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这是一个变革的年代,悄然间,我们曾经很熟悉的概念已经不太经常被提及,比如工人阶级和农民阶级,现在常挂在嘴边的是“农民工”。人们对社会结构的认知在不知不觉中也已经从改革开放后跨越了三个年代。有经验、有人生阅历的人们开始对比上个世纪末和这个世纪初的社会状况发生了怎祥的变化,比如以前街坊四邻嘘寒问暖的社会关系,比如小脚侦缉队的作用消失,还有从大款到首富之间的层叠,于是,很多人会发出同样的感叹,“这个社会变了”!
中国确实变了,而且这种变化还将继续大规模发生,比如各行各业的分化整合,比如北京将从祖国首都迈向世界城市,比如中国将在未来十年面对老龄人口占总人口的四分之一。还有很多的新材料、新能源,新科技等等,都在期待着中国成为梦想实现的地方。到底什么可变,什么不可变,这是需要我们思考的大问题。
这就涉及到一个社会结构整合力的问题。整合需要目标,发展需要战略。变化,在《易经》中,可以找到深刻的、对其规律的阐释。如果从这一点来看,中国历史中就可以找到把握变,适应变,引导变的最好案例。可变与不可变,就像树根和樹梢一样,在中国传统哲学中对此也有“本”与“未”之分。例如,一个社会的根本是不能变的,如同大树不能动摇根基,再有文化脉络和道德观、价值观是不能变的,这决定了变化的目标和尺度。在圈定了不可变的范围后,其他皆为可变。这是一个变革的年代,时间和空间给了我们变革的契机。但“万变不离其宗”,越是变革,越需要稳定的社会来支撑。
中国确实变了,而且这种变化还将继续大规模发生,比如各行各业的分化整合,比如北京将从祖国首都迈向世界城市,比如中国将在未来十年面对老龄人口占总人口的四分之一。还有很多的新材料、新能源,新科技等等,都在期待着中国成为梦想实现的地方。到底什么可变,什么不可变,这是需要我们思考的大问题。
这就涉及到一个社会结构整合力的问题。整合需要目标,发展需要战略。变化,在《易经》中,可以找到深刻的、对其规律的阐释。如果从这一点来看,中国历史中就可以找到把握变,适应变,引导变的最好案例。可变与不可变,就像树根和樹梢一样,在中国传统哲学中对此也有“本”与“未”之分。例如,一个社会的根本是不能变的,如同大树不能动摇根基,再有文化脉络和道德观、价值观是不能变的,这决定了变化的目标和尺度。在圈定了不可变的范围后,其他皆为可变。这是一个变革的年代,时间和空间给了我们变革的契机。但“万变不离其宗”,越是变革,越需要稳定的社会来支撑。