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人生苦乐参半。越是优秀的人越深陷痛苦：在现实与理想之中冲突，商场和情场之间算计，在理智与感情里挣扎，在天堂与地狱间跳舞，在灵与肉的分离中痛苦，在得与失之后癫狂……
无论是谁，纵有千般成就，万贯家财，倘若自我不和谐，家庭不和谐，朋友关系不和谐，社会关系不和谐，也不会觉得丝毫快乐。
日本松下幸之助在自传里面写到，他每隔半年都会找一个寺院静心，把所有的事情放下，沉淀自己。
你不能决定生命的长度，但可以控制它的宽度；不能左右天气，但可以改变心情；不能改变容貌，但可以展示笑容；不能控制他人，但可以掌握自己；不能预知明天，但可以利用今天；不能样样胜利，但可以事事尽心。
当作拥有了像月光一样慈悲柔和的身心，每个人与你相处都像沐浴在清凉的月光之中。此时的你，已经修炼成了一尊佛。
供奉在心灵最深处。
富后求“生”
禹舜尧
“富士康热”终于尘埃落定，一切有关“今天是多少跳”和之前郭台铭的“血尿哲学”，也都仅仅作为企业管理教材的一个案例被严谨地引用。理性的解读替代了喧闹的消遣。
中国的企业，很多都有过被这种喧闹包围的经历，但能像郭台铭这样“沉住气”的倒是不多。他们中不少人都成了两院“院士”——不是去了法院，就是去了医院。
十年辛劳无人问，一朝失误天下知。
中国企业家的心灵生态环境似乎天生就荒芜一片，只能享受成功，不能面对失败或挫折，否则就连生活下去的勇气都没有。
据有关方面新近的一项统计显示，仅这次金融危机期间，中国大陆就出现因自杀或不同原因落马的企业家近百人。其中不乏一些知名的企业家。
真令人扼腕叹息。
乱“事”之身
沧海桑田，世事亘古。
翻开薄薄的改革开放30年，我们看到最多的是财富的产生和传奇，但其背后的企业家命运如何，是不是钱多就一定幸福?
国务院发展研究中心中国企业家调查系统曾推出《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》，报告提出：中国的企业家有时出现或经常出现“烦躁易怒”症状的占70，5％，“疲惫不堪”的占62，7％，“心情沮丧”的占37，6％，“疑虑重重”的占33，1％，“挫折感强”的占28，6％，“悲观失望”的占16，5％。据不完全统计，在过去20年中，自杀的中国企业家多达1200位。
毛骨悚然。
它深刻反映了中国社会在大的转型期间，各种矛盾向企业家身上聚焦的特点。每一个生活在这个时代的人，在精神上都要经受各种各样的折磨。乃至有心理学家说，在现代社会，压力和出家是成正比的，出家会成为企业家的一种趋势。因为在很多人看来，只有出了家，才能真正感觉回到了自己的家。
著名演员陈晓旭的烦恼也缘于此。她曾坦言：“我曾经很专注于财富的积累，身为家中长女，我希望通过自己的努力，让父母家人过更好的生活。在那段时间里，我不断为他们创造更舒适的家，一次次搬到更大更美的房子里，还送精美的礼物给他们。后来，我发现物欲的增长并没有给我和家人带来真正的快乐。我变得越发忙碌和烦躁，很少有时间和父母相处。”
这种“林黛玉”式的烦恼，在中国的商人中得到了广泛的共鸣。
步步高的创始人段永平赴美国定居以后，觉得时间和金钱越来越多，但一度觉得很惶恐，看不到自己新的人生目标。
“财富的意义何在?为了赚钱我需不需要牺牲自己的原则?什么是成功的标志?我该如何处理家庭生活?工作多少才是够?”亚钢集团CEO符气清被这些问题缠绕得头痛不止。
香港富豪排名前十位的新鸿基地产副主席郭炳江也大倒苦水：“1994年时，我什么都有了，心里却很恐慌。出去排解，打高尔夫、开跑车、跟家人到荒岛度假，每天强装欢颜，却只能找到快乐，而找不到精神上的喜乐，其实很惨!”
万达集团的王健林也曾说过“挣钱不少，心情不好”。
各种因素导致了中国企业家这个群体的不安全感加剧。随着中国市场体制的逐步完善与规范，法网一步步收紧，于是一批曾经游走在黑色或者灰色地带的商人纷纷“触网”。近年来“落马”的企业家名单可以列出长长的一串儿：唐万新、顾雏军、张海、周正毅、黄宏生、郑俊怀……
“富人进天堂，犹如骆驼过针眼。”《圣经》中的断言，让很多商人惊慌失措。而近来，清算原罪的说法更是甚嚣尘上。正如一位学者所说：“中国许多民营企业家的诞生，本身就像是一根木炭，如果你硬要去把它洗白，那么最终的结果是把整根木炭都洗掉，木炭还是洗不白。”清算可能给这个群体众多的人带来“灭顶之灾”，这导致中国的民营企业家们成天惶恐不安、如履薄冰，精神上陡添几分幻灭感。
这一切，可以归结于一句话：信仰的丧失。
佛门寄望
滚滚红尘，苦海无边，回头是岸。从大无到大有，最后再回归到大无，这对一个功成名就的企业家来说是怎样的心路历程?钟鸣鼎食、儿女情长之后，佛门能否成为他们探寻心灵的港湾和居所?
为什么在很多企业家豪华的办公室深处，会有一炷飘然的香火?
“如果说真的什么都消失掉了，我可能会选择流浪的生活。实在不行的话选择像弘一法师一样的脱离红尘，研究佛法，可能也是一个好的选择。”新东方教育集团董事长俞敏洪说。和他一样怀有向佛之心的企业家还有很多，而真正与佛门亲密接触的，还要数潘石屹和张海。
潘石屹谈起自己初到海南创业时的情况，说道：“我刚到海南岛的时候特别想创业，就是没有钱。创什么业呢?结果创了一个海南省佛学研究会，我们就搞佛学研究，不要钱，反正也没有学得太明白，差不多一年时间，在佛学会里面职务最高的是我，我是秘书长兼副会长。”
潘石屹说：“信仰才是幸福真正的源泉，在人生通往西天极乐世界的道路上，有许多考验，这些考验常常不期而至，表现的方式也与《西游记》里的妖怪一样各有不同，而正确的道路只有一条。‘看似火焰与复仇，实来光明与爱护’，这条道路就是信仰之路，许多先辈走过，我们在继续前行。”
2008年9月，原健力宝掌门人张海被判有期徒刑10年。张海的母亲朱乐平曾这样说：“我们家旁边就有一个‘白衣阁’，张海读小学的时候和小朋友经常去那儿玩，认识了净严法师，法师非常喜欢他，张海对法师也有特殊的亲近感。有时候法师也教他一些佛教的知识，张海居然不久就提出想皈依佛门。我当然不同意他这么小就出家。在我的坚持下他没有去。但后来，他与佛的这种机缘依然没有断，认识了藏传佛教的大师。”
俞敏洪的佛，是超脱之佛；潘石屹的佛，是信仰之佛；张海的佛，是玄幻、神秘之佛。佛教的目的就是要帮助人们“了生死，求智慧”，它从解决人的现世之苦出发，为人们设立了一个理想的彼岸世界。从它的出发点上，就把其定位在以人为中心的管理模式，作为企业家的心中之佛，似乎可以在这里找到渊薮。
“长期以来，中国的企业家忙于博弈之 中，金戈铁马地厮杀，放电多充电少，尤其是在重物质生产轻精神生产的当今社会中，很少考虑个人价值修养，最终酿成了价值观体系的空白。”战略管理学家管益忻如是说。
财富本身无罪，只是一些人在谋求财富时，动用了有罪的手段。心灵的赎罪，与财富的散尽没有天生的关联，只是需要一颗重新打量财富的心灵而已。
这种面对财富如山的人性修炼过程，只有开头，没有尽头。
耿涛：低起步，快速度
禹舜尧
东方微白。
连接郑州东西的市区核心道路中原路车流滚滚，人群川流不息。在地下人行通道的内侧，困极了的耿涛，翻了一下身，想捂住头再睡一会儿。突然感觉脸上有点湿：一摸，一手痰。
忽地，耿涛坐直了——这可是连续第三天过往行人的痰液飘落到脸上了，工作还没有找到。
怎么办?
每当回想起18年前的这一幕，郑州皇宫大酒店的总经理耿涛，脸上总绷着一种屈辱后的坚强。
夜色未浓，郑州皇宫大酒店已经灯火辉煌。
在大门两边规整的迎宾列队中间，有一个帅气、激情饱满的男子不停地跟每个员工作细心交代，时而转身，忽而疾步，但脸上始终溢出亲切的笑容，看似职业，实是由心。
他就是刚刚上任还不到半年的郑州皇宫大酒店总经理耿涛。
困顿童年
1975年5月，耿涛出生在河南商丘梁园区一个普通农民家庭，父亲是当时村里小学唯一的老师，整天呕心沥血，背负着乡亲们沉沉的寄望；母亲是地地道道的农民，终日汗洒陇耕，含辛茹苦地支撑着全家的生计。在兄弟四个中，耿涛排行老三，他既不能像大哥那样帮父母为家出头主事，也不能像小弟那般受到父母的宠惯。每年过年的新衣服，也都是“新老大，旧老二，缝缝补补给老三”。
12岁时，因为年龄太小，在家实在无事可做，就帮助大哥在家乡的黄河故道边，圈起一块地养鸡。刚开始，还是一身孩子气的耿涛哪能静下心来做事，第一年，就把哥哥交给他看养的300只鸡，养成了16只。
这是小耿涛经历的人生第一次挫折，他由此深深知道，今后做任何事情，不能像小孩子玩耍一样，想起来就做，想不起来就丢下，而是要坚持不懈地从头到尾做好，这样才能少犯错。
常见的事情，简单的道理，让一个懵懂的少年从中察觉到了现实社会最基本的成败原则。
从此，耿涛不断地买来家禽养殖方面的书籍学习，经常请教相关专业人员，理论知识和实际经验得到了很大的丰富和提高。仅仅用了4年时间，耿涛就将养鸡场发展成了当时商丘市最大的养鸡场。
此时，年仅15岁的耿涛，显然要比同龄的孩子早熟一些。不仅是比他们多了一笔丰富的人生经历，而且在他澎湃的心底，一直埋藏着总有一天要走出家门，去看看外面世界的梦。
缘结餐饮
机会随即而至。
1991年春节刚过，村里有一帮人要去内蒙古鄂尔多斯干建筑工程，当时才15岁的耿涛就跟父母坚定地提出要一起去。儿大不由娘。经不住耿涛的再三缠绕，母亲终于依依不舍地把小耿涛拜托给同去的乡亲，在村头遥望挥别。
别人行，我也行。天生不服输的耿涛在写给父母的信中，高兴地说：“我已经是‘工人’了，每天可以挣6块钱，你们放心吧。”
第二年，已经闯过世界的耿涛，经亲戚介绍，又回到河南平顶山平煤十二矿下井挖煤。
与一般下井工人不一样的是，耿涛虽然每月也吃得山穷水尽，但在精神和人生信仰上，绝不是抱着“干一天，活一天，享受一天”的精神“月光族”。
一天，工地附近饭店的师傅看着年少的耿涛正“埋头苦吃”，便试探地问他：“你愿意学厨师吗?”一句话，让食兴正浓的耿涛突然停住了。他想，学厨师还真不错，既不用“干一天，活一天”，还能“享受每一天”。于是，他当场答应，就此拜师学艺。
“当时，跟着师傅学徒是一种默默的辛苦，既学做菜，又学做人。”耿涛说，“师傅教导我，食品的‘食’字，就是要求做餐饮的人得有良心，菜品如人品，人做好了，菜才能做好。”年少的耿涛虽然当时没有完全明白师傅的话，但他却铭记于心，在接下来的人生发展中，慢慢地修正自己为人做事的原则。
对耿涛的勤奋，师傅看在眼里，喜在心头。半年后，师傅就耐心地把一套从白案到红锅，从凉菜到蒸炒的后厨全活仔细地传授给了耿涛。
8个月后，17岁的耿涛，第一次完成了具有人生意义的职业修行和事业开端，在师傅的期望中，踌躇满志地走出师门，独闯江湖。
人生起步
此前，总是梦想独闯江湖的耿涛，一直苦于身空乏技。如今，初学厨艺的他，怎么也按捺不住“一身本领”的兴奋，一脚就到了心中精彩的大世界郑州。
几天后，耿涛终于在郑州市东明路一家餐馆找到了事情做。这份工作对耿涛来说，真是来之不易，不但解决了食宿，还能拿到每月150元的工资。当第一个月的工资捏在手心时，耿涛心中五味杂陈。“当时想得最多的就是要珍惜工作，不能再让人把吐沫和痰液吐到脸上，如果钱挣得多了，就买个摩托车，像城里人一样风光地生活。”
往往一个很简单的目标，都会让一个不想再遭受屈辱的人，奋进直追。
1994年，郑州高端餐饮市场开始流行粤菜，一直专注豫菜的耿涛分析发现，要想在今后的郑州餐饮市场上占有一席之地，自己必须学会一手不错的粤菜。
1年后，耿涛学艺归来，在当时郑州城东路的东海渔港掌勺，享受当时每月1800元的高薪。这一次，文化学识不深的耿涛，开始体会到不管人生的起点有多低，只要自己确定目标，坚持不懈地努力，掌握一技之长，都会有所作为。
1997年年底，已经在外闯荡小有成就的耿涛，揣着自己的财富和人生梦想，来到了家乡民权，投资80万元，开了属于自己的第一家酒店“万松苑”。但管理经验尚不足的耿涛，仅仅一年，就因当地一些单位和熟人的拖欠款支撑不住，关门歇业。
1999年，耿涛又回到了经营人生的起点，不过，这一次，他已经身怀技艺。
但耿涛选择又一次离乡远走。
为了让自己学到更多、更好的厨艺，耿涛慕名来到了总部位于济南的“皇宫大酒店”，跟着一名香港师傅，学做当时刚刚开始流行的鲍鱼。
1年后，香港师傅回香港。已经全面掌握鲍鱼各种做法的耿涛，在接下来的3年中，扛起了皇宫大酒店烹饪顶级菜品鲍鱼的重任，月薪万元以上。
2002年，此时已经技艺超群的耿涛，根据郑州高档餐饮市场发展的态势，转身杀回郑州，在大河锦江大酒店做鲍鱼。同时，又重操“包工头”的角色，在郑州20多家高档酒店承包烹饪鲍鱼业务。
从此，耿涛成了郑州餐饮行业烹饪鲍鱼第一人。
但此后，耿涛因为种种原因又辗转在各酒店任职，但均因经营不善而遭到解聘。济南皇宫大酒店老板在得知耿涛的情况后，马上把他从北京请回刚刚开业不久的郑州皇宫大酒店，担任总监。
速度前行
此时的耿涛，已经在酒店经营上，逐步有自己 的想法了。
2008年圣诞节前夕，耿涛大胆策划了一个邀请知名明星在酒店一楼大堂搞演出的活动，对外售票，并借此机会宣布取消一切非消费项目的收费，同时将大家比较喜爱吃的桂鱼、虾等菜品降到普通饭店的价格。
“当时邀请明星演出的策划，我是抱着赌一把的态度来说服集团领导的。临近演出10天的时候，还不见什么动静，我心里有点慌了，真没底，整天焦灼不安，因为这还牵扯到菜品降价等经营战略调整的问题。”耿涛说，“就在快要火烧眉毛的最后三天，票突然抢售一空，最后，连熟人打招呼都没有办法调剂了。”
也许真是上帝被耿涛的执著所感动，从那天起，酒店的生意每日爆满，接待不暇。
今年5月14日，耿涛走马上任郑州皇宫大酒店总经理。
“工作就是我的生命，它决定我的名声，决定我的未来；工作就是我的生命，它控制我的心绪，控制我的快乐；工作就是我的生命，它提升我的品格，提升我的价值。”
这是郑州皇宫大酒店企业文化中的员工“工作敬语”，每天清晨，耿涛站在队伍里，和大家一起“诵经”。
阅规则，阅价值，阅人生，阅未来。
耿涛说，餐饮对于他已经由一份自己喜欢的事业上升为一种沉沉的责任，毕竟这个酒店投资了1亿多元钱，还有1000多名员工要生活，要发展。以后，自己身怀的绝技不仅仅是做最好的鲍鱼了，而是要带领这个“千军万马”再练三种绝技：想别人想不到的，干别人不敢干的，做别人不敢做的。
这种修炼，将更蔚为壮观。
探索生命之光
释延超
很多成功人士都在社会洪流中不断寻找成就感和归属感，在另外一个层面中体验不一样的人生。
人有两种命：一种是生命，一种是慧命。生命是父母生育我们的身体，生命的延续、生命的长与短取决于我们对生命的呵护和重视。而慧命是智慧之命，历代圣贤如孔子、老子甚至释迦牟尼，经过两千多年的时间印证，他们的生命早已不复存在，但慧命却一直在延续，并且依然影响和启发着今天的我们。
舍就是得
慧命要从我们清净的本性当中去寻找，就好像一杯本来很清净的水，里面有沙子或是泥土都能很清楚地显现，而一旦被搅浑了就不清楚了，是什么把我们本自清净的本性搅浑了呢，是妄想和执著。
释迦牟尼成佛后的第一句话：“奇哉!奇哉!一切众生本具如来智慧德相，皆由妄想执著而不能证得。”凡夫和圣人的区别就在于凡人多了妄想与执著，而圣人没有。并不是我们缺少了什么，而是我们多了什么，把多的东西去掉，本自就清净了，不但我们的慧命是清净的，我们的生命也是清净的。
我们常常会处在随缘度化之中。“非礼勿视”就是时时观照着自己的眼睛；“非礼勿言”就是把持着自己的嘴巴；“非礼勿听”就是捂着自己的耳朵，人很容易认为别人对我们的评价好像是很真实的，其实这种评价已经是别人言语出来的你了，已经是他们的思想了，我们往往把别人当成一面镜子，认为自己是别人所认为的那样子。所以要“非礼勿听”甚至于“非礼勿言”和“非礼勿视”，我们看到的不见得就是真实的。
珍惜当下
六字真言：看破、放下、自在。六个字三个词，要能看到生命是短暂的，我们要放下烦恼，放下不愉快，短暂的生命经不起只在困惑烦恼中打转，我们要活在当下，快乐地面对人生，对事物坦诚面对、从容，欢喜自在。
生命的真意就是珍惜每个当下的过程。如果你要外出去某个地方，自己觉得已经很早就出发了，但是路上你还能看见走在你前面的人，当你回头看的时候，发现后面还有一个比你晚的人，那你是不是也是身处在中道呢?你永远都处在中道的话，那到底有没有一个好的，有没有一个不好的呢?这根本就无从考证，所以这种烦恼和痛苦都是自己给自己的，没有谁让你烦恼，没有谁让你困惑，要智慧地从容地悟出这个真谛。因为这是释迦牟尼所悟既而提出来的，我们所学的一些心得和感悟也是从他那里悟出来的。
“过程并非结果”。有些人拿结果来要求目前处在过程中的人，把过程并入到最终结果里面。六祖慧能大师讲：上上人有下下智，下下人有上上智。所以我们不该轻慢任何一个人，因为再低下的人，没有身份，没有地位，甚至一无所有的人，可能他会拥有得更多。但拥有的人往往可能只拥有一个，大家也许很担心失去目前所拥有的，其实失去了，下面得到的会更多，我们想得更多就要先失去(舍)，人生如插秧，退步亦向前。
找到自己
一条小鱼问一条大鱼道：“我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢?”大鱼说：“你就生于海也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢?我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，我们不把烦恼看成烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢?”
佛教的禅宗提倡“找到真正的自己”，认为身体呈有一个真正的自己，把身体看做是一个房子，我们自己才是房子的主人，而我们往往认为房子就是主人，认为身体就是主人，其实是错误的。生命只是一个房子，慧命才是真正的主人。我们都在维修房子上下工夫，发型如何在变，脖子上戴的金银首饰如何华丽，你这是在修房子，有修心没有?
学问或成就感很容易让我们进入一个“所知障”的执著里面，你所知道的事物、事理会阻碍着你真正的智慧无法显现。一个有成就的人，一个有地位的人，他总认为这就是他永恒所拥有的，其实是客居在名利之中而不自觉，是在名利之中做客。所以“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”，我们要时时具有觉察之心，要觉察我们到底多了什么，少了什么，我们的人生是如何的辉煌，如何有更大的成就?不能只定位在我们目前的层面上。
无论是谁，纵有千般成就，万贯家财，倘若自我不和谐，家庭不和谐，朋友关系不和谐，社会关系不和谐，也不会觉得丝毫快乐。
日本松下幸之助在自传里面写到，他每隔半年都会找一个寺院静心，把所有的事情放下，沉淀自己。
你不能决定生命的长度，但可以控制它的宽度；不能左右天气，但可以改变心情；不能改变容貌，但可以展示笑容；不能控制他人，但可以掌握自己；不能预知明天，但可以利用今天；不能样样胜利，但可以事事尽心。
当作拥有了像月光一样慈悲柔和的身心，每个人与你相处都像沐浴在清凉的月光之中。此时的你，已经修炼成了一尊佛。
供奉在心灵最深处。
富后求“生”
禹舜尧
“富士康热”终于尘埃落定，一切有关“今天是多少跳”和之前郭台铭的“血尿哲学”，也都仅仅作为企业管理教材的一个案例被严谨地引用。理性的解读替代了喧闹的消遣。
中国的企业，很多都有过被这种喧闹包围的经历，但能像郭台铭这样“沉住气”的倒是不多。他们中不少人都成了两院“院士”——不是去了法院，就是去了医院。
十年辛劳无人问，一朝失误天下知。
中国企业家的心灵生态环境似乎天生就荒芜一片，只能享受成功，不能面对失败或挫折，否则就连生活下去的勇气都没有。
据有关方面新近的一项统计显示，仅这次金融危机期间，中国大陆就出现因自杀或不同原因落马的企业家近百人。其中不乏一些知名的企业家。
真令人扼腕叹息。
乱“事”之身
沧海桑田，世事亘古。
翻开薄薄的改革开放30年，我们看到最多的是财富的产生和传奇，但其背后的企业家命运如何，是不是钱多就一定幸福?
国务院发展研究中心中国企业家调查系统曾推出《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》，报告提出：中国的企业家有时出现或经常出现“烦躁易怒”症状的占70，5％，“疲惫不堪”的占62，7％，“心情沮丧”的占37，6％，“疑虑重重”的占33，1％，“挫折感强”的占28，6％，“悲观失望”的占16，5％。据不完全统计，在过去20年中，自杀的中国企业家多达1200位。
毛骨悚然。
它深刻反映了中国社会在大的转型期间，各种矛盾向企业家身上聚焦的特点。每一个生活在这个时代的人，在精神上都要经受各种各样的折磨。乃至有心理学家说，在现代社会，压力和出家是成正比的，出家会成为企业家的一种趋势。因为在很多人看来，只有出了家，才能真正感觉回到了自己的家。
著名演员陈晓旭的烦恼也缘于此。她曾坦言：“我曾经很专注于财富的积累，身为家中长女，我希望通过自己的努力，让父母家人过更好的生活。在那段时间里，我不断为他们创造更舒适的家，一次次搬到更大更美的房子里，还送精美的礼物给他们。后来，我发现物欲的增长并没有给我和家人带来真正的快乐。我变得越发忙碌和烦躁，很少有时间和父母相处。”
这种“林黛玉”式的烦恼，在中国的商人中得到了广泛的共鸣。
步步高的创始人段永平赴美国定居以后，觉得时间和金钱越来越多，但一度觉得很惶恐，看不到自己新的人生目标。
“财富的意义何在?为了赚钱我需不需要牺牲自己的原则?什么是成功的标志?我该如何处理家庭生活?工作多少才是够?”亚钢集团CEO符气清被这些问题缠绕得头痛不止。
香港富豪排名前十位的新鸿基地产副主席郭炳江也大倒苦水：“1994年时，我什么都有了，心里却很恐慌。出去排解，打高尔夫、开跑车、跟家人到荒岛度假，每天强装欢颜，却只能找到快乐，而找不到精神上的喜乐，其实很惨!”
万达集团的王健林也曾说过“挣钱不少，心情不好”。
各种因素导致了中国企业家这个群体的不安全感加剧。随着中国市场体制的逐步完善与规范，法网一步步收紧，于是一批曾经游走在黑色或者灰色地带的商人纷纷“触网”。近年来“落马”的企业家名单可以列出长长的一串儿：唐万新、顾雏军、张海、周正毅、黄宏生、郑俊怀……
“富人进天堂，犹如骆驼过针眼。”《圣经》中的断言，让很多商人惊慌失措。而近来，清算原罪的说法更是甚嚣尘上。正如一位学者所说：“中国许多民营企业家的诞生，本身就像是一根木炭，如果你硬要去把它洗白，那么最终的结果是把整根木炭都洗掉，木炭还是洗不白。”清算可能给这个群体众多的人带来“灭顶之灾”，这导致中国的民营企业家们成天惶恐不安、如履薄冰，精神上陡添几分幻灭感。
这一切，可以归结于一句话：信仰的丧失。
佛门寄望
滚滚红尘，苦海无边，回头是岸。从大无到大有，最后再回归到大无，这对一个功成名就的企业家来说是怎样的心路历程?钟鸣鼎食、儿女情长之后，佛门能否成为他们探寻心灵的港湾和居所?
为什么在很多企业家豪华的办公室深处，会有一炷飘然的香火?
“如果说真的什么都消失掉了，我可能会选择流浪的生活。实在不行的话选择像弘一法师一样的脱离红尘，研究佛法，可能也是一个好的选择。”新东方教育集团董事长俞敏洪说。和他一样怀有向佛之心的企业家还有很多，而真正与佛门亲密接触的，还要数潘石屹和张海。
潘石屹谈起自己初到海南创业时的情况，说道：“我刚到海南岛的时候特别想创业，就是没有钱。创什么业呢?结果创了一个海南省佛学研究会，我们就搞佛学研究，不要钱，反正也没有学得太明白，差不多一年时间，在佛学会里面职务最高的是我，我是秘书长兼副会长。”
潘石屹说：“信仰才是幸福真正的源泉，在人生通往西天极乐世界的道路上，有许多考验，这些考验常常不期而至，表现的方式也与《西游记》里的妖怪一样各有不同，而正确的道路只有一条。‘看似火焰与复仇，实来光明与爱护’，这条道路就是信仰之路，许多先辈走过，我们在继续前行。”
2008年9月，原健力宝掌门人张海被判有期徒刑10年。张海的母亲朱乐平曾这样说：“我们家旁边就有一个‘白衣阁’，张海读小学的时候和小朋友经常去那儿玩，认识了净严法师，法师非常喜欢他，张海对法师也有特殊的亲近感。有时候法师也教他一些佛教的知识，张海居然不久就提出想皈依佛门。我当然不同意他这么小就出家。在我的坚持下他没有去。但后来，他与佛的这种机缘依然没有断，认识了藏传佛教的大师。”
俞敏洪的佛，是超脱之佛；潘石屹的佛，是信仰之佛；张海的佛，是玄幻、神秘之佛。佛教的目的就是要帮助人们“了生死，求智慧”，它从解决人的现世之苦出发，为人们设立了一个理想的彼岸世界。从它的出发点上，就把其定位在以人为中心的管理模式，作为企业家的心中之佛，似乎可以在这里找到渊薮。
“长期以来，中国的企业家忙于博弈之 中，金戈铁马地厮杀，放电多充电少，尤其是在重物质生产轻精神生产的当今社会中，很少考虑个人价值修养，最终酿成了价值观体系的空白。”战略管理学家管益忻如是说。
财富本身无罪，只是一些人在谋求财富时，动用了有罪的手段。心灵的赎罪，与财富的散尽没有天生的关联，只是需要一颗重新打量财富的心灵而已。
这种面对财富如山的人性修炼过程，只有开头，没有尽头。
耿涛：低起步，快速度
禹舜尧
东方微白。
连接郑州东西的市区核心道路中原路车流滚滚，人群川流不息。在地下人行通道的内侧，困极了的耿涛，翻了一下身，想捂住头再睡一会儿。突然感觉脸上有点湿：一摸，一手痰。
忽地，耿涛坐直了——这可是连续第三天过往行人的痰液飘落到脸上了，工作还没有找到。
怎么办?
每当回想起18年前的这一幕，郑州皇宫大酒店的总经理耿涛，脸上总绷着一种屈辱后的坚强。
夜色未浓，郑州皇宫大酒店已经灯火辉煌。
在大门两边规整的迎宾列队中间，有一个帅气、激情饱满的男子不停地跟每个员工作细心交代，时而转身，忽而疾步，但脸上始终溢出亲切的笑容，看似职业，实是由心。
他就是刚刚上任还不到半年的郑州皇宫大酒店总经理耿涛。
困顿童年
1975年5月，耿涛出生在河南商丘梁园区一个普通农民家庭，父亲是当时村里小学唯一的老师，整天呕心沥血，背负着乡亲们沉沉的寄望；母亲是地地道道的农民，终日汗洒陇耕，含辛茹苦地支撑着全家的生计。在兄弟四个中，耿涛排行老三，他既不能像大哥那样帮父母为家出头主事，也不能像小弟那般受到父母的宠惯。每年过年的新衣服，也都是“新老大，旧老二，缝缝补补给老三”。
12岁时，因为年龄太小，在家实在无事可做，就帮助大哥在家乡的黄河故道边，圈起一块地养鸡。刚开始，还是一身孩子气的耿涛哪能静下心来做事，第一年，就把哥哥交给他看养的300只鸡，养成了16只。
这是小耿涛经历的人生第一次挫折，他由此深深知道，今后做任何事情，不能像小孩子玩耍一样，想起来就做，想不起来就丢下，而是要坚持不懈地从头到尾做好，这样才能少犯错。
常见的事情，简单的道理，让一个懵懂的少年从中察觉到了现实社会最基本的成败原则。
从此，耿涛不断地买来家禽养殖方面的书籍学习，经常请教相关专业人员，理论知识和实际经验得到了很大的丰富和提高。仅仅用了4年时间，耿涛就将养鸡场发展成了当时商丘市最大的养鸡场。
此时，年仅15岁的耿涛，显然要比同龄的孩子早熟一些。不仅是比他们多了一笔丰富的人生经历，而且在他澎湃的心底，一直埋藏着总有一天要走出家门，去看看外面世界的梦。
缘结餐饮
机会随即而至。
1991年春节刚过，村里有一帮人要去内蒙古鄂尔多斯干建筑工程，当时才15岁的耿涛就跟父母坚定地提出要一起去。儿大不由娘。经不住耿涛的再三缠绕，母亲终于依依不舍地把小耿涛拜托给同去的乡亲，在村头遥望挥别。
别人行，我也行。天生不服输的耿涛在写给父母的信中，高兴地说：“我已经是‘工人’了，每天可以挣6块钱，你们放心吧。”
第二年，已经闯过世界的耿涛，经亲戚介绍，又回到河南平顶山平煤十二矿下井挖煤。
与一般下井工人不一样的是，耿涛虽然每月也吃得山穷水尽，但在精神和人生信仰上，绝不是抱着“干一天，活一天，享受一天”的精神“月光族”。
一天，工地附近饭店的师傅看着年少的耿涛正“埋头苦吃”，便试探地问他：“你愿意学厨师吗?”一句话，让食兴正浓的耿涛突然停住了。他想，学厨师还真不错，既不用“干一天，活一天”，还能“享受每一天”。于是，他当场答应，就此拜师学艺。
“当时，跟着师傅学徒是一种默默的辛苦，既学做菜，又学做人。”耿涛说，“师傅教导我，食品的‘食’字，就是要求做餐饮的人得有良心，菜品如人品，人做好了，菜才能做好。”年少的耿涛虽然当时没有完全明白师傅的话，但他却铭记于心，在接下来的人生发展中，慢慢地修正自己为人做事的原则。
对耿涛的勤奋，师傅看在眼里，喜在心头。半年后，师傅就耐心地把一套从白案到红锅，从凉菜到蒸炒的后厨全活仔细地传授给了耿涛。
8个月后，17岁的耿涛，第一次完成了具有人生意义的职业修行和事业开端，在师傅的期望中，踌躇满志地走出师门，独闯江湖。
人生起步
此前，总是梦想独闯江湖的耿涛，一直苦于身空乏技。如今，初学厨艺的他，怎么也按捺不住“一身本领”的兴奋，一脚就到了心中精彩的大世界郑州。
几天后，耿涛终于在郑州市东明路一家餐馆找到了事情做。这份工作对耿涛来说，真是来之不易，不但解决了食宿，还能拿到每月150元的工资。当第一个月的工资捏在手心时，耿涛心中五味杂陈。“当时想得最多的就是要珍惜工作，不能再让人把吐沫和痰液吐到脸上，如果钱挣得多了，就买个摩托车，像城里人一样风光地生活。”
往往一个很简单的目标，都会让一个不想再遭受屈辱的人，奋进直追。
1994年，郑州高端餐饮市场开始流行粤菜，一直专注豫菜的耿涛分析发现，要想在今后的郑州餐饮市场上占有一席之地，自己必须学会一手不错的粤菜。
1年后，耿涛学艺归来，在当时郑州城东路的东海渔港掌勺，享受当时每月1800元的高薪。这一次，文化学识不深的耿涛，开始体会到不管人生的起点有多低，只要自己确定目标，坚持不懈地努力，掌握一技之长，都会有所作为。
1997年年底，已经在外闯荡小有成就的耿涛，揣着自己的财富和人生梦想，来到了家乡民权，投资80万元，开了属于自己的第一家酒店“万松苑”。但管理经验尚不足的耿涛，仅仅一年，就因当地一些单位和熟人的拖欠款支撑不住，关门歇业。
1999年，耿涛又回到了经营人生的起点，不过，这一次，他已经身怀技艺。
但耿涛选择又一次离乡远走。
为了让自己学到更多、更好的厨艺，耿涛慕名来到了总部位于济南的“皇宫大酒店”，跟着一名香港师傅，学做当时刚刚开始流行的鲍鱼。
1年后，香港师傅回香港。已经全面掌握鲍鱼各种做法的耿涛，在接下来的3年中，扛起了皇宫大酒店烹饪顶级菜品鲍鱼的重任，月薪万元以上。
2002年，此时已经技艺超群的耿涛，根据郑州高档餐饮市场发展的态势，转身杀回郑州，在大河锦江大酒店做鲍鱼。同时，又重操“包工头”的角色，在郑州20多家高档酒店承包烹饪鲍鱼业务。
从此，耿涛成了郑州餐饮行业烹饪鲍鱼第一人。
但此后，耿涛因为种种原因又辗转在各酒店任职，但均因经营不善而遭到解聘。济南皇宫大酒店老板在得知耿涛的情况后，马上把他从北京请回刚刚开业不久的郑州皇宫大酒店，担任总监。
速度前行
此时的耿涛，已经在酒店经营上，逐步有自己 的想法了。
2008年圣诞节前夕，耿涛大胆策划了一个邀请知名明星在酒店一楼大堂搞演出的活动，对外售票，并借此机会宣布取消一切非消费项目的收费，同时将大家比较喜爱吃的桂鱼、虾等菜品降到普通饭店的价格。
“当时邀请明星演出的策划，我是抱着赌一把的态度来说服集团领导的。临近演出10天的时候，还不见什么动静，我心里有点慌了，真没底，整天焦灼不安，因为这还牵扯到菜品降价等经营战略调整的问题。”耿涛说，“就在快要火烧眉毛的最后三天，票突然抢售一空，最后，连熟人打招呼都没有办法调剂了。”
也许真是上帝被耿涛的执著所感动，从那天起，酒店的生意每日爆满，接待不暇。
今年5月14日，耿涛走马上任郑州皇宫大酒店总经理。
“工作就是我的生命，它决定我的名声，决定我的未来；工作就是我的生命，它控制我的心绪，控制我的快乐；工作就是我的生命，它提升我的品格，提升我的价值。”
这是郑州皇宫大酒店企业文化中的员工“工作敬语”，每天清晨，耿涛站在队伍里，和大家一起“诵经”。
阅规则，阅价值，阅人生，阅未来。
耿涛说，餐饮对于他已经由一份自己喜欢的事业上升为一种沉沉的责任，毕竟这个酒店投资了1亿多元钱，还有1000多名员工要生活，要发展。以后，自己身怀的绝技不仅仅是做最好的鲍鱼了，而是要带领这个“千军万马”再练三种绝技：想别人想不到的，干别人不敢干的，做别人不敢做的。
这种修炼，将更蔚为壮观。
探索生命之光
释延超
很多成功人士都在社会洪流中不断寻找成就感和归属感，在另外一个层面中体验不一样的人生。
人有两种命：一种是生命，一种是慧命。生命是父母生育我们的身体，生命的延续、生命的长与短取决于我们对生命的呵护和重视。而慧命是智慧之命，历代圣贤如孔子、老子甚至释迦牟尼，经过两千多年的时间印证，他们的生命早已不复存在，但慧命却一直在延续，并且依然影响和启发着今天的我们。
舍就是得
慧命要从我们清净的本性当中去寻找，就好像一杯本来很清净的水，里面有沙子或是泥土都能很清楚地显现，而一旦被搅浑了就不清楚了，是什么把我们本自清净的本性搅浑了呢，是妄想和执著。
释迦牟尼成佛后的第一句话：“奇哉!奇哉!一切众生本具如来智慧德相，皆由妄想执著而不能证得。”凡夫和圣人的区别就在于凡人多了妄想与执著，而圣人没有。并不是我们缺少了什么，而是我们多了什么，把多的东西去掉，本自就清净了，不但我们的慧命是清净的，我们的生命也是清净的。
我们常常会处在随缘度化之中。“非礼勿视”就是时时观照着自己的眼睛；“非礼勿言”就是把持着自己的嘴巴；“非礼勿听”就是捂着自己的耳朵，人很容易认为别人对我们的评价好像是很真实的，其实这种评价已经是别人言语出来的你了，已经是他们的思想了，我们往往把别人当成一面镜子，认为自己是别人所认为的那样子。所以要“非礼勿听”甚至于“非礼勿言”和“非礼勿视”，我们看到的不见得就是真实的。
珍惜当下
六字真言：看破、放下、自在。六个字三个词，要能看到生命是短暂的，我们要放下烦恼，放下不愉快，短暂的生命经不起只在困惑烦恼中打转，我们要活在当下，快乐地面对人生，对事物坦诚面对、从容，欢喜自在。
生命的真意就是珍惜每个当下的过程。如果你要外出去某个地方，自己觉得已经很早就出发了，但是路上你还能看见走在你前面的人，当你回头看的时候，发现后面还有一个比你晚的人，那你是不是也是身处在中道呢?你永远都处在中道的话，那到底有没有一个好的，有没有一个不好的呢?这根本就无从考证，所以这种烦恼和痛苦都是自己给自己的，没有谁让你烦恼，没有谁让你困惑，要智慧地从容地悟出这个真谛。因为这是释迦牟尼所悟既而提出来的，我们所学的一些心得和感悟也是从他那里悟出来的。
“过程并非结果”。有些人拿结果来要求目前处在过程中的人，把过程并入到最终结果里面。六祖慧能大师讲：上上人有下下智，下下人有上上智。所以我们不该轻慢任何一个人，因为再低下的人，没有身份，没有地位，甚至一无所有的人，可能他会拥有得更多。但拥有的人往往可能只拥有一个，大家也许很担心失去目前所拥有的，其实失去了，下面得到的会更多，我们想得更多就要先失去(舍)，人生如插秧，退步亦向前。
找到自己
一条小鱼问一条大鱼道：“我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢?”大鱼说：“你就生于海也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢?我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，我们不把烦恼看成烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢?”
佛教的禅宗提倡“找到真正的自己”，认为身体呈有一个真正的自己，把身体看做是一个房子，我们自己才是房子的主人，而我们往往认为房子就是主人，认为身体就是主人，其实是错误的。生命只是一个房子，慧命才是真正的主人。我们都在维修房子上下工夫，发型如何在变，脖子上戴的金银首饰如何华丽，你这是在修房子，有修心没有?
学问或成就感很容易让我们进入一个“所知障”的执著里面，你所知道的事物、事理会阻碍着你真正的智慧无法显现。一个有成就的人，一个有地位的人，他总认为这就是他永恒所拥有的，其实是客居在名利之中而不自觉，是在名利之中做客。所以“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”，我们要时时具有觉察之心，要觉察我们到底多了什么，少了什么，我们的人生是如何的辉煌，如何有更大的成就?不能只定位在我们目前的层面上。