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静赏过风花雪月大理风情，细品完高原姑苏丽江韵味。两城之间的剑川古城，保存有完整的600多年前的明清古建筑群落。街巷宅院、石桥、牌坊、楹联、文庙一如往昔，诉说沧桑历史、悠长文脉的同时，又满溢世居白族人民自然浪漫的田园生活情怀。剑川古城如一块璞玉静静存在于时光洪流中，却从不曾被时光所消磨。古城的艺人，依然秉承着祖辈的技艺，从事木雕和石雕，故宫里的木窗花、千狮山上的石狮子，历经岁月洗礼依旧风采迷人。就让我们在古城温润的气质中，雕刻一段时光的旅程。
滇西璞玉：活着的剑川古城
剑川一名的由来，至今尚无定论，笔者所推崇者乃诸说中的“以河得名”一说。按《云南图经志》等史籍所称：“剑川，境内有天然湖泊，湖尾河古称剑川，县以河名。”（“剑” 则因河尾水势急如剑，因名。）剑川尚有“义督”之称。“义督”一词为纳西语，其含意为“南边的大门”。据史料记载，剑川于唐代、宋代、明代建过三座古城池。
最后始建于明洪武二十三年（1390年）的古城才叫“剑川”，至今城池布局一如往昔。至今保留有明代民居 40余院，清代院落130多院，既有明代古拙大气的风骨，又有清朝精致富贵的气息。不同年代的古院落、石桥、祠堂、牌坊、石狮，犹如一个个标注清晰的年代坐标，勾勒出剑川古城厚重历史文脉的绵延漫长。
城中路面的格局充分体现出明清儒家思想对剑川的深远影响。古城内的路面由青石板分左、中、右3条铺成，街道正中的青石板路只允许老人、小孩、读书人行走，其余只能靠两边行走。这样的路面格局，引导着一代又一代的白族青年立志走上“学而优则仕”的人生道路，也因此造就出剑川文献名邦的辉煌，并且至今仍在影响剑川人生活的志趣和情怀。
剑川古城背靠金华山，面朝剑湖，永丰河穿城而过，有水城灵，可谓风水宝地。为了保持城内的“风水”密不漏泄，东南西北四方城门有意相错，四门正街接合部采取“丁”字形衔接，不用“十”字形布局，使得风水能流入每一户人家。古城中的水火巷道布局科学合理，巷道中的流水日夜不绝，既显示城池风水气场活力永动，也为古城防火发挥了重大作用。
古城院落内随处可见的斗拱、雀替、门廊、窗棂，数层镂空雕刻有花鸟虫鱼、典故故事的格子门，是游览剑川古城最不容错过的风景，你能从中深切体会到剑川木工技艺的典雅和精湛。
早在明、清两代，剑川建筑木雕就已形成固定型制与风格，备受青睐。一大批剑川木工多次应诏入宫，参加北京故宫、圆明园的修建。在修建过程中，剑川木匠一面将唐代以来剑川的木工技艺奉献给建筑工程，一面又“偷师学法”，博采中原各地建筑技艺风格，返回剑川后，将这些技巧运用于古城各方面的建筑中。剑川匠人博采众长，成就一方技艺精髓。从昔日的明清故宫，承德避暑山庄，到今朝的人民大会堂、民族博物馆……无不留下剑川木雕艺人的荣耀。
“持家勤劳宜今古，寄性田园乐养生”、“曲巷无鏖兰桂馥，古居有味翰墨香”、“道德犹龙周柱史，威名射虎汉将军”……在剑川古城，每户人家大门两边都有自己书写的楹联，或描述家居景致、或呈现家族历史、或抒发内心情怀。步入剑川古城仿佛步入了中国自撰楹联的大观园。
从一幅幅满溢才学的楹联，可窥见剑川文化底蕴深厚、名人贤士辈出的文献名邦风骨。据史书载，自明永乐二十年（公元1423年），中央政府在剑川开科取士起，至清光绪二十三年（公元1903年）科举制度结束，短短520年间，边陲剑川曾有558人科甲及弟，成為滇西翘楚。其中名士有明代官至太仆寺卿的何可及，撰写成都武侯祠“攻心”联的清末著名学者、诗人、书法家赵藩，近代爱国诗人、史志学家赵式铭；社会活动家、诗人、书法家周钟岳等。名人辈出与丰富的楹联文化成为剑川古城奇特的人文景观。
剑川古城，因地处茶马古道重镇位置，中原文化、印度文化、海洋文化、青藏文化都在此落地生根，秦蜀文化、古越文化、荆楚文化、古滇文化都可以在这块包容的土地上找到自己的影子，并与世居白族文化交相辉映，形成了曼妙多姿的文化景象。
多元文化的形成有赖于剑川文化中的兼收并蓄性格。既能吸收外来文化的精华部分，用于完善本土文化，但又不会破坏本土文化。剑川至今都是中国白族文化保留最完整的地区，素有“中国白族文化聚宝盆”之称，92%以上的居民都是白族，是中国白族人口比例最高的县。至今当地居民仍穿传统白族服饰，说最为标准的白族话，本主崇拜，庆祝传统的“太子会”“石宝山歌会”等民族节日。
古城历史上名人众多，现代也不乏奇人。年逾90的布扎老艺人张德和，云南著名儿童文学家杨保中，都是在剑川白族民族文化的浸润滋养中，数十年如一日专注心中所爱，终成各自领域的佼佼者。张德和老艺人的布扎手工作品，富于灵气，生机勃勃，满溢对美好生活的真挚感情；杨保中先生的《闯进高原动物圈》《石宝山猴王》等动物小说既有突出的剑川地域特色，又有悲悯深刻的大自然情怀。
城在战时是一道盾牌，升平岁月是一圈绝妙的风景。剑川城少有攻城掠地的烟痕，老百姓记住的倒是许多趣事儿乐事儿。太平岁月，所有的官方民间的重大活动，皆由嘉庆门开始，届时樵楼鼓厅鼓乐鞭炮齐呜，热闹非凡。
滇西璞玉：活着的剑川古城
剑川一名的由来，至今尚无定论，笔者所推崇者乃诸说中的“以河得名”一说。按《云南图经志》等史籍所称：“剑川，境内有天然湖泊，湖尾河古称剑川，县以河名。”（“剑” 则因河尾水势急如剑，因名。）剑川尚有“义督”之称。“义督”一词为纳西语，其含意为“南边的大门”。据史料记载，剑川于唐代、宋代、明代建过三座古城池。
最后始建于明洪武二十三年（1390年）的古城才叫“剑川”，至今城池布局一如往昔。至今保留有明代民居 40余院，清代院落130多院，既有明代古拙大气的风骨，又有清朝精致富贵的气息。不同年代的古院落、石桥、祠堂、牌坊、石狮，犹如一个个标注清晰的年代坐标，勾勒出剑川古城厚重历史文脉的绵延漫长。
城中路面的格局充分体现出明清儒家思想对剑川的深远影响。古城内的路面由青石板分左、中、右3条铺成，街道正中的青石板路只允许老人、小孩、读书人行走，其余只能靠两边行走。这样的路面格局，引导着一代又一代的白族青年立志走上“学而优则仕”的人生道路，也因此造就出剑川文献名邦的辉煌，并且至今仍在影响剑川人生活的志趣和情怀。
剑川古城背靠金华山，面朝剑湖，永丰河穿城而过，有水城灵，可谓风水宝地。为了保持城内的“风水”密不漏泄，东南西北四方城门有意相错，四门正街接合部采取“丁”字形衔接，不用“十”字形布局，使得风水能流入每一户人家。古城中的水火巷道布局科学合理，巷道中的流水日夜不绝，既显示城池风水气场活力永动，也为古城防火发挥了重大作用。
古城院落内随处可见的斗拱、雀替、门廊、窗棂，数层镂空雕刻有花鸟虫鱼、典故故事的格子门，是游览剑川古城最不容错过的风景，你能从中深切体会到剑川木工技艺的典雅和精湛。
早在明、清两代，剑川建筑木雕就已形成固定型制与风格，备受青睐。一大批剑川木工多次应诏入宫，参加北京故宫、圆明园的修建。在修建过程中，剑川木匠一面将唐代以来剑川的木工技艺奉献给建筑工程，一面又“偷师学法”，博采中原各地建筑技艺风格，返回剑川后，将这些技巧运用于古城各方面的建筑中。剑川匠人博采众长，成就一方技艺精髓。从昔日的明清故宫，承德避暑山庄，到今朝的人民大会堂、民族博物馆……无不留下剑川木雕艺人的荣耀。
“持家勤劳宜今古，寄性田园乐养生”、“曲巷无鏖兰桂馥，古居有味翰墨香”、“道德犹龙周柱史，威名射虎汉将军”……在剑川古城，每户人家大门两边都有自己书写的楹联，或描述家居景致、或呈现家族历史、或抒发内心情怀。步入剑川古城仿佛步入了中国自撰楹联的大观园。
从一幅幅满溢才学的楹联，可窥见剑川文化底蕴深厚、名人贤士辈出的文献名邦风骨。据史书载，自明永乐二十年（公元1423年），中央政府在剑川开科取士起，至清光绪二十三年（公元1903年）科举制度结束，短短520年间，边陲剑川曾有558人科甲及弟，成為滇西翘楚。其中名士有明代官至太仆寺卿的何可及，撰写成都武侯祠“攻心”联的清末著名学者、诗人、书法家赵藩，近代爱国诗人、史志学家赵式铭；社会活动家、诗人、书法家周钟岳等。名人辈出与丰富的楹联文化成为剑川古城奇特的人文景观。
剑川古城，因地处茶马古道重镇位置，中原文化、印度文化、海洋文化、青藏文化都在此落地生根，秦蜀文化、古越文化、荆楚文化、古滇文化都可以在这块包容的土地上找到自己的影子，并与世居白族文化交相辉映，形成了曼妙多姿的文化景象。
多元文化的形成有赖于剑川文化中的兼收并蓄性格。既能吸收外来文化的精华部分，用于完善本土文化，但又不会破坏本土文化。剑川至今都是中国白族文化保留最完整的地区，素有“中国白族文化聚宝盆”之称，92%以上的居民都是白族，是中国白族人口比例最高的县。至今当地居民仍穿传统白族服饰，说最为标准的白族话，本主崇拜，庆祝传统的“太子会”“石宝山歌会”等民族节日。
古城历史上名人众多，现代也不乏奇人。年逾90的布扎老艺人张德和，云南著名儿童文学家杨保中，都是在剑川白族民族文化的浸润滋养中，数十年如一日专注心中所爱，终成各自领域的佼佼者。张德和老艺人的布扎手工作品，富于灵气，生机勃勃，满溢对美好生活的真挚感情；杨保中先生的《闯进高原动物圈》《石宝山猴王》等动物小说既有突出的剑川地域特色，又有悲悯深刻的大自然情怀。
城在战时是一道盾牌，升平岁月是一圈绝妙的风景。剑川城少有攻城掠地的烟痕，老百姓记住的倒是许多趣事儿乐事儿。太平岁月，所有的官方民间的重大活动，皆由嘉庆门开始，届时樵楼鼓厅鼓乐鞭炮齐呜，热闹非凡。