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摘 要：因明作为五明之一，属于印度逻辑中的一部分，而同时，因明一词同样也包含着浓浓的佛教色彩，因此可以说，它也属于佛教逻辑中的一种，但总的来说，因明却并不能够完全代表佛教。文章主要论述的便是有关因明、印度逻辑与佛教逻辑之间的关系的问题。
关键词：因明；印度逻辑；佛教逻辑
作者简介：刀吉仁青（1989-），男，藏族，甘肃合作人，青海民族大学藏学院13级逻辑学硕士研究生，研究方向：因明发展史。
[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01
因明一词最初来源于梵语的音译，在汉传佛教中，因明一词以及这一理念根深蒂固，并影响着整个佛教的思考方式，由此可见，因明属于佛教逻辑中的一部分。但大量的记载资料显示，在印度逻辑中，各个教派也存在因明这一概念，并对这一改变应用更加广泛，因此，综合考虑，因明应更加倾向于起源于印度古典逻辑。在印度古典逻辑中，除了因明外，还存在正理这一理念，两者对于印度逻辑都产生了重要的影响。
一、印度逻辑
所谓的印度逻辑指的是印度这一国家在不断发展与壮大的过程中，人们所形成的一种根深蒂固的、具有独特的色彩的一种思维方式。在印度逻辑中，主要包含四方面内容，分别是：讨论、正理、思择和因明。其中正理主要代表的是印度逻辑的体系，且在漫长的发展过程中，对正理一词有着深刻与独特的理解的人，组成了印度的一个教派——正理派，而因明所代表的则是印度逻辑的论证方法，从某种程度上讲，因明是属于哲学范畴的。
《吠陀》作为印度教中的权威书籍，其主要思想在于祭祀与轮回，印度教教徒相信，人是需要经历生死轮回的，人生的主要目的则是在生死轮回中求得解脱，而解脱的主要方式便需要通过祭祀这一形式来完成。在这之后，经过一段漫长的发展，印度教内部出现了两种对立的思想，分别是信仰吠陀的正统思潮以及不信仰吠陀的非正统思潮，佛教作为一种非正统思潮，在当时被称为异端，受这一原因影响，佛教中所包含的印度逻辑也是非常有限的，但其思想与逻辑却为汉传佛教与藏传佛教打下了基础，由此可见，佛教逻辑从某种程度上讲是从印度逻辑发展而来的，只是在不断发展的过程中，逐渐地脱离了印度逻辑而形成了自己独特的一套理论，从而为自身的理念以及思维方式的形成打下了基础。
二、佛教逻辑
佛教逻辑，顾名思义，指的是佛教徒的逻辑以及佛教的修习者的思想。由于佛教最初来源于印度教，同时在不断的发展过程中，又分化出了汉传佛教与藏传佛教，因此，佛教逻辑主要也以这三部分为基础，形成了三种逻辑形式。
因明之所以被一部分人认为是佛教逻辑中的一部分，主要是由以下原因影响的：首先，因明属于五明中的一部分，而五明则属于佛教中的一项内容，佛教徒想要对佛教进行修习，首先就一定要对五明有所了解。五名主要包括声明、工巧明、医方明、内明与因明五种，根据佛教思想，想要证明因果，成为菩提，对这五明一定要有一个深刻的了解，这是成为菩提的第一步，同时也是非常基础的一步。其次，因明之所以被称为是佛教逻辑中的一部分，还有一部分原因是由于佛教徒对因明这一理念较为认可，有著作认为，因明虽出自印度教，但印度教对于因明却并不是十分认可，相反，印度教对于正理更加认可，而佛教在印度教中分化而出的时候，对于因明却较为重视，正是因为如此，在相关领域内，通常将因明作为佛教逻辑中的一部分而对待，直至今日依然如此。
三、因明和正理
想要弄清楚因明、印度逻辑与佛教逻辑之间的关系，就必须对正理也有一定的了解，这是因为，从因明的来源来讲，与正理有着分不开的联系。因明与正理同属于印度逻辑中的一部分，在早期，对印度逻辑的影响都是非常大的，但随着印度教的不断分化，正统教派开始逐渐倾向于相信正理，并且以十六谛为基础，编撰出了《正理经》。与《正理经》相反，佛教以反对正理为主要目的，编撰出了《中论》一书。在佛教中吗，分为大乘佛教与小乘佛教两种，对于正理这一理念，小乘佛教主张对其进一步的研究，而大乘佛教则认为，正理这一理念是具有其正确性的，因此是可以采取和应用的，因此，以大乘佛教为主要倡导方，佛教理论通过对正理理念的总结与结合，想成了一套独特的理念，而这一理念虽包含着正理的成分，但却并未以正理命名，而是将其称为了因明。
由此可见，因明从根本上将是源于正理的，是佛教徒在将正理经过一系列的分析与归纳之后，所产生的一项理念，而由于在最初的时候，佛教主要起源于印度教，并作为印度教中的非正统派最后脱离了印度教，因此对于佛教逻辑中的因明，印度逻辑是不予记取的，最后，造成印度逻辑与佛教逻辑之间存在差别的根本原因便是由于其在传播地区上出现了差异，且传播着本身的思想存在不同，这就使得两者在不断发展的过程中，形成了两种完全不同的理念。
如果说因明与正理两者之前存在着区别，那么首先应考虑两者在历史方面的区别，而不是在思想方面。因明在思想方面指的是使一件事物的“因”明确，而正理指的则是使一件事物的理能够得到证实，因此可以说，两者在思想方面是不存在明显的差距的，而想要对两者进行进一步的分析，就一定要从其发展的历史入手。
四、结语
通过上述内容我们可以看出，因明一词首先出自于印度逻辑，但随着印度教的分化，佛教作为非正统教派开始逐渐走向独立，并根据大乘佛教中的理念与正理理念的结合，形成了佛教逻辑中的因明。无论对于印度逻辑来说还是对于佛教逻辑来说，因明都是非常重要的，但两者相比，佛教逻辑中对于因明的见解更深，应用也更为广泛。
参考文献：
[1]郑伟宏.论佛教因明研究的整体论方法[J].佛学研究，2010.
关键词：因明；印度逻辑；佛教逻辑
作者简介：刀吉仁青（1989-），男，藏族，甘肃合作人，青海民族大学藏学院13级逻辑学硕士研究生，研究方向：因明发展史。
[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01
因明一词最初来源于梵语的音译，在汉传佛教中，因明一词以及这一理念根深蒂固，并影响着整个佛教的思考方式，由此可见，因明属于佛教逻辑中的一部分。但大量的记载资料显示，在印度逻辑中，各个教派也存在因明这一概念，并对这一改变应用更加广泛，因此，综合考虑，因明应更加倾向于起源于印度古典逻辑。在印度古典逻辑中，除了因明外，还存在正理这一理念，两者对于印度逻辑都产生了重要的影响。
一、印度逻辑
所谓的印度逻辑指的是印度这一国家在不断发展与壮大的过程中，人们所形成的一种根深蒂固的、具有独特的色彩的一种思维方式。在印度逻辑中，主要包含四方面内容，分别是：讨论、正理、思择和因明。其中正理主要代表的是印度逻辑的体系，且在漫长的发展过程中，对正理一词有着深刻与独特的理解的人，组成了印度的一个教派——正理派，而因明所代表的则是印度逻辑的论证方法，从某种程度上讲，因明是属于哲学范畴的。
《吠陀》作为印度教中的权威书籍，其主要思想在于祭祀与轮回，印度教教徒相信，人是需要经历生死轮回的，人生的主要目的则是在生死轮回中求得解脱，而解脱的主要方式便需要通过祭祀这一形式来完成。在这之后，经过一段漫长的发展，印度教内部出现了两种对立的思想，分别是信仰吠陀的正统思潮以及不信仰吠陀的非正统思潮，佛教作为一种非正统思潮，在当时被称为异端，受这一原因影响，佛教中所包含的印度逻辑也是非常有限的，但其思想与逻辑却为汉传佛教与藏传佛教打下了基础，由此可见，佛教逻辑从某种程度上讲是从印度逻辑发展而来的，只是在不断发展的过程中，逐渐地脱离了印度逻辑而形成了自己独特的一套理论，从而为自身的理念以及思维方式的形成打下了基础。
二、佛教逻辑
佛教逻辑，顾名思义，指的是佛教徒的逻辑以及佛教的修习者的思想。由于佛教最初来源于印度教，同时在不断的发展过程中，又分化出了汉传佛教与藏传佛教，因此，佛教逻辑主要也以这三部分为基础，形成了三种逻辑形式。
因明之所以被一部分人认为是佛教逻辑中的一部分，主要是由以下原因影响的：首先，因明属于五明中的一部分，而五明则属于佛教中的一项内容，佛教徒想要对佛教进行修习，首先就一定要对五明有所了解。五名主要包括声明、工巧明、医方明、内明与因明五种，根据佛教思想，想要证明因果，成为菩提，对这五明一定要有一个深刻的了解，这是成为菩提的第一步，同时也是非常基础的一步。其次，因明之所以被称为是佛教逻辑中的一部分，还有一部分原因是由于佛教徒对因明这一理念较为认可，有著作认为，因明虽出自印度教，但印度教对于因明却并不是十分认可，相反，印度教对于正理更加认可，而佛教在印度教中分化而出的时候，对于因明却较为重视，正是因为如此，在相关领域内，通常将因明作为佛教逻辑中的一部分而对待，直至今日依然如此。
三、因明和正理
想要弄清楚因明、印度逻辑与佛教逻辑之间的关系，就必须对正理也有一定的了解，这是因为，从因明的来源来讲，与正理有着分不开的联系。因明与正理同属于印度逻辑中的一部分，在早期，对印度逻辑的影响都是非常大的，但随着印度教的不断分化，正统教派开始逐渐倾向于相信正理，并且以十六谛为基础，编撰出了《正理经》。与《正理经》相反，佛教以反对正理为主要目的，编撰出了《中论》一书。在佛教中吗，分为大乘佛教与小乘佛教两种，对于正理这一理念，小乘佛教主张对其进一步的研究，而大乘佛教则认为，正理这一理念是具有其正确性的，因此是可以采取和应用的，因此，以大乘佛教为主要倡导方，佛教理论通过对正理理念的总结与结合，想成了一套独特的理念，而这一理念虽包含着正理的成分，但却并未以正理命名，而是将其称为了因明。
由此可见，因明从根本上将是源于正理的，是佛教徒在将正理经过一系列的分析与归纳之后，所产生的一项理念，而由于在最初的时候，佛教主要起源于印度教，并作为印度教中的非正统派最后脱离了印度教，因此对于佛教逻辑中的因明，印度逻辑是不予记取的，最后，造成印度逻辑与佛教逻辑之间存在差别的根本原因便是由于其在传播地区上出现了差异，且传播着本身的思想存在不同，这就使得两者在不断发展的过程中，形成了两种完全不同的理念。
如果说因明与正理两者之前存在着区别，那么首先应考虑两者在历史方面的区别，而不是在思想方面。因明在思想方面指的是使一件事物的“因”明确，而正理指的则是使一件事物的理能够得到证实，因此可以说，两者在思想方面是不存在明显的差距的，而想要对两者进行进一步的分析，就一定要从其发展的历史入手。
四、结语
通过上述内容我们可以看出，因明一词首先出自于印度逻辑，但随着印度教的分化，佛教作为非正统教派开始逐渐走向独立，并根据大乘佛教中的理念与正理理念的结合，形成了佛教逻辑中的因明。无论对于印度逻辑来说还是对于佛教逻辑来说，因明都是非常重要的，但两者相比，佛教逻辑中对于因明的见解更深，应用也更为广泛。
参考文献：
[1]郑伟宏.论佛教因明研究的整体论方法[J].佛学研究，2010.