古代人是这么打仗的吗？
　　小百迷们，你们是不是非常崇拜《三国演义》里的关羽、张飞、赵云这些大英雄呢？他们骑着高头大马，出阵和敌人单挑，不是将敌人斩于马下，就是打得对方落荒而逃。只要打败了敌方的将领，就会取得战斗的胜利。
　　不知道细心的你有没有发现，虽然将领后面站了很多士兵，但是这些士兵好像是将领的啦啦队一样，他们经常做的事情是为将领加油而不是打仗！等到将领打得差不多了，如挂了一两个，双方才展开混战，事实是不是这样呢？
　　仪式化的战争
　　其实，古代中国人打仗和我们在电视、小说中看到的很不一样。在战国时代之前，打仗也是讲“礼”的。那时候带兵的将领都是贵族，这些贵族讲究贵族的风度——也就是要做一个堂堂正正的君子。所以他们在打仗的时候有一套程序：首先是宣战，告诉别人我们国家要来打你了；其次是下战书，双方约定某日某时在某地开打。到了战场上，两边人马就开始列阵，列好阵后以敲战鼓作为进攻的信号，开始厮杀。
　　这种列阵、敲鼓而战的战争，就像是在进行一场严格规定流程的仪式，所以又被称为“仪式化战争”。 那时候，“将打将，兵打兵”是常理，贵族们把家族的名声和个人的荣誉看得比生命还重要，因此他们不屑与农民交手，更不愿意死在农民手中。通常贵族之间的交锋是一对一的、高尚的，一方将领首先通报家世和官职挑战，对方阵中地位相当者出阵通报家世和官职后应战。
　　泓水之战和仁义之师
　　公元前638年，宋国与楚国为争夺中原霸权，在泓水（古河流名，故道约在今河南省柘城县西北）发生了一场战争，史称泓水之战。
　　宋襄公早早就排好了战阵，而楚军还没有全部渡过泓水。右司马公孙固就向宋襄公说：“趁着敌人在渡河，咱们迎头打过去，一定能够打个胜仗。”宋襄公却说：“哪儿有这理呀？敌人正在过河的时候就打过去，还算得上讲仁义的军队吗？”
　　过了一会儿，楚军渡过了泓水，乱哄哄地正排着队伍，公孙固心里急得什么似的，又对宋襄公说：“这会儿可别再错过了，趁他们还没排好队伍，咱们赶紧打过去吧。”宋襄公骂他，说：“你这个不懂仁义的家伙！别人的队伍还没排好，怎么可以打呢！”
　　直等到楚军布阵完毕，一切准备就绪之后，宋襄公这才击鼓向楚军进攻。可是一切都已经晚了，一阵厮杀后，宋军受到重创，宋襄公也受了重伤，狼狈逃回宋国。
　　泓水之战后，宋国的众多大臣都埋怨宋襄公实在糊涂。可是宋襄公本人并不服气， 在那里振振有词地说：“君子不会去杀伤已经受伤的敌人（君子不重伤）；不会俘虏头发花白的老人（不禽二毛）；不会阻敌人于险隘之地（不以阻隘）。就算亡国，我也不会去攻击没有排好阵势的敌人（不鼓不成列）！”
　　泓水之战规模虽不很大，但是在中国古代战争发展史上却具有一定的意义。它标志着商周以来以“成列而鼓”为主要特色的“礼义之兵”寿终正寝。
　　围魏救赵
　　到了战国时期，人们就不再坚持什么仪式化战争了。胜利是打仗的唯一目的！为了胜利，人们再也不管什么君子风度、战斗规矩了。于是在那个时候产生了很多计谋，名气最大的就是“围魏救赵”。
　　魏国攻打赵国，一直打到赵国的首都邯郸，赵国赶紧向齐国求救。齐国就派了田忌、孙膑两员大将去救援。这两人没有派兵直接跑去邯郸和魏国作战，而是去攻打没有多少人防守的魏国首都大梁。魏国当然不敢让自己的首都被别人占领，于是也不和赵国打仗了，赶紧往回跑。就这样，赵国的危险自然就解除了。这就是著名的“围魏救赵”，两千多年来，很多人利用这种战法诱敌就范。小百迷们，古人是不是变聪明啦？