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摘 要：影视剧常常以女性与男性之间的地位进行碰撞展开，这样既让影片具有可观性，并且表达了女性对自身解放的追求，但往往以王子与灰姑娘的套路结尾，这说明女权与男权的矛盾并没得到解决，而且实现女权的解放还有很长一段路要走。本文从女权主义发生的根源分析，提出相应的解决办法， 并对中国女性解放提出一些建议，实现女性从主观和客观上不再成为客者，同时呼吁全社会共同努力实现女性与男性的和谐相处。
关键词： 影视剧；女权主义；解放
一、女权主义发生的根源分析
人类刚开始出现在地球上，是以氏族形式集聚生活的，而母系氏族为维系部落繁衍兴盛等任务有着不可替代的地位，是有着统治地位的，但随着部落扩大需要进行区域外的物质经济交换后，面临着野兽袭击和开荒等力量型活动时，女性的统治地位就被以力量著称的男性所替代，并且一直延续至今，虽然近两个世纪以来女性的地位得到一定改善，并有与男性分庭抗礼的趋势，但如果有些意识问题，比如教育观念，女性意识，社会制度没有得到解决，那么离女性与男性和谐相处就仍有一定距离。
之所以会出现女权主义这一诉求就意味她们受到了不公正的待遇，那么先从家庭教育角度出发。
（一）教育观念
从小，父母对男孩与女孩的教育就显得有些不一样。教导女孩，若要讨人喜欢，就要表现出文静的性格特征，对于男孩，父母则要求其要勇敢，坚强，独立的人格特征。而其所受到的启蒙教育则是白雪公主、睡美人以及灰姑娘的童话故事，它们有一个共同特点，女主角最后都是依靠王子或者七个小矮人等男性而摆脱困境，从而得到自身地位的提升，而有着这样潜移默化的宣传后，女性只要表现得足够乖巧，美貌，那么他的王子将会拯救她于水生火热中。由此可见，男性与女性的气质不是天生的，与他或她幼年所接受的环境等教育是息息相关的。
（二）身体的限制
由于自身身体的因素，导致男性与女性在进行力量型活动时不具有有优势，只能转而求助男性，渐渐的就成为的了男性的附庸。为了求助男性，女性从小被教导重物等是提不起来的，身体的纤弱使他们被要求时刻注意自己的举止，从平日的待人接物到穿着打扮都被要求、被限制，慢慢地，她们习惯了将自己的的自信建立在男性上 ，从中国古代的“女为悦己者容”到现如今的市场经济下，女性在择偶方面更是面临双向选择，面临压力更大，绝大多数是以钓到金龟婿为目标，对身体的要求就有了更高的目标。正是这种过分在意自己的身体，而失去了自主的意识，成为了男性的客者就不显得奇怪了。
（三）生育与生产的不等同
在延续后代的过程中，女性的身体不可避免地充当了生育工具，但生育不等同于生产活动， 生产活动可以直接创造经济价值，而生育功能更多的将女性限制在家庭这一更大的限制中，人们意识观念的关注点从单纯的繁衍后代转移到个人生产所创造的物质文化价值上，而女性在之前的生育及生产并不能满足社会的要求，这让女性的生育地位，无形中又下降了一等。
二、角色互换的结果
《床》这部电影，以“大女人”和小男人的角度进行展开，通过角色职位的互换，得到的结果却是男性偏向女性化，女性偏向男性化，由此可知，简单的职位功能互换并不能解决两者的不平等地位，《假》这部电影中女权主义者们极力想要摆脱男权的束缚，但仍然逃不出男权的影响 。因此为了从根本上解决这一问题，提出以下三点解决措施：
（一）教育观念的改革，父母应该给孩子公正的教育。
（二）女性主观意识的确立，从主观意识出发，明确自身是自己的主体的地位。
（三）全社会制度的反思改正，社会制度消除对女性的限制，以公平的进行男性与女性的优胜劣汰。
三、对中国女性走向解放的启发
中国的教育观在城乡间的差距是比较大的，面对农村人口基数大的现状，这一教育观念也是亟待改变的。在父母提供给女性教育机会这一举措中，有一句俗语是“嫁出去的女儿泼出去的水”，没法带来经济价值的事物，与之对应的投入就不会很大，而良好的教育可以提高工作能力和工作机会，这都意味着以后的所能创造的经济价值，从源头上，女性已经输给了男性，并且从现行的一些影视剧作品中，女性是想当然的认为男性具有养家的责任，经济上不能获得独立恰恰将自己置于客体地位。
经济上获得了独立并不意味客体的地位发生了改变。除去自身努力外，同时需要全社会的观念的改变，历史是前进的，社会同时也是变化的，历史课本告诉我们刚开始，人类社会是母系社会，然后通过两者的斗争，改为父系社会，并一直延续至我们今天所倡导的男女平等，两者的斗争一直持续在，从未断绝。有了斗争，必将会出现一方压倒另一方的局面，与其这样，还不如大家坐下来，共建未来。当然在此期间碰撞是难免的，正是这些相互的碰撞，让各自意识到自己的所需要改进的地方，从而达到共同进步的目的，两者的未来也会越发精彩。
四、结语
人生而平等，那么女性当然也应当具有与男性等同的地位，本文首先从女性如何成为“客体”这个问题展开，通过分析国内外的女性的历史性地位，从教育观念，社会制度的形成等方面进行论述，较全面的分析了女性客体地位的由来，并从辩证唯物主义的角度提出，既然碰撞是难免的也必将有一方的利益受到伤害，女性与男性应该携手共建未来，在碰撞中，发现不足，优胜劣汰，相互促进，为和谐相处而共同努力。
参考文献：
[1]万蓓.《第二性》的女性主义伦理思想研究[D].湖北大学， 2012.
[2]李姝颖，范纯海.《床的另一边》与《假结婚》中女权主义下男权的影射[J].电影文学， 2013.
关键词： 影视剧；女权主义；解放
一、女权主义发生的根源分析
人类刚开始出现在地球上，是以氏族形式集聚生活的，而母系氏族为维系部落繁衍兴盛等任务有着不可替代的地位，是有着统治地位的，但随着部落扩大需要进行区域外的物质经济交换后，面临着野兽袭击和开荒等力量型活动时，女性的统治地位就被以力量著称的男性所替代，并且一直延续至今，虽然近两个世纪以来女性的地位得到一定改善，并有与男性分庭抗礼的趋势，但如果有些意识问题，比如教育观念，女性意识，社会制度没有得到解决，那么离女性与男性和谐相处就仍有一定距离。
之所以会出现女权主义这一诉求就意味她们受到了不公正的待遇，那么先从家庭教育角度出发。
（一）教育观念
从小，父母对男孩与女孩的教育就显得有些不一样。教导女孩，若要讨人喜欢，就要表现出文静的性格特征，对于男孩，父母则要求其要勇敢，坚强，独立的人格特征。而其所受到的启蒙教育则是白雪公主、睡美人以及灰姑娘的童话故事，它们有一个共同特点，女主角最后都是依靠王子或者七个小矮人等男性而摆脱困境，从而得到自身地位的提升，而有着这样潜移默化的宣传后，女性只要表现得足够乖巧，美貌，那么他的王子将会拯救她于水生火热中。由此可见，男性与女性的气质不是天生的，与他或她幼年所接受的环境等教育是息息相关的。
（二）身体的限制
由于自身身体的因素，导致男性与女性在进行力量型活动时不具有有优势，只能转而求助男性，渐渐的就成为的了男性的附庸。为了求助男性，女性从小被教导重物等是提不起来的，身体的纤弱使他们被要求时刻注意自己的举止，从平日的待人接物到穿着打扮都被要求、被限制，慢慢地，她们习惯了将自己的的自信建立在男性上 ，从中国古代的“女为悦己者容”到现如今的市场经济下，女性在择偶方面更是面临双向选择，面临压力更大，绝大多数是以钓到金龟婿为目标，对身体的要求就有了更高的目标。正是这种过分在意自己的身体，而失去了自主的意识，成为了男性的客者就不显得奇怪了。
（三）生育与生产的不等同
在延续后代的过程中，女性的身体不可避免地充当了生育工具，但生育不等同于生产活动， 生产活动可以直接创造经济价值，而生育功能更多的将女性限制在家庭这一更大的限制中，人们意识观念的关注点从单纯的繁衍后代转移到个人生产所创造的物质文化价值上，而女性在之前的生育及生产并不能满足社会的要求，这让女性的生育地位，无形中又下降了一等。
二、角色互换的结果
《床》这部电影，以“大女人”和小男人的角度进行展开，通过角色职位的互换，得到的结果却是男性偏向女性化，女性偏向男性化，由此可知，简单的职位功能互换并不能解决两者的不平等地位，《假》这部电影中女权主义者们极力想要摆脱男权的束缚，但仍然逃不出男权的影响 。因此为了从根本上解决这一问题，提出以下三点解决措施：
（一）教育观念的改革，父母应该给孩子公正的教育。
（二）女性主观意识的确立，从主观意识出发，明确自身是自己的主体的地位。
（三）全社会制度的反思改正，社会制度消除对女性的限制，以公平的进行男性与女性的优胜劣汰。
三、对中国女性走向解放的启发
中国的教育观在城乡间的差距是比较大的，面对农村人口基数大的现状，这一教育观念也是亟待改变的。在父母提供给女性教育机会这一举措中，有一句俗语是“嫁出去的女儿泼出去的水”，没法带来经济价值的事物，与之对应的投入就不会很大，而良好的教育可以提高工作能力和工作机会，这都意味着以后的所能创造的经济价值，从源头上，女性已经输给了男性，并且从现行的一些影视剧作品中，女性是想当然的认为男性具有养家的责任，经济上不能获得独立恰恰将自己置于客体地位。
经济上获得了独立并不意味客体的地位发生了改变。除去自身努力外，同时需要全社会的观念的改变，历史是前进的，社会同时也是变化的，历史课本告诉我们刚开始，人类社会是母系社会，然后通过两者的斗争，改为父系社会，并一直延续至我们今天所倡导的男女平等，两者的斗争一直持续在，从未断绝。有了斗争，必将会出现一方压倒另一方的局面，与其这样，还不如大家坐下来，共建未来。当然在此期间碰撞是难免的，正是这些相互的碰撞，让各自意识到自己的所需要改进的地方，从而达到共同进步的目的，两者的未来也会越发精彩。
四、结语
人生而平等，那么女性当然也应当具有与男性等同的地位，本文首先从女性如何成为“客体”这个问题展开，通过分析国内外的女性的历史性地位，从教育观念，社会制度的形成等方面进行论述，较全面的分析了女性客体地位的由来，并从辩证唯物主义的角度提出，既然碰撞是难免的也必将有一方的利益受到伤害，女性与男性应该携手共建未来，在碰撞中，发现不足，优胜劣汰，相互促进，为和谐相处而共同努力。
参考文献：
[1]万蓓.《第二性》的女性主义伦理思想研究[D].湖北大学， 2012.
[2]李姝颖，范纯海.《床的另一边》与《假结婚》中女权主义下男权的影射[J].电影文学， 2013.