我们应关注社会上的一些说法，如体制原罪或体制完美等的一些不客观、不理性、甚至是不正确或是错误的说法。“体制原罪”说者大体认为，当前产生所有问题的根由，最后都归结于“体制”，好像说体制“坏了”、“无药可治”，好像是“体制”一日不变，问题就会层出不穷。
　　
　　“体制原罪论”经不起推敲
　　
　　深化体制改革已经是共识，但如果走了体制原罪的极端就是危险了，其危险在于颠覆制度。任何体制从其创造建立以来，都不是尽善尽美的。总是在不断的完善或者改良中。如果说一切问题源于“体制”本身缺陷，无异于“只见树木、不见森林”。
　　“体制原罪”其实是一种经不起推敲的说法。因为，同样是这个体制，在过去的20多年里，我们取得了举世瞩目的改革成果；同样是这个体制，不也有诸如孔繁森、牛玉儒、任长霞等许多人民爱戴的廉正公仆吗？同样是这个体制，不也有诸如丛飞、洪战辉、王顺友、杨业功等，许许多多人人称道的普通英雄吗？诸如此类，不胜枚举。
　　再者说，无论什么体制，只要它曾存在，就必定有它存在的合理性，只是由于时代的发展没有能够与时俱进、同步调整，可能会出现问题甚至是出现大问题。但任何体制都具有“传承性”，而不是统统都要推倒重来。这就像我们想住第五层楼房，但必须是在一二三四层楼的基础上才可能有第五层。如果总是把一二三四层楼房推倒重来，就可能永远也住不了五层。过去，我们曾经把我国传统的经典文化、伦理道德大加否定，导致今天好多人的道德缺失，就是一个发人深省、触目惊心的深刻教训。
　　
　　体制改革的发生发展，是一个不断量变提升的过程
　　
　　体制改革，其实也是人的思想观念、人的自身修养的改革。
　　观念的改革就是人的思想内心的改革，人的世界观、利益观的改革，人性、人品的改革。体制改革，其实也是在调整人们的利益关系，使得贫富差距保持在全社会可以承受的范围之内。在调整过程中，有人只是失去一些利益，但大多数人却得到了他们的必需，社会各方也将得到平稳运行、持续发展。如果有人总是在思想上想不通这个道理，在行动上又不能忍受合理的既得利益损失，那等待他的就是全部利益的损失。道理很简单，因为国家有责任、有义务保证每个社会成员的生存发展，而每个人也都想得到他最起码的需求。
　　人与制度存在互动关系，制度毕竟是由人来制定的。所以，“改革不合理的制度”的关键还是在“人”，在“人”的思想、在“人”的观念、在 “人”的基本素养的提高。改革的最终结果，将形成一个“人与制度良性互动、良性循环、盘旋上升”的理想局面。
　　如果一个体制的出发点、落脚点以及评判标准、评判主体都能基本让国人满意，无疑就是一个好的体制。
　　从哲学的角度讲，“体制”也是一个事物，它同样具有发生、发展、壮大、成型、衰老、转化、提升、再循环……的生命特征。就我国而言,体制改革的发生、发展等，应当是一个不断地量变提升的过程。
　　
　　理性面对改革中出现的问题
　　
　　一部分人把问题都归咎于体制，也许是因为对发展中存在的问题不满,希望改革一步到位,把所有的问题都解决了。当然，大家着急的心情可以理解，但毕竟言者有的不在其位、难全其情、难谋其政，不了解改革的艰难。
　　从历史纵深的眼光来看，改革开放的成果有目共睹，正是我们坚持和不断深化改革开放，中国才有今天。这也提醒我们：我们一定要不断地努力学习，方能应对解决快速发展的社会问题。但我们只能是在改革中学习改革，边改边学、边学边改，而不是学好了再改。这就要求我们理性面对改革中出现的问题，而不是简单的把所有问题都归咎于体制。（作者系中国国情与发展研究所研究员）