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摘 要：人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据，马克思主义人学思想是思想政治教育的哲学基础和价值支撑。思想政治教育应在马克思主义人学理论指导下进行价值取向、目标、主体观和方法的现代转换，从“道德本位”向“能力本位”逐步过渡，不断践行“人的全面发展”这一终极目标。
关键词：马克思主义人学；思想政治教育；创新；人的本质
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2014）02-0092-03
2013年8月19日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”思想政治教育是通过做人的思想工作来培养和提高人的思想政治素质、完善个体人格进而促进人的发展的活动，马克思主义人学思想是马克思从哲学高度揭示人的本质、存在及发展规律的理论。正确、全面地理解马克思主义人学思想，并以此重新审视传统思想政治教育的理念和实践，对新时期思想政治教育工作的有效开展，对培育中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人具有重要的指导意义。
一、思想政治教育在人的本质生成中的作用机理
关于人的本质生成问题，自古以来便争论不休。在古希腊时期，亚里士多德认为人是天生的政治动物，脱离不了社会的运转，而社会是围绕政治运转的，人终究要活在政治中；在中世纪时期，神学人类中心主义横行，认为人的本质由神做决定；文艺复兴时期，哲学家们认为人是理性的动物，应该以理性思考为主；在德国古典哲学时期，黑格尔认为人的本质是劳动，劳动是自我意识的活动。费尔巴哈则认为人的本质是类存在物，人的本质是理性、意志、心情。在马克思之前关于人的本质的论述，其共同点是忽略了人的个体性和主体性，把“人”作为单一的个体，抽象性地描述了人的本质。而马克思则从人的社会性角度出发，于1845年在《关于费尔巴哈的提纲》一文中强调：“人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]18马克思通过对现实的人的社会实践和社会关系进行科学分析，指出“劳动是人的本质”，而一切劳动又都是社会性的，在此基础上，马克思又总结出劳动不是人类个体所固有的特性，认为“人的本质是社会关系的总和”，而“‘人的本质是社会关系’又是以‘人的本质是劳动’为前提的。”这是马克思关于人的本质的著名论断。马克思主义是关于人的解放与发展的学说，自创立起就成为无产阶级解放和发展全人类、解放自己的“精神武器”，它是人类思想史上最伟大的认识成果。在马克思的人学思想中，认为人性之所以区别于动物是人的自然属性、社会属性和精神属性，马克思从人类起源的视角总结出是劳动创造人、社会环境改变人，因此，只有通过在社会环境下的实践活动才能更加完整地体现人的本质。
动物的心理发展是人类意识的前史，动物通过感觉、知觉、思维萌芽最终形成意识。德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼指出：“动物的器官适合于特殊的生活条件，而且每个物种的必要性，像一把钥匙一样，只适合于一把锁。”[2]动物意识的产生为人类意识的产生做了生物学准备，人类的意识反映形式即是从这个基础上发展而来的。然而，人与动物的意识有本质的区别，马克思认为：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一但当人开始自己生产他们所必须的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]519其原因在于“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然中引起变化；而人则通过他们所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。”[3]自然的无情抛弃迫使人选择了自为的生存方式，即通过劳动的方式来求得生存与发展的物质资料，因此，人类最终产生了全新的反映形式，即最高最完善的反映形式。人类只有通过劳动才能脱离动物，由单一向度进化为多向度发展的主体。在这个过程中，人通过物质劳动与精神生产创造，不断满足各种需求，结成各种社会关系，这不仅丰富人的物质与精神生活，更实现了生存样态的转换，最终创造了灿烂的人类文明体系。
在人类逐步认识世界和改造世界的进程中，人的思想意识发挥了重要的能动作用，这也是人作为主体的本质力量构成。认识世界是改造自然的基础，而改造自然的过程又丰富了人们思想认识的过程，这种实践是提升人认识世界深度的基本途径，在这一过程中，思想政治教育发挥着极其重要的作用，正如列宁在《我们运动中的迫切任务》一文中指出：“把社会主义思想和政治自觉灌输到无产阶级群众中去，组织一个和自发工人运动有紧密联系的政党。”[4]思想政治教育正是起到了桥梁的作用，将人的认识与实践紧密结合起来，使人在实践活动中不断提高认识水平。这种作用体现在以下两个方面：
第一，思想政治教育发挥着社会功能。思想政治教育具有鲜明的政治性，是上层建筑的有机组成部分，是政党的执政需要，又是社会经济发展与政治文化的助力，是教育者与受教育者共同参与的社会性活动，是时代发展中整个社会扬长避短、共同进步的能动过程。思想政治教育是社会系统的重要组成部分，两者具有关联性，这就意味着思想政治教育系统总是与社会系统不断地相互渗透、互涉并相互依赖。[5]马克思主义人学强调，人的本质也是人做为个体在整个社会关系中的自我实现，人无法脱离社会实现个人价值，整个社会也需要每个社会成员的参与实现共同发展，如同人的本质与社会关系那样，思想政治教育也无法脱离社会来满足或实现单一个体的自我意识形态，必须要将这种上层建筑的意识形态“嚼碎”并且细化，渗透到社会的每一位成员中，使思想政治教育成为社会系统的重要组成部分。
第二，思想政治教育引导着个体功能。在人的本质生成中，劳动使人产生意识形态，其所具有的超越性、能动性既表现为人不断建构和实现自我发展的理想，又表现为使人不断产生出新的自我发展的理想。因此，对于人的发展问题，每个人有着自我的发展愿景，其次就社会人形态而言，人是社会人，这就要求人必须具有正确的价值观来不断获得“正能量”，思想政治教育便充分地体现了其特有的意识形态作用，驱使人在更高的价值世界中自我占有，并且以价值实践的方式，即主体客体化，客体主体化的实践过程与结果来回馈社会。人的本质的占有和实现就是人的发展过程，人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据。因此，在马克思主义人学的指导下，思想政治教育工作的开展，有利于人在主观自我进取的基础上实现人的自我认识，从而实现对当代社会积极、消极因素的正确取向与认同。
关键词：马克思主义人学；思想政治教育；创新；人的本质
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2014）02-0092-03
2013年8月19日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”思想政治教育是通过做人的思想工作来培养和提高人的思想政治素质、完善个体人格进而促进人的发展的活动，马克思主义人学思想是马克思从哲学高度揭示人的本质、存在及发展规律的理论。正确、全面地理解马克思主义人学思想，并以此重新审视传统思想政治教育的理念和实践，对新时期思想政治教育工作的有效开展，对培育中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人具有重要的指导意义。
一、思想政治教育在人的本质生成中的作用机理
关于人的本质生成问题，自古以来便争论不休。在古希腊时期，亚里士多德认为人是天生的政治动物，脱离不了社会的运转，而社会是围绕政治运转的，人终究要活在政治中；在中世纪时期，神学人类中心主义横行，认为人的本质由神做决定；文艺复兴时期，哲学家们认为人是理性的动物，应该以理性思考为主；在德国古典哲学时期，黑格尔认为人的本质是劳动，劳动是自我意识的活动。费尔巴哈则认为人的本质是类存在物，人的本质是理性、意志、心情。在马克思之前关于人的本质的论述，其共同点是忽略了人的个体性和主体性，把“人”作为单一的个体，抽象性地描述了人的本质。而马克思则从人的社会性角度出发，于1845年在《关于费尔巴哈的提纲》一文中强调：“人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]18马克思通过对现实的人的社会实践和社会关系进行科学分析，指出“劳动是人的本质”，而一切劳动又都是社会性的，在此基础上，马克思又总结出劳动不是人类个体所固有的特性，认为“人的本质是社会关系的总和”，而“‘人的本质是社会关系’又是以‘人的本质是劳动’为前提的。”这是马克思关于人的本质的著名论断。马克思主义是关于人的解放与发展的学说，自创立起就成为无产阶级解放和发展全人类、解放自己的“精神武器”，它是人类思想史上最伟大的认识成果。在马克思的人学思想中，认为人性之所以区别于动物是人的自然属性、社会属性和精神属性，马克思从人类起源的视角总结出是劳动创造人、社会环境改变人，因此，只有通过在社会环境下的实践活动才能更加完整地体现人的本质。
动物的心理发展是人类意识的前史，动物通过感觉、知觉、思维萌芽最终形成意识。德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼指出：“动物的器官适合于特殊的生活条件，而且每个物种的必要性，像一把钥匙一样，只适合于一把锁。”[2]动物意识的产生为人类意识的产生做了生物学准备，人类的意识反映形式即是从这个基础上发展而来的。然而，人与动物的意识有本质的区别，马克思认为：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一但当人开始自己生产他们所必须的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]519其原因在于“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然中引起变化；而人则通过他们所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。”[3]自然的无情抛弃迫使人选择了自为的生存方式，即通过劳动的方式来求得生存与发展的物质资料，因此，人类最终产生了全新的反映形式，即最高最完善的反映形式。人类只有通过劳动才能脱离动物，由单一向度进化为多向度发展的主体。在这个过程中，人通过物质劳动与精神生产创造，不断满足各种需求，结成各种社会关系，这不仅丰富人的物质与精神生活，更实现了生存样态的转换，最终创造了灿烂的人类文明体系。
在人类逐步认识世界和改造世界的进程中，人的思想意识发挥了重要的能动作用，这也是人作为主体的本质力量构成。认识世界是改造自然的基础，而改造自然的过程又丰富了人们思想认识的过程，这种实践是提升人认识世界深度的基本途径，在这一过程中，思想政治教育发挥着极其重要的作用，正如列宁在《我们运动中的迫切任务》一文中指出：“把社会主义思想和政治自觉灌输到无产阶级群众中去，组织一个和自发工人运动有紧密联系的政党。”[4]思想政治教育正是起到了桥梁的作用，将人的认识与实践紧密结合起来，使人在实践活动中不断提高认识水平。这种作用体现在以下两个方面：
第一，思想政治教育发挥着社会功能。思想政治教育具有鲜明的政治性，是上层建筑的有机组成部分，是政党的执政需要，又是社会经济发展与政治文化的助力，是教育者与受教育者共同参与的社会性活动，是时代发展中整个社会扬长避短、共同进步的能动过程。思想政治教育是社会系统的重要组成部分，两者具有关联性，这就意味着思想政治教育系统总是与社会系统不断地相互渗透、互涉并相互依赖。[5]马克思主义人学强调，人的本质也是人做为个体在整个社会关系中的自我实现，人无法脱离社会实现个人价值，整个社会也需要每个社会成员的参与实现共同发展，如同人的本质与社会关系那样，思想政治教育也无法脱离社会来满足或实现单一个体的自我意识形态，必须要将这种上层建筑的意识形态“嚼碎”并且细化，渗透到社会的每一位成员中，使思想政治教育成为社会系统的重要组成部分。
第二，思想政治教育引导着个体功能。在人的本质生成中，劳动使人产生意识形态，其所具有的超越性、能动性既表现为人不断建构和实现自我发展的理想，又表现为使人不断产生出新的自我发展的理想。因此，对于人的发展问题，每个人有着自我的发展愿景，其次就社会人形态而言，人是社会人，这就要求人必须具有正确的价值观来不断获得“正能量”，思想政治教育便充分地体现了其特有的意识形态作用，驱使人在更高的价值世界中自我占有，并且以价值实践的方式，即主体客体化，客体主体化的实践过程与结果来回馈社会。人的本质的占有和实现就是人的发展过程，人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据。因此，在马克思主义人学的指导下，思想政治教育工作的开展，有利于人在主观自我进取的基础上实现人的自我认识，从而实现对当代社会积极、消极因素的正确取向与认同。