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摘要：舞蹈，是艺术的一种，它以人体动作为主要表现手段，表现那些来自生活的真实内涵，弘扬社会中善良温暖的真情，通过艺术的手段将之升华至美化的境界，使之来于生活且高于生活。本文在舞蹈艺术教化功能的基础上，结合具体的舞剧作品，分析舞蹈文化在启发群众“追求真”“弘扬善”“表现美”上的具体表现。
关键词：舞蹈艺术;真善美;教化
习近平总书记在文艺座谈会上讲到 “追求“真”“善”“美”是文艺的永恒价值”。真正的艺术精品应该是真善美的高度融合，“真”是文艺作品的生命之基，“善”是文艺作品的价值之源，“美”是文艺作品的持存之道，三者紧密联系，密不可分。由上海歌舞团有限公司排演的现代革命舞剧《永不消逝的电波》一经问世，就受到广大群众的热爱与支持，该舞剧从不同角度体现了近几年中国舞剧叙事方面的深度挖掘，从“土”的红色革命题材中以“谍战”为剧本的主题，在形式上更是巧妙地运用空间变化，结合内容与形式上的创新，体现这个时代“真”“善”“美”的追求。如何运用舞蹈文化地教化功能来引导观众“追求真”“弘扬善”“表现美”呢？我们结合舞剧的创造，从以下几个方面进行探讨：
一、引导群众领悟舞蹈艺术内涵，启发群众“追求真”
艺术家罗丹曾说过“艺术之源在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感”。这里的“真”便是“真实”的含义。真实性是对舞蹈提出的最基本的要求，没有真实性便无法反映出事物的本质以及发展规律，这样的作品是不具有生命的。舞蹈艺术追求的“真”应该是来自生活的用心观察，对生活做出正确而又真实地反映。从而才能正确发挥舞蹈的教育功能与作用。在观看完舞剧《电波》后让观众都感觉到浓浓的上海味道，创作导演韩真和周莉亚并不是上海人，她们在接受采访时谈到，在创作时应该去感受这个城市的温度，它的人文，它的气息。编导在编创时并没有刻意地将这个城市符号搬上舞台，而是通过一条条故事线索将其串联在一起，进行无意的流露，这样才能使观众在顺其自然的艺术接受过程中去感受它、回味它，与之产生共鸣。据两位编导回忆在编创之前有步入上海城市进行采风，去上海弄堂的时候就看到一位70多满头发白的老奶奶在剪带鱼，鱼腥味是非常重的，但是老人却在很优雅的剪带鱼，非常安静。因此在舞剧著名片段《渔光曲》中所塑造的安静，优雅这一上海女人的形象是有真实的依据的。她们安静地坐在板凳上，手拿蒲扇煽火，她们慵懒从容，慢慢地享受生活，一个回头，一次转身，都如此的充满生活气和烟火气，将观众带入那个老上海时代那种岁月静好的日子里，诠释了什么叫作“真正的优雅在生活里”。看似无心确是有意的细节处理，让观众沉醉其中，陷入沉思，无形中引导群众领悟舞剧艺术中的内涵，启发群众追求“真”，做“真实”的自己。
二、激发群众体验舞蹈艺术情感，启发群众“弘扬善”
“善”是对舞蹈艺术做出的思想与精神方面的要求，对舞蹈艺术做出伦理道德方面的规范。在舞蹈中，通过人物形象去展现人类丰富而又深邃的善良本性，可以帮助观众形成正确的价值观。世间万物，无论美丑、善恶都可以成为舞蹈表现的对象，艺术家通过巨大的热情对美的事物加以赞扬，对恶的事物加以鞭策，才能够真正发挥其“善”的作用。《电波》的魅力并不是以爱情故事为本身，而是以所有的信念建立在爱的基础上为出发点，对帝国专制势力的怨恨和对革命先烈为中国解放而牺牲的痛惜，高度地体现出人物关怀和强烈地向“善”倾向性。在《电波》中最令人催泪，打动人心的一段我想是小裁缝为李侠中枪的那一段，李侠看着围巾，仿佛看到了小裁缝，但触碰不到他，抱不到他。小裁缝好像回到了老裁缝身边，听着老裁缝训话，李侠教他写字。最后他们三个并肩前行，但是灯光一暗就只有老裁缝和李侠肩并肩，小裁缝在他们之外看着他们，他笑着挥手，与这个世界道别。这种从骨子里折射出来的“善良”使人催泪聚下，打动着在场的每一位观众。这就是艺术的最高境界，发现人性，发现生活中那些“善”，将这些“善”通过艺术的加工予以展现，在感动群众的同时激发群众体验舞蹈的艺术情感，启发观众弘扬“善”，从而共同构建美好和谐的社会风尚，从而发挥舞蹈艺术完整的育善功能。
三、培养群众鉴赏舞蹈艺术意境，启发群众“表现美”
世间万物到底何为美，美到底如何去得以体现？孟子说过“充实之谓美”这里强调“美”和“真”密切联系在一起的，“真”是“美”的基础，没有了“真”便没有“美”。康德认为“美蕴含着快适，而这种快适是一种真实的，至高的善”他强调“美”由“善”生，“善”必须是积极向上的，对人类主体价值具有向上意义的，是我们永久的最高目的追求。舞蹈所体现的美它不光是服装、道具、灯光、一些外在的看得见的东西，舞蹈所展现的美是它的内涵，它所要传递的情感。“美”的本质是来自生活，又高于生活，是以“真”和“善”为前提，“真”是“美”的物质基础，“善”是“美”的道德内涵。舞剧《电波》中的“电波”本是会消逝的，但是男主角发出的信息却永远不会消逝，他虽然牺牲了，但是他的精神不曾消逝，他的精神鼓舞着后面千千万万的革命者，是信仰的力量鼓舞他们前行。舞剧表达内容美就是“唯爱与信念永存”。男主李侠与女主兰芬在告别前，回忆相识相知结婚一起从事地下工作的一幕一幕。从分床睡的假夫妻，到配合默契的革命同志，再到患难与共难舍难分的亲密爱人，四个镜头却演译了曲折的故事情节，高度凝练，展现了难舍难分的儿女情长，痛苦分离与肩负使命的双重抉择下夫妻俩的真实情感，非常感人。舞台艺术的魅力，它所折射出来的美并不是靠浮夸的舞美，真正美的艺术品它是有内涵的，通过有形的内容和无形的意境呈现，所表现出来的是生活中这么最平凡朴实细节。正像习近平总书记说过的优秀的艺术作品“既要有阳春白雪，也要有下里巴人”，优秀的作品既要有“高级”的意境美又要有“接地气”的朴实美。
结语
舞蹈作为一切艺术之母，自商周时期开始，统治者就充分运用乐舞地教化功能，通过“制礼作乐”地育人功能规范人们的行为，在现代也是通过推动正能量的舞蹈作品去给群众树立正确的价值观。舞蹈作为一种集形体美、内容美、意境美、情感美为一体的艺术文化，它融合“真”“善”“美”这三种强大的感染力和号召力，无时无刻不在潜移默化的影响观众。 在当代优秀的舞蹈作品不仅要在本体创造上要标新立异，体现时代的活力，更重要的是要在意识形态上引领观众树立崇高的价值观念，通过作品教化群众追求真、弘扬善、发现美。这样才会无愧于时代、无愧于人民，才能使得舞蹈地育人作用在群众中得到充分地发挥。
参考文献
[1]王曦，金莹. 打破.标签创新感受爱和信念[J].上海戏剧2019
[2]奥古斯特.罗丹. 《罗丹艺术论》[M].人民美术出版社1978版
[3]张彦远.《历代名画记》[M].北京：人民美术出版社，1963.
[4]袁禾.《中国古代舞蹈史教程》[M].上海：上海音樂出版社，2004.
[5]王宏建.《艺术概论》[M].北京：文化艺术出版社，2010.
[6]隆阴培.《舞蹈艺术概论》[M].上海：上海音乐出版社，1997.
[7]李丽宏.真善美：艺术创作的三个尺度[J].艺术教育，2011.05
[8]宋雄华.论“尽善尽美”的美学内涵[J].江汉大学学报，2004，04
作者简介：谢兆，女，1997.05.06，汉族，舞蹈编导
关键词：舞蹈艺术;真善美;教化
习近平总书记在文艺座谈会上讲到 “追求“真”“善”“美”是文艺的永恒价值”。真正的艺术精品应该是真善美的高度融合，“真”是文艺作品的生命之基，“善”是文艺作品的价值之源，“美”是文艺作品的持存之道，三者紧密联系，密不可分。由上海歌舞团有限公司排演的现代革命舞剧《永不消逝的电波》一经问世，就受到广大群众的热爱与支持，该舞剧从不同角度体现了近几年中国舞剧叙事方面的深度挖掘，从“土”的红色革命题材中以“谍战”为剧本的主题，在形式上更是巧妙地运用空间变化，结合内容与形式上的创新，体现这个时代“真”“善”“美”的追求。如何运用舞蹈文化地教化功能来引导观众“追求真”“弘扬善”“表现美”呢？我们结合舞剧的创造，从以下几个方面进行探讨：
一、引导群众领悟舞蹈艺术内涵，启发群众“追求真”
艺术家罗丹曾说过“艺术之源在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感”。这里的“真”便是“真实”的含义。真实性是对舞蹈提出的最基本的要求，没有真实性便无法反映出事物的本质以及发展规律，这样的作品是不具有生命的。舞蹈艺术追求的“真”应该是来自生活的用心观察，对生活做出正确而又真实地反映。从而才能正确发挥舞蹈的教育功能与作用。在观看完舞剧《电波》后让观众都感觉到浓浓的上海味道，创作导演韩真和周莉亚并不是上海人，她们在接受采访时谈到，在创作时应该去感受这个城市的温度，它的人文，它的气息。编导在编创时并没有刻意地将这个城市符号搬上舞台，而是通过一条条故事线索将其串联在一起，进行无意的流露，这样才能使观众在顺其自然的艺术接受过程中去感受它、回味它，与之产生共鸣。据两位编导回忆在编创之前有步入上海城市进行采风，去上海弄堂的时候就看到一位70多满头发白的老奶奶在剪带鱼，鱼腥味是非常重的，但是老人却在很优雅的剪带鱼，非常安静。因此在舞剧著名片段《渔光曲》中所塑造的安静，优雅这一上海女人的形象是有真实的依据的。她们安静地坐在板凳上，手拿蒲扇煽火，她们慵懒从容，慢慢地享受生活，一个回头，一次转身，都如此的充满生活气和烟火气，将观众带入那个老上海时代那种岁月静好的日子里，诠释了什么叫作“真正的优雅在生活里”。看似无心确是有意的细节处理，让观众沉醉其中，陷入沉思，无形中引导群众领悟舞剧艺术中的内涵，启发群众追求“真”，做“真实”的自己。
二、激发群众体验舞蹈艺术情感，启发群众“弘扬善”
“善”是对舞蹈艺术做出的思想与精神方面的要求，对舞蹈艺术做出伦理道德方面的规范。在舞蹈中，通过人物形象去展现人类丰富而又深邃的善良本性，可以帮助观众形成正确的价值观。世间万物，无论美丑、善恶都可以成为舞蹈表现的对象，艺术家通过巨大的热情对美的事物加以赞扬，对恶的事物加以鞭策，才能够真正发挥其“善”的作用。《电波》的魅力并不是以爱情故事为本身，而是以所有的信念建立在爱的基础上为出发点，对帝国专制势力的怨恨和对革命先烈为中国解放而牺牲的痛惜，高度地体现出人物关怀和强烈地向“善”倾向性。在《电波》中最令人催泪，打动人心的一段我想是小裁缝为李侠中枪的那一段，李侠看着围巾，仿佛看到了小裁缝，但触碰不到他，抱不到他。小裁缝好像回到了老裁缝身边，听着老裁缝训话，李侠教他写字。最后他们三个并肩前行，但是灯光一暗就只有老裁缝和李侠肩并肩，小裁缝在他们之外看着他们，他笑着挥手，与这个世界道别。这种从骨子里折射出来的“善良”使人催泪聚下，打动着在场的每一位观众。这就是艺术的最高境界，发现人性，发现生活中那些“善”，将这些“善”通过艺术的加工予以展现，在感动群众的同时激发群众体验舞蹈的艺术情感，启发观众弘扬“善”，从而共同构建美好和谐的社会风尚，从而发挥舞蹈艺术完整的育善功能。
三、培养群众鉴赏舞蹈艺术意境，启发群众“表现美”
世间万物到底何为美，美到底如何去得以体现？孟子说过“充实之谓美”这里强调“美”和“真”密切联系在一起的，“真”是“美”的基础，没有了“真”便没有“美”。康德认为“美蕴含着快适，而这种快适是一种真实的，至高的善”他强调“美”由“善”生，“善”必须是积极向上的，对人类主体价值具有向上意义的，是我们永久的最高目的追求。舞蹈所体现的美它不光是服装、道具、灯光、一些外在的看得见的东西，舞蹈所展现的美是它的内涵，它所要传递的情感。“美”的本质是来自生活，又高于生活，是以“真”和“善”为前提，“真”是“美”的物质基础，“善”是“美”的道德内涵。舞剧《电波》中的“电波”本是会消逝的，但是男主角发出的信息却永远不会消逝，他虽然牺牲了，但是他的精神不曾消逝，他的精神鼓舞着后面千千万万的革命者，是信仰的力量鼓舞他们前行。舞剧表达内容美就是“唯爱与信念永存”。男主李侠与女主兰芬在告别前，回忆相识相知结婚一起从事地下工作的一幕一幕。从分床睡的假夫妻，到配合默契的革命同志，再到患难与共难舍难分的亲密爱人，四个镜头却演译了曲折的故事情节，高度凝练，展现了难舍难分的儿女情长，痛苦分离与肩负使命的双重抉择下夫妻俩的真实情感，非常感人。舞台艺术的魅力，它所折射出来的美并不是靠浮夸的舞美，真正美的艺术品它是有内涵的，通过有形的内容和无形的意境呈现，所表现出来的是生活中这么最平凡朴实细节。正像习近平总书记说过的优秀的艺术作品“既要有阳春白雪，也要有下里巴人”，优秀的作品既要有“高级”的意境美又要有“接地气”的朴实美。
结语
舞蹈作为一切艺术之母，自商周时期开始，统治者就充分运用乐舞地教化功能，通过“制礼作乐”地育人功能规范人们的行为，在现代也是通过推动正能量的舞蹈作品去给群众树立正确的价值观。舞蹈作为一种集形体美、内容美、意境美、情感美为一体的艺术文化，它融合“真”“善”“美”这三种强大的感染力和号召力，无时无刻不在潜移默化的影响观众。 在当代优秀的舞蹈作品不仅要在本体创造上要标新立异，体现时代的活力，更重要的是要在意识形态上引领观众树立崇高的价值观念，通过作品教化群众追求真、弘扬善、发现美。这样才会无愧于时代、无愧于人民，才能使得舞蹈地育人作用在群众中得到充分地发挥。
参考文献
[1]王曦，金莹. 打破.标签创新感受爱和信念[J].上海戏剧2019
[2]奥古斯特.罗丹. 《罗丹艺术论》[M].人民美术出版社1978版
[3]张彦远.《历代名画记》[M].北京：人民美术出版社，1963.
[4]袁禾.《中国古代舞蹈史教程》[M].上海：上海音樂出版社，2004.
[5]王宏建.《艺术概论》[M].北京：文化艺术出版社，2010.
[6]隆阴培.《舞蹈艺术概论》[M].上海：上海音乐出版社，1997.
[7]李丽宏.真善美：艺术创作的三个尺度[J].艺术教育，2011.05
[8]宋雄华.论“尽善尽美”的美学内涵[J].江汉大学学报，2004，04
作者简介：谢兆，女，1997.05.06，汉族，舞蹈编导