【摘 要】
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李贺诗歌何以为"元人一代尸祝",除却前贤已探明的成因外,尚需回到李贺诗歌本身及元人对其诗歌范式的定位中,探索其间本源性的关联。这种本源性的关联实则就是李贺诗歌修辞设
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李贺诗歌何以为"元人一代尸祝",除却前贤已探明的成因外,尚需回到李贺诗歌本身及元人对其诗歌范式的定位中,探索其间本源性的关联。这种本源性的关联实则就是李贺诗歌修辞设色、可容复制的艺术品格。而这与元代多民族文化融汇过程中,不同民族艺术在审美表现方式上的趋同合力,进而形成的审美风尚密切关联。实际上,元人学习李贺诗的过程,是一个暗含新变和试图超越的流变过程。诗人各取所需,从李贺的诗艺中汲取养料,成就了自家风格。因此,所谓"尸祝"或"崇拜者",更确切的理解应该是"带领者",无论得失,元人在李贺诗的"协助"下成就的是"元人的时代",李贺诗在元代的影响历程,其实也是元诗史发展的一个侧面。
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