与不同功力的人群推手去体会自己的修为!
最后在适用人群上，因为招法简单易学，讲究养生的特点，所以体弱、体强，老人、中年、青年、少年都可以练习。
多年的实践证明，李氏形意太极拳不仅是一门武学，也是一门养生学问。功法遵循炼精化气、炼气化神、炼神返虚的修行门径。养生功效不仅体现在对各种慢性痼疾的治疗上，练之不但能强壮筋骨，也体现在变化人的气质，修养人的心性上。过去人常说：“三年不成，五年成，十年练成白面书生”，讲的就是这个道理。凡练李氏形意太极得法者，在气色上都比实际年龄看上去年轻，大多性情开朗，生活态度积极，家庭和睦，好见义勇为，乐于助人。日久功深，在拳架的锻炼中，一气流行，通身舒泰，内里酥热，身周清爽，严冬不畏其寒，酷夏不畏其暑，此中乐趣，难以言表。哪里有解不开放不下的!不仅如此，功夫上身后，都有内功外放、治病救人惠及人群的功能，普众济世并非虚言。
近代以来，有不少人开始从现代科学的角度来研究内功拳的锻炼对人体器官和功能的影响，开始关注内功拳的神秘超常力量及其对遗传的影响，这是令人欣喜的，也是非常值得做的事情。自古就有“将门出虎子”、“自艺带三分”的说法，每逢国难当头，武者都有“救国强种”的提倡，若真有科学道理可循，内功拳学的价值大矣。
问：请介绍一下你的和道堂?
答：深圳市和道堂健身有限公司成立于2008年7月，是我和一群热衷于传统武术文化，相信武术锻炼能够强国强种，利己利人的爱好者组建而成。以推广传授李氏形意太极拳为核心，旨在为弘扬中华武术，增强人民体质，振兴武术健身事业，推动武术的发展和普及做出一些贡献!公司的经营宗旨是：让人类健康，促世界和谐!
公司取名时我们也是慎之又慎，俗话说“名正言顺”，一个好名字不但愉悦了别人，也会使自己自豪!道堂是肯定要用的，在其前用什么字。着实费了翻周折，最后我们敲定用“和”字。“和”在古文中的含义是：顺也，谐也，相应也，不刚不柔日和，这正符合我们所重点推广的内功拳法之拳理；在金文中，“和”字的写法好像两个人搭着肩膀，我们可以引申为朋友及和众的含义；我们都是炎黄子孙，中华民族的龙图腾，在我们看来也是炎帝、黄帝统一华夏民族后，为了尊重民族信仰而将各民族的图腾部分图案组合成这个神物，作为共用的图腾标志，早在《尔雅翼·释龙》中就谈到了龙有“九似”之说，所谓龙者。“角似鹿，头似驼，眼似龟，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，这也是和；“和”还是自然万物之源，我国古人总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展，把它应用到自然界、人类及生老病死等现象中，“和”就是阴阳相互作用的产物，是五行的总称，是阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论的基础，也是“道”的具体产物。如果我们用太极图来解释。黑和白代表阴阳作为个体存在，他们是对立的统一体，在一个圆内旋转，白中的黑与黑中的白代表事物的两面性，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中还有阴阳，代表事物的多样性和复杂性。黑白之间的那条虚线就是“和”，是阴阳在保持平衡下的具体产物即金、水、木、火、土五行，中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世间万物的起源，所以“和”还有生生不息、变化不停、健康快乐的意义，人类的发展繁衍也是要通过阴阳和合之法才可延续，练拳也是寻找自我与自然的和平共处，平衡阴阳，也符合拳理。
“道”字就不用解释太多啦，也是解释不清的，说也说不明白。其是一种混沌状态，所以老子在《道德经》中开篇即讲：“道可道，非常道，名可名，非常名”；可其又蕴含了最大的道理，在后面书中又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”在《说文解字》里对这个“一”解释最多，里面谈“一”是什么呢?“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地，有了阴阳天地才有五行，然后才有万事万物，由此看来“道”是最大的，“道”是中华民族哲学思想的根，所以我们以最标准的道德、最真实的道理、最明确的道路来要求自己老老实实做人，勤勤恳恳做事，争取早日把公司带进辉煌的成功殿堂!这个“堂”字的含义相对比较好理解，就是建立起一个大家经常相聚的健康平台，人才济济欢聚一堂，人才济济一堂。所以公司在注册时取名为“和道堂”。
在观看2008年8月的北京奥运会开幕式的表演时，我们被那气势恢宏、美轮美奂的场景深深地吸引了，而那随着一个个活字排列出来的“和”字的出现，也让我们莫名地兴奋起来，这一个“和”字共出现了三次，其形态从篆体到宋体再到简体，用三个不同的写法代表了中国五千年的悠久历史，贯穿了整个中华文明，让世人印象深刻。这从中也传递了一个信息：中国人民自古以来就是向往“和”、讲究“和”、追求“和”的，这一理念随着中华文明的延续传承至今，生生不息。如今，在这举世瞩目的北京奥运会开幕式上，它在数亿名观众面前，用中国四大发明之一活字印刷术的形式反复呈现，更是向世界传递了一个信息：中国要“和”，世界要“和”!这不是巧合，是不谋而合。这个场景不由得使我们深思起来，它是这个和谐社会要赋予我们历史使命的暗示，我们要完成的虽然是个大工程，但我们会为此不断奋斗，直至成功，我相信只要不懈努力。一切皆有可能!这也暗合了我给自己的定位：武动人生，体验非凡!
在和道堂成立前，我已协助哈尔滨工业大学、深圳大学等多所高校组建了内功拳法协会，深受广大学子及社会精英喜爱。和道堂成立后又受到多家国际知名企业及政府机关单位之邀，派出教练讲授武术健身课程，效果显著，声名鹊起!
武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华绚烂文化的重要组成部分。在中国浩如烟海的历史长卷里，武术经过几千年的发展繁衍，其哲学思想、文化底蕴、养生价值、技术内涵极其丰富。我们的目的是要把中华武术做成世界上最为普及、时尚、简便的养生健身项目。武术一直受到人们的喜爱，强身健体养生祛病是武术为人民服务的基本前提，是中华民族旺盛的生命力的具体体现。所以从人生体悟的境界来看，习武也是修道和探索人生真理，能够品味天、道、人、心的最终合一才是高境界的追求，是我们求道的巅峰!是人生的大道!