【摘 要】
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当前民俗学学科危机的本质并非是传统民俗学研究范式难以解读新的社会和生活经验,而是在社会剧烈转型中未能探索出独特的知识生产机制和表述方式。中国民俗学学科危机并非当前出现的新问题,而是贯穿学科发展历程的“历史遗留问题”。对此,不仅需要对民俗学日常生活转向进行呼吁和研究,而且需要对中国民俗学学科进行知识社会史梳理,并且需要将当前相关讨论纳入长时段学科发展史中讨论。新时期,在民俗学者共同努力下,经过10多年酝酿与探索,最终形成实践民俗学概念。尽管目前此概念的内涵外延尚未达成深度共识,但就民俗学学科建设来说,应将其
【基金项目】
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国家社科基金一般项目(18BSH014)。
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当前民俗学学科危机的本质并非是传统民俗学研究范式难以解读新的社会和生活经验,而是在社会剧烈转型中未能探索出独特的知识生产机制和表述方式。中国民俗学学科危机并非当前出现的新问题,而是贯穿学科发展历程的“历史遗留问题”。对此,不仅需要对民俗学日常生活转向进行呼吁和研究,而且需要对中国民俗学学科进行知识社会史梳理,并且需要将当前相关讨论纳入长时段学科发展史中讨论。新时期,在民俗学者共同努力下,经过10多年酝酿与探索,最终形成实践民俗学概念。尽管目前此概念的内涵外延尚未达成深度共识,但就民俗学学科建设来说,应将其
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习近平总书记关于教育重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,它以实现“我们的教育是为人民服务、为中国特色社会主义服务、为改革开放和社会主义现代化建设服务,党和人民需要培养的是社会主义事业建设者和接班人”为初心。这一初心决定了新时代我国教育要承担起培养坚持中国道路,能满足党、国家、人民需要的人才,引导学生立德,塑造完美人格,促进学生全面发展的责任,承担起传承与交流人类文明,创造美好世界的责任。无疑,新时代我国教育责任来自于广大人民、中国梦以及人类命运共同体三方面的现实逻辑需要。
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义是构成马克思主义的三个重要部分,也是习近平新时代中国特色社会主义思想全面推进马克思主义中国化的三个重要向度,并由此推动了历史唯物主义、马克思主义政治经济学和中国特色社会主义“三位一体”的境界跃升。
一 我站在这里，眼前是一面巨大的镜子，大到能把我整个人都装进去。 我站不站在这里并不重要，重要的是我必须面对一面镜子。每一天，我都要面对它，有时站十分钟，有时站几个小时。为什么要站在这里，难道仅仅因为这是我家里最宽敞的地方吗？我不清楚。好像冥冥中存在一种召唤的声音，让我站在这里看，看镜子里的那个人。也许有一天我能看出他就是我，也许。 父亲常说我这是病，但他又不知道这到底是什么病，
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20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境,究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。
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