王乔,武阳(今四川省彭山县东)人。《淮南子·齐俗训》说他曾为“柏人令，得道而仙”。今彭山县北平山乃王乔得道成仙处，“山上有池，纵广二百步，中有草芝神药”（北周宇文邕《无上秘要》）。汉朝时还建有王乔祠。
　　另有一说，王乔乃周灵王（公元前571～前545年）太子，名晋，字子晋、子乔。喜吹笙作凤鸣，游伊洛，被道人浮丘公接往嵩山修道。三十余年后，家人见王乔在缑氏山巅乘白鹤升天而去。
　　尽管对王乔的说法不一，但是他们都善于气功导引之术。屈原就曾向王乔学习“食六气”之功。
　　
　　王乔功功理
　　
　　王乔与赤松子都属于“吐纳导引”派，《淮南子·齐俗训》曾说：“今夫王乔、赤松子，吹呴呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱朴反真，以游玄眇，上通天云。今欲学其道，不得养气处神，而仿其一吐一吸，时诎时伸，其不能乘云升霞亦明矣。”说明王乔、赤松子功法的真髓是注重“养气处神”，即强调“气”和“神”的修炼，而不在于练功的形式。由于王乔练功善“养气处神”而获高寿，所以三国时曹魏著名学者嵇康在《养生论》中写道：“善养生者，外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑……庶可与羡门比寿，王乔争年。”
　　战国时大诗人屈原对王乔“食六气”的功法有淋漓尽致的描述，后人又托名王乔，介绍了许多具体练功方法，如“王子乔内气法”、“王子乔胎息法”、“王子乔导引法”等。
　　
　　王乔“食六气”功法
　　
　　屈原《楚辞·远游》将王乔“食六气”功法及体会作了这样的记述：轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏！食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。曰：“道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；毋滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存；虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。”
　　据朱熹《集注》，王乔的“食六气”功法是：春天在太阳未升起时，面向东方，望着朝霞，吸入霞光之气；夏天正午之时，面向南方，吸入正阳之气；秋天日没之时，面向西方，吸入晚霞之气；冬天夜半子时，拥被而坐，吸入阴中含阳之气。平时练吸入天之玄气（清氧气），地之黄气（含水谷之气）。
　　现代科学研究发现，食气是有科学道理的，不仅能吸入人体必需的氧气，而且能吸入空气中78.07%的氮。氮是蛋白质的主要成分，人体胃中的固氮菌能把空气中的氮固定下来，使氮气变成硝酸盐，然后再形成蛋白质。蛋白质是生命的物质基础。所以，不少练“食气”功者，可以“绝谷”，而且寿命长。
　　
　　 王子乔纳气法
　　
　　据《古仙导引按摩法》载：枕当高四寸，足相去各五寸半，去身各三寸。解衣披发，正偃卧。勿有所念，定意。乃以鼻徐纳气，以口出之。各致其脏，所竟而复始。欲休，先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之往来，勿令见闻，鼻无知微，而专之长。遂推之伏兔，股月行，以省为贵。若存若忘，为之百动，腹鸣气有外声，足则温。功可延年益气，预防疾病，除百病。
　　大意是，练“内气”功，要以鼻吸气，以口呼气，逐渐练至呼吸微细而长，自己听不到呼吸之声。并意想到所吸入之气温养内脏，并循大腿小腿而至足心。以听到腹内肠鸣和感觉到两足温暖为度。
　　
　　 王子乔胎息诀
　　
　　据《性命圭旨全书》载：“奉道之士，须审子午卯酉四时，乃是阴阳出入之门户。定心不动，谓之曰禅。神通万变，谓之曰灵。智周万事，谓之曰慧。道元和气，谓之曰修。真气归元，谓之曰炼。龙虎相交，谓之曰丹。三丹同气，谓之曰了。有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于长生大道矣。”
　　意思是，每天在子时（半夜11～1点）、午时（上午11～1点）、卯时（清晨5～7点），酉时（午后3～5点）四个时段坚持练功，练功时要宁心静志，气息和畅，坚定信念。重点练习“龙虎相交”的内丹功（具体练法详见于本刊2008年第6期的《钟离权“三成丹法”》）。
　　〖编辑：迟昊〗