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文言文是中国传统文化的重要组成部分，载负着璀璨的华夏文明，是先人留给我们的一份珍贵遗产。学习文言文，就是向中国的传统文化走近。学好文言文，将有利于中国传统文化的传承。然而，文言文中的“之乎者也”让人望而却步。绝大多数学生都怕学文言文，甚至讨厌文言文，学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高。因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，我觉得这种现状的形成，不外就是年代久远、枯燥乏味、难学无用之类。因此，如何让初中学生“爱”上文言文，提高文言文的学习效率呢？我主要从以下三个方面着手。
一、架桥铺路，激发兴趣
文言文是我国古代文化的重要载体，可以在文言文教学中适当介绍古代文化来激发学生的兴趣，比如，古代的典章制度、礼仪习俗、器物用具、科举职官、天文历法及衣食住行等文化常识可以满足学生的好奇心与求知欲。
以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切许多。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。
二、反复朗读，以读促学
加强学生对文言文的诵读训练。为什么要强调学生对文言文的诵读呢？第一，“书读百遍，其义自见。”这是古人总结出来的重要的读书方法。我们只要这样实践过，就能够体会到这句话的真理性。第二，文以气为主。现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的“浩然正气”，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐等，不通过反复诵读无法体味到文言文的文美和质美，无法受到文与质的感染与陶冶。
可用“三读法”指导学生进行诵读训练。一读即读准字音；二读，读清句子；三读，读出感情。在疏通文言文字音的基础上，让学生自读自我体会文章内容、感情和停顿。这个朗读过程，可增进学生的直觉领悟，然后针对学生朗读过程中的语气、重音、停顿方面的易错之处进行指导。在此基础上，学生进一步反复朗读，巩固已有的初步认识，强化句读和语感训练。读出感情靠教师的讲解和示范带动，注意词语的感情色彩和作者的情感变化。从中体验审美乐趣，走进古人的心，体会突出古人的心境。
这样“朗读—指导—再朗读”的过程中，古代诗文的音韵美和意境美才能如细雨般浸润滋养学生的心田。
初中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章，教师通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，同时通过学生朗读，逐渐品味文中独特的意境美，激发美感而引发对文本的学习兴趣。
三、重视字词，文言并重
一词动一句，一句牵全篇”，有时候抓住课文中的一两个关键的词语，往往可以起到“牵一发而动全身”的效果。在翻译过程中，重点突出的释义方式就显得尤为重要。像通假字、一词多义、古今异义词、词性活用等重点词语以及能表达文章中心的重点句都要详细准确地阐明它们的意义。因此把本课所要重点掌握的实词、虚词板书到黑板上，要求他们在疏通文意的同时，重点注意这些词的解释。从而避免了学生学习的盲目性。
在具体教学中，我给学生制订了三步目标：第一步，翻译时，疑难字词句拿捏不准的问老师，教师针对学生的个别问题作个别的指导和阐释；第二步，全部译完的学生，参阅相关翻译资料进行对比，发现其中存在的疑惑，再次请教老师，一同探讨；第三步，熟读背诵并练习默写，目的是让学生熟悉课文，加深印象，巩固学习效果。
初中的文言文篇目在数量上占教材总篇目近三分之一，因为，只有学生背诵了一定数量的文言文，积累了一定数量的常用文言文实词和虚词，才能借助注释和工具书阅读浅显的文言文。只有在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，才能培养学生文言文语感，使学生充分感受人文精神和民族文化。
四、课外阅读，积累知识
课外阅读是课堂教学的延伸、加固和补充。语文教学历来重视课外阅读，这是对的。但是，目前教师们指导课外阅读，往往只把留意里放在现代文，尤其放在时文的阅读上，忽视了文言文的课外阅读量。文言文的课外阅读练习，假如仅仅只在课堂上进行，课外不阅读文言作品，是很难形成能力的；即使在课堂上把文言文学懂了，形成了一定的能力，也轻易退步，结果是劳而无功。因此，有必要加强文言文的课外阅读，假如我们规定中学生的文言文课外阅读量占整个课外阅读量的10%至20%，用这个数目标准选择一批与课文深浅程度相当的、有注释的文言作品作为课外阅读材料要求学生阅读，并且在关键的地方还赐与点拨，使学生把课堂上学过的文言词语和句式运用到阅读实践中，并且在运用中巩固、加深、熟练，使精读和博览相结合，文言文的阅读能力就能逐步进步，阅读文言文的能力就能真正形成。
学习语文，就是为了让学生接触语文，走近语文，而学习文言文更需要教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能地为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。只有这样，文言文课堂才能成为教师和学生共同经营知识、能力、情感、价值观的交流平台，学生才能真正学好文言文，才不怕文言文。
一、架桥铺路，激发兴趣
文言文是我国古代文化的重要载体，可以在文言文教学中适当介绍古代文化来激发学生的兴趣，比如，古代的典章制度、礼仪习俗、器物用具、科举职官、天文历法及衣食住行等文化常识可以满足学生的好奇心与求知欲。
以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切许多。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。
二、反复朗读，以读促学
加强学生对文言文的诵读训练。为什么要强调学生对文言文的诵读呢？第一，“书读百遍，其义自见。”这是古人总结出来的重要的读书方法。我们只要这样实践过，就能够体会到这句话的真理性。第二，文以气为主。现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的“浩然正气”，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐等，不通过反复诵读无法体味到文言文的文美和质美，无法受到文与质的感染与陶冶。
可用“三读法”指导学生进行诵读训练。一读即读准字音；二读，读清句子；三读，读出感情。在疏通文言文字音的基础上，让学生自读自我体会文章内容、感情和停顿。这个朗读过程，可增进学生的直觉领悟，然后针对学生朗读过程中的语气、重音、停顿方面的易错之处进行指导。在此基础上，学生进一步反复朗读，巩固已有的初步认识，强化句读和语感训练。读出感情靠教师的讲解和示范带动，注意词语的感情色彩和作者的情感变化。从中体验审美乐趣，走进古人的心，体会突出古人的心境。
这样“朗读—指导—再朗读”的过程中，古代诗文的音韵美和意境美才能如细雨般浸润滋养学生的心田。
初中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章，教师通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，同时通过学生朗读，逐渐品味文中独特的意境美，激发美感而引发对文本的学习兴趣。
三、重视字词，文言并重
一词动一句，一句牵全篇”，有时候抓住课文中的一两个关键的词语，往往可以起到“牵一发而动全身”的效果。在翻译过程中，重点突出的释义方式就显得尤为重要。像通假字、一词多义、古今异义词、词性活用等重点词语以及能表达文章中心的重点句都要详细准确地阐明它们的意义。因此把本课所要重点掌握的实词、虚词板书到黑板上，要求他们在疏通文意的同时，重点注意这些词的解释。从而避免了学生学习的盲目性。
在具体教学中，我给学生制订了三步目标：第一步，翻译时，疑难字词句拿捏不准的问老师，教师针对学生的个别问题作个别的指导和阐释；第二步，全部译完的学生，参阅相关翻译资料进行对比，发现其中存在的疑惑，再次请教老师，一同探讨；第三步，熟读背诵并练习默写，目的是让学生熟悉课文，加深印象，巩固学习效果。
初中的文言文篇目在数量上占教材总篇目近三分之一，因为，只有学生背诵了一定数量的文言文，积累了一定数量的常用文言文实词和虚词，才能借助注释和工具书阅读浅显的文言文。只有在理解字词、句子的基础上加强文言文的诵读，才能培养学生文言文语感，使学生充分感受人文精神和民族文化。
四、课外阅读，积累知识
课外阅读是课堂教学的延伸、加固和补充。语文教学历来重视课外阅读，这是对的。但是，目前教师们指导课外阅读，往往只把留意里放在现代文，尤其放在时文的阅读上，忽视了文言文的课外阅读量。文言文的课外阅读练习，假如仅仅只在课堂上进行，课外不阅读文言作品，是很难形成能力的；即使在课堂上把文言文学懂了，形成了一定的能力，也轻易退步，结果是劳而无功。因此，有必要加强文言文的课外阅读，假如我们规定中学生的文言文课外阅读量占整个课外阅读量的10%至20%，用这个数目标准选择一批与课文深浅程度相当的、有注释的文言作品作为课外阅读材料要求学生阅读，并且在关键的地方还赐与点拨，使学生把课堂上学过的文言词语和句式运用到阅读实践中，并且在运用中巩固、加深、熟练，使精读和博览相结合，文言文的阅读能力就能逐步进步，阅读文言文的能力就能真正形成。
学习语文，就是为了让学生接触语文，走近语文，而学习文言文更需要教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能地为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。只有这样，文言文课堂才能成为教师和学生共同经营知识、能力、情感、价值观的交流平台，学生才能真正学好文言文，才不怕文言文。