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摘要：抗战时期的山西作为晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥根据地的大本营，其位置不言而喻，戏剧运动也大力开展。演员作为戏剧运动的一部分，号召群众演戏是解决演员短缺的主要手段。但是农村地区有其特殊性，如何充分调动演员的热情就变得很重要。
关键词：抗战 农村剧团 演员
中图分类号：K265 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）23-0195-02
抗战时期的戏剧运动包括专业剧团和农村剧团两部分。专业剧团有其得天独厚的条件，是戏剧运动的重要部分。而农村剧团因交通相对闭塞，地域广阔，受众范围广，以至影响力更大。所以农村剧团显示出独特的感召力。到1941年年底，边区村剧团达到3000多个。剧团的集中成立，使得演员成为紧缺资源。
一、改造旧艺人
延习的旧艺人。以旧戏班为生的旧艺人，从一个村到另一个村搭台唱戏，唱着宣传旧思想的老剧本，干着将就吃饱饭的营生。新剧团宣传抗日、贴近群众的演出使得旧艺人越来越难吃饱饭。然而他们有演员的资质，加之剧团需要大量演员，所以他们很快被纳进新剧团，成为剧团的“台柱子”。由于遭受过黑暗统治与人性的摧残，所以暴露出来容易，演出时情真意切。
对待旧艺人遵循“要团结也要教育，只团结不教育不能进步，只教育不团结不能接受”原则。既保留其特色，又要思想教育，但不能主观上一下子要求他们品行端正、思想正确。首先改造旧艺人的思想，以实际事例说明在新社会他们的主人翁地位，提高他们的社会地位。在文化匮乏的农村地区，组建剧团所需的技术成本就是旧艺人所有的技能，但绝大部分的旧艺人的“看家本领”是歌唱封建老一套，这是需要改造的。襄垣剧团是旧社会的戏班子改造而来的成功典型。在未改造之前，演员们抽大烟、逛花市、耍钱。在剧团领导的改造下，旧艺人都改掉了抽大烟的陋习，定期接受思想教育与演员培训，成为新式演员。其次，发挥其技术，提高表演、化妆技术。根据旧艺人的接受程度，逐渐进行改进。
二、培养业余演员队伍
根据地内的民众，由戏剧的被动接受者变成了主动参与者。这种转变证明党的文艺政策的正确性以及戏剧已经深入人心。真正的战地文艺，为群众发声，解决群众的需求。立足群众，同群众相结合，才能实现文化大众化。1939年12月，太行山剧团移驻辽县寺坪镇，以开辟辽县工作。剧团在寺坪宣传演出，访问群众，参加生产劳动，还到拐儿镇给友军鹿钟麟部队演出、宣传，参加反摩擦斗争的宣传。剧团成立民事室、俱乐部，对农村剧团进行辅导。派人到专署和各县帮助成立剧团。
专业剧团的演员深入农村进行指导。群众剧社、太行山剧团都曾到各地深入农村，帮助培养农村文艺骨干，训练演员的表演水平和思想道德水平，规范村剧团。群众的文化娱乐，自发动手排演。驻各地的机关、部队，有计划地组织群众编剧、演剧、唱歌。文联同志帮助排演《双送礼》《补被子》，在演出后收到了很好的效果。下温村演出的成功，是在于文联动员全体同志帮忙，徐懋庸同志亲自帮他们吹横笛，演员们都亲切地围着他谈话，求他指导批评。
游击队、民兵。作为农村自卫部队，大多是当地的农民，配合正规部队进行战斗。正规部队撤离，民兵依旧种地。在闲暇之余，民兵也想要创作自己的戏剧。《围困堡垒》从编剧到演员，都是由亲身经历过包围战役的柴庄民兵担任。一经演出，“竟比远近闻名的村剧团还受欢迎”。后成立柴庄村剧团，主要演出一些配合战斗的作品，如《战斗生产》。
妇女和儿童。“加强妇女政治、文化、思想教育……反对日寇奴化教育及封建守旧的落后意识……”“粉碎日寇、汉奸对儿童的奴化教育及顽固分子、投降派的反动教育”“开展儿童的文化娱乐工作，进行识字、歌咏、游戏、戏剧、舞蹈等活动及军事体育训练……”政策上鼓励妇女儿童参加社会活动。一些妇女思想比较开明或者家中男人、公婆的思想比较开明，允许媳妇在剧团演戏。冀西、太北有二百个剧团，有将近3000个演员。其中辽县的一些农村剧团中，一些老太婆、小孩子、青年妇女参加几个月的剧团已经能够演复杂的剧，并且自编自演，改造旧剧。辽县还有妇女组织的剧团。
在农村剧团中出现一种现象——自己演自己。在《穷人乐》中，英雄人物陈福全就是由他自己扮演的。角色的性格、事迹都是真人真事，演起来“得心应手”。很多劳动模范亲自“上阵”，在舞台上表演自己。既是剧情的延续，又是现实生活的再现。让演员和观众有一种更加真实的体验。
三、农村剧团组织建设
“群众运动，自娱自乐”，要充分动员农民，鼓动群众自编自演。乡村群众不仅能够把握农村剧团的方向，而且把文艺活动视作自己政治生活和文艺生活不可缺少的部分。一些农村剧团提出“自己的事，自己来唱”，都说明文艺运动在乡村的发展，也体现文艺运动大众化的发展趋势。群众都可以自己编写剧本再演出，宣扬本村典型人物的模范事迹。既纠正学大剧团派头和单纯营利观点而和村里工作脱节、和群众分离的倾向，又能调动农民的编演热情。
纠正领导做派。各级政府干部或剧团干部都应克服单纯使用不加培养的观点。中心工作来了，需要他们编中心工作的剧；群英会来了，要他们几天之内编演英雄戏剧，弄得他们手忙脚乱。使剧团同志感到剧团是唱戏工作，用得着时靠前，用不着时靠后。领导应该关心他们的生活，解決其实际困难，注意平时培养，克服其剧团工作没前途的思想。干部要为新剧团撑腰。
培养农村领袖。不识字的农民也可以被发现、被培养。组织群众的嘴，让他们自己去宣传我们所要宣传的思想。不仅限于小学教员和知识分子，而是群众非常拥护的，说话有威信的。对这样的人加以培养和使之提高，在群众中会产生巨大的影响。
思想观念的问题。武乡东堡村解放剧团在1944年成立之初，年轻干部们酝酿搞剧团，但群众封建落后意识仍然存在：“王八戏子吹鼓手，唱戏也是咱们干的？”因此，纠正群众对唱戏的误解很重要。1945年1月，太行军区联合宣传队为响应延安文艺运动新方向，全体秧歌队出演《女状元》《动员起来》，从台上走到街头，加深与群众联系，推动太行区发展新秧歌运动。拉近演员与群众的距离，才能从思想上真正触动群众。
参考文献：
[1]山西省文学艺术工作者联合会.山西文艺史料[M].山西人民出版社，1958：189.
[2]晋冀鲁豫边区革命文化史料征集协作组.闪光的文化历程——晋冀鲁豫边区文艺大事记[M].山西人民出版社，山东文化音像出版社，1998：36.
[3]孙晋鲁.下温村群众演剧的几点经验[N].新华日报（太行版），1944-02-07：4.
[5]山西省文学艺术工作者联合会.山西文艺史料[M].山西人民出版社，1958：24.
[6]秉圭.文联扩大执委会发言纪要[J].华北文化，1943.
[7]杨秀峰.文化工作要配合群众运动——在文联扩大执委会讲话[J].华北文化，1943.
[8]华含.介绍武乡东堡村解放剧团[N].人民日报，1947-07-13.
责任编辑：杨国栋
关键词：抗战 农村剧团 演员
中图分类号：K265 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）23-0195-02
抗战时期的戏剧运动包括专业剧团和农村剧团两部分。专业剧团有其得天独厚的条件，是戏剧运动的重要部分。而农村剧团因交通相对闭塞，地域广阔，受众范围广，以至影响力更大。所以农村剧团显示出独特的感召力。到1941年年底，边区村剧团达到3000多个。剧团的集中成立，使得演员成为紧缺资源。
一、改造旧艺人
延习的旧艺人。以旧戏班为生的旧艺人，从一个村到另一个村搭台唱戏，唱着宣传旧思想的老剧本，干着将就吃饱饭的营生。新剧团宣传抗日、贴近群众的演出使得旧艺人越来越难吃饱饭。然而他们有演员的资质，加之剧团需要大量演员，所以他们很快被纳进新剧团，成为剧团的“台柱子”。由于遭受过黑暗统治与人性的摧残，所以暴露出来容易，演出时情真意切。
对待旧艺人遵循“要团结也要教育，只团结不教育不能进步，只教育不团结不能接受”原则。既保留其特色，又要思想教育，但不能主观上一下子要求他们品行端正、思想正确。首先改造旧艺人的思想，以实际事例说明在新社会他们的主人翁地位，提高他们的社会地位。在文化匮乏的农村地区，组建剧团所需的技术成本就是旧艺人所有的技能，但绝大部分的旧艺人的“看家本领”是歌唱封建老一套，这是需要改造的。襄垣剧团是旧社会的戏班子改造而来的成功典型。在未改造之前，演员们抽大烟、逛花市、耍钱。在剧团领导的改造下，旧艺人都改掉了抽大烟的陋习，定期接受思想教育与演员培训，成为新式演员。其次，发挥其技术，提高表演、化妆技术。根据旧艺人的接受程度，逐渐进行改进。
二、培养业余演员队伍
根据地内的民众，由戏剧的被动接受者变成了主动参与者。这种转变证明党的文艺政策的正确性以及戏剧已经深入人心。真正的战地文艺，为群众发声，解决群众的需求。立足群众，同群众相结合，才能实现文化大众化。1939年12月，太行山剧团移驻辽县寺坪镇，以开辟辽县工作。剧团在寺坪宣传演出，访问群众，参加生产劳动，还到拐儿镇给友军鹿钟麟部队演出、宣传，参加反摩擦斗争的宣传。剧团成立民事室、俱乐部，对农村剧团进行辅导。派人到专署和各县帮助成立剧团。
专业剧团的演员深入农村进行指导。群众剧社、太行山剧团都曾到各地深入农村，帮助培养农村文艺骨干，训练演员的表演水平和思想道德水平，规范村剧团。群众的文化娱乐，自发动手排演。驻各地的机关、部队，有计划地组织群众编剧、演剧、唱歌。文联同志帮助排演《双送礼》《补被子》，在演出后收到了很好的效果。下温村演出的成功，是在于文联动员全体同志帮忙，徐懋庸同志亲自帮他们吹横笛，演员们都亲切地围着他谈话，求他指导批评。
游击队、民兵。作为农村自卫部队，大多是当地的农民，配合正规部队进行战斗。正规部队撤离，民兵依旧种地。在闲暇之余，民兵也想要创作自己的戏剧。《围困堡垒》从编剧到演员，都是由亲身经历过包围战役的柴庄民兵担任。一经演出，“竟比远近闻名的村剧团还受欢迎”。后成立柴庄村剧团，主要演出一些配合战斗的作品，如《战斗生产》。
妇女和儿童。“加强妇女政治、文化、思想教育……反对日寇奴化教育及封建守旧的落后意识……”“粉碎日寇、汉奸对儿童的奴化教育及顽固分子、投降派的反动教育”“开展儿童的文化娱乐工作，进行识字、歌咏、游戏、戏剧、舞蹈等活动及军事体育训练……”政策上鼓励妇女儿童参加社会活动。一些妇女思想比较开明或者家中男人、公婆的思想比较开明，允许媳妇在剧团演戏。冀西、太北有二百个剧团，有将近3000个演员。其中辽县的一些农村剧团中，一些老太婆、小孩子、青年妇女参加几个月的剧团已经能够演复杂的剧，并且自编自演，改造旧剧。辽县还有妇女组织的剧团。
在农村剧团中出现一种现象——自己演自己。在《穷人乐》中，英雄人物陈福全就是由他自己扮演的。角色的性格、事迹都是真人真事，演起来“得心应手”。很多劳动模范亲自“上阵”，在舞台上表演自己。既是剧情的延续，又是现实生活的再现。让演员和观众有一种更加真实的体验。
三、农村剧团组织建设
“群众运动，自娱自乐”，要充分动员农民，鼓动群众自编自演。乡村群众不仅能够把握农村剧团的方向，而且把文艺活动视作自己政治生活和文艺生活不可缺少的部分。一些农村剧团提出“自己的事，自己来唱”，都说明文艺运动在乡村的发展，也体现文艺运动大众化的发展趋势。群众都可以自己编写剧本再演出，宣扬本村典型人物的模范事迹。既纠正学大剧团派头和单纯营利观点而和村里工作脱节、和群众分离的倾向，又能调动农民的编演热情。
纠正领导做派。各级政府干部或剧团干部都应克服单纯使用不加培养的观点。中心工作来了，需要他们编中心工作的剧；群英会来了，要他们几天之内编演英雄戏剧，弄得他们手忙脚乱。使剧团同志感到剧团是唱戏工作，用得着时靠前，用不着时靠后。领导应该关心他们的生活，解決其实际困难，注意平时培养，克服其剧团工作没前途的思想。干部要为新剧团撑腰。
培养农村领袖。不识字的农民也可以被发现、被培养。组织群众的嘴，让他们自己去宣传我们所要宣传的思想。不仅限于小学教员和知识分子，而是群众非常拥护的，说话有威信的。对这样的人加以培养和使之提高，在群众中会产生巨大的影响。
思想观念的问题。武乡东堡村解放剧团在1944年成立之初，年轻干部们酝酿搞剧团，但群众封建落后意识仍然存在：“王八戏子吹鼓手，唱戏也是咱们干的？”因此，纠正群众对唱戏的误解很重要。1945年1月，太行军区联合宣传队为响应延安文艺运动新方向，全体秧歌队出演《女状元》《动员起来》，从台上走到街头，加深与群众联系，推动太行区发展新秧歌运动。拉近演员与群众的距离，才能从思想上真正触动群众。
参考文献：
[1]山西省文学艺术工作者联合会.山西文艺史料[M].山西人民出版社，1958：189.
[2]晋冀鲁豫边区革命文化史料征集协作组.闪光的文化历程——晋冀鲁豫边区文艺大事记[M].山西人民出版社，山东文化音像出版社，1998：36.
[3]孙晋鲁.下温村群众演剧的几点经验[N].新华日报（太行版），1944-02-07：4.
[5]山西省文学艺术工作者联合会.山西文艺史料[M].山西人民出版社，1958：24.
[6]秉圭.文联扩大执委会发言纪要[J].华北文化，1943.
[7]杨秀峰.文化工作要配合群众运动——在文联扩大执委会讲话[J].华北文化，1943.
[8]华含.介绍武乡东堡村解放剧团[N].人民日报，1947-07-13.
责任编辑：杨国栋