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说起成都的青羊宫，大多数人只知道它是中国道教最重要的五大宫观之一、成都的著名景点。
其实，青羊宫里有很多玄机。初建之时，它还只是一个贸易市场，叫青羊肆，后来竟然成了中国著名的文化圣地。在漫长的历史长河中，究竟发生了什么？
从青羊肆到青羊宫
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。
最早记载“青羊”名称的史籍是西汉时期扬雄所著《蜀王本纪》：“老子为关令尹喜著《道德经》。临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’”说明西汉以前在成都城西面有青羊肆这个地名。
在古代，“肆”是指交易市场，青羊是一种毛色青黑的羊，也就是说，青羊宫最初是一个以买卖青羊为主的交易市场。
据考证，青羊肆在古代是成都西面进入城区的交通要道，是川西山地少数民族与川西平原汉族进行物资交流的著名市场，故又称为“汉夷交会之肆”。现青羊正街在上世纪40年代以前，还是成都市郊外的一个繁华场镇，青羊场这个名字也是因此而来。
东汉时期，创立五斗米道的张陵曾在这里传道多年，崇奉老子为教祖，把青羊肆作为了“老子遗迹”和道教的圣地，信徒們在这里设了道观，取名青羊观。后又以老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”之语，改“青羊观”为“玄中观”。
公元881年，黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫，于公元883年诏改为青羊宫，沿用至今。
建筑与传说
步入青羊宫，你能见到的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊，明代正德十年立有皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊，并有七星桩、龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。现在这些塑像都已经荡然无存，只留下了清代新建的山门。
三清殿是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669年）。三清殿基长40米，为正方形，总面积1600平方米。殿前左陈“幽冥钟”，系明朝铸造，重约3000多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟。大殿两边还塑有十二金仙。殿内共有36根大柱，其中木柱8根，代表着道教的八大天王;石柱28根，代表天上廿八星宿。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。
重建于清光绪年间的混元殿，占地600多平方米，有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝，殿内正中供奉的就是“混元祖师”。
青羊宫的标志性建筑是坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，共三层，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说。两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭字都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米，直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。
修建宫内八卦亭的时候，还有一个神话传说，相传当年竣工前夕子时，正北方向、面对三清殿一侧的石柱盘龙突然复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，以一记神拳定于柱上。现在，你还能存这个柱头上看见那记神拳印。
在斗姥殿的北面和东西面，有著名的紫金台、降生台和说法台。它们都建在高高的基台上。东边的降生台原塑一白发婴儿，是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。西边的说法台上塑有老子对关令尹喜说法之像。正北方面向的紫金台，又名“唐王殿”，塑有唐王李渊夫妇和其子李世民之像。
青羊宫最辉煌的时期是在唐宋，所建殿宇众多，香火鼎盛。除了成都、蜀地香客来此朝拜之外，西南各省的民众只要到成都，也必定来此上香祈福。
但是，那些金碧辉煌、高大巍峨的建筑基本都毁于明朝的天灾兵焚，现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年～公元1671年）陆续重建，只有斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。
镇宫之宝
青羊宫内保藏有清代光绪三十二年（公元1906年）所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。
1984年，成都市道教协会与巴蜀书社联合重印了《道藏辑要》一百部，为国内外研究道教提供了珍贵的史料。
镇宫之宝是陈列在三清殿前的那两只铜铸青羊：一只独角羊，一只双角羊。左边独角羊初看是羊，细看羊的头、尾、躯干、四肢为十二属相的化身。这尊独角铜羊是清雍正元年（1723年）大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫的，座台前有首诗说明了它的来历：山关尹喜如相识，寻到华阳乐未央。右侧的双角羊是道光九年（1829年）四川成都的信徒所赠。
修建宫内八卦亭的时候，还有一个神话传说，相传当年竣工前夕子时，正北方向、面对三清殿一侧的石柱盘龙突然复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，以一记神拳定于柱上。
这也和一个传说有关，相传这对铜羊为青帝侍童所化，能治疗百病，只需摸摸羊身上与自己的病痛相应的部位，便能减除病痛。于是，这两尊青羊成为了青羊宫的象征，历代信徒和游人香客至此，都以抚摸神羊为乐。
《成都通鉴》记载，凡摸羊者，需要给道士缴纳一二文钱。
到青羊宫赶花会
成都人喜好玩耍和爱花如命，那可不是浪得虚名，自古有之。
据《蜀典》载，成都自唐以来，就形成了月市，即正月灯市、二月花市、三月蛋市、四月锦市、五月扇市、六月香市、七月宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、冬月梅市、腊月桃符市。到了清末民初，有些月市才逐渐淡化和消失了。由此可见。成都人一年中每个月都“有节可过”，像是开“主题party”。有的月市甚至可持续一月有余，比春节还热闹，青羊宫举办的“二月花市”便是其一。
据说农历二月十五日是花朝节，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，两个生日合在一起，青羊宫的庙会也就成了花会。从农历二月十五日开始，成都人就迫不及待地倾城出动，到青羊宫赶花会。
赶花会是成都人一件兴师动众的盛事。满目春光的成都人从老西门老南门走出城墙，有走路的、坐轿的、坐叽咕车（鸡公车）的，有坐马车的、坐黄包车的，还有人从柳阴街口、王爷庙前坐船穿越锦江，直抵青羊宫不远的百花潭码头。春光明媚的成都，在通向青羊宫的各条大路上，游人如鲫。
青羊宫的花会，相传始于唐代，盛于宋时。唐僖宗中和元年（881年）肖遘写的《成都》诗中有“月晓已闻花市合”的句子，说明当时已兴起了花市。一首“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪”的诗句，可想见当年成都花市的盛况。
文人们赶花会赏花饮酒、吟诗作赋。“诗圣”杜甫的一句“晓看红湿处，花重锦官城”，成为千百年来成都春天的经典写照。宋代大诗人陆游因醋爱蜀地早春的海棠，自称“海棠癫”，他在《海棠》诗中如此描绘成都的春天：“花时万人乐处，欹帽垂鞭。”沉醉之情溢于言表。时隔多年之后，陆游仍然有《初春怀成都》诗，念念于成都的“小桃妖妍”，不忘成都春天百花争艳的美景。
清代光绪年间，四川劝业道道台周孝怀颇具商业头脑。将地方性的青羊宫花会改为全省性的劝业会，通令全省各州县的各行各业都选送货品到青羊宫花会上陈列出售。同时还迁入大餐馆和茶园、各式各样的小吃，以及娱乐表演活动。为了方便交通，还修筑了成都第一条马路，从老南门外锦江北岸至青羊宫马家花园，长三里余。这时的青羊宫花会，更类似今天的“商品博览会”和“会展中心”。
青羊宫花会也是成都妇女们的节日。一年之中，官宦人家、世家大族的女人们，也只有这个时候才能公开抛头露面，她们在婢女的簇拥下，炫耀着各自的新妆来青羊宫踏青、观花，她们自然也成了花会上的一大景观。
到花会上看女人，也成了男人去青羊宫花会的看点之一。其中也有轻薄放荡之徒。为了维护秩序，劝业道还设有巡查队，专门捉拿流氓。民国时候二仙庵门外，还特意设立了两根“亸神柱”，“亸神”意同流氓。巡查队捉来“弹神”，绑在杉木条子上，在脸上用刀刺上“亸神”二字，并用蓝靛浸染，让字体永不褪色。
集庙会、花会和朝拜神仙、集市贸易、赏游玩耍于一体，是青羊宫花会的最大特色，它已经超越了宗教的范围，集中展现出了蜀地经济、文化生活中的民间习俗。
长盛不衰“打金章”
青羊宫花会上最具观赏性的盛事就是“打金章”，“打金章”即“武术擂台赛”。
说起成都“打金章”的来历。还有一段颇具戏剧性的故事。民国八年（1918年），四川督军熊克武主持川政，他一心想张扬武术，他的警衛队队长李国超。功夫很好。亦希望靠武术扬名。二人一拍即合，李国超便提出要与四川著名武术家、满清营防教练、黄林派的刘松云比武。刘松云碍于面子不得不应战。这场四川武林界与督军侍卫长之战，激起了成都各阶层人等的极大兴趣。布告贴满大街小巷，人们趋之若鹜，不久即在青羊宫正式开擂。
刘松云本就被迫应战，一局下来，占了些上风，便跳下台走了。李国超不服，天天当擂主，等人来挑战。原来只是一场一对一的比赛，就这样儿戏般演变成了武术擂台赛。
李国超是外省人，这自然让蜀中的武林之人气愤不已，加上几个挑战者都被他打下台，成都人觉得太丢面子。便从附近州县搬人。搬来的白耀宗，先在台下研究了几日，待看出李国超的破绽后再上台挑战。专使凤眼锤打穴位，竟一下子将李国超打下了擂台。
一场闹剧应该结束了吧，谁知看客却余兴未了。众人又推白耀宗当擂主继续打。白又被简阳人余发斋打了下去。余发斋继续当擂主，但很快又被侯万里打下台去。侯万里看到成都看客兴犹未尽，很是害怕，竟然桃之夭夭。
这次擂台赛大大激起了成都人对武术的兴趣，于是清末状元骆成骧联络各界人士，组织一年一度的青羊宫擂台赛。由于胜者要发给类似今日金牌的“金章”，所以又称为“打金章”。郫县的张剑明是第一届金章获得者。打金章的规则，亦由摆擂逐步演化成接近现代竞技运动比赛的分组淘汰赛方式。
