李西顺：课堂“听话道德”阻碍主体德育及公民道德教育的实施
　　
　　李西顺在《教育科学研究》2011年第1期撰文指出，在当前我国的中小学德育实践中，课堂“听话道德”是一种普遍存在的学生的课堂生存状态。这种状态具有的依从性、从众性和私民性特征，构成当前实施主体德育及公民道德教育的主要障碍之一。
　　在课堂情境下，“听话道德”首先表现为“依从性道德”，主要表征为课堂“失语”现象。教师明显的权威角色和话语霸权使学生只能“依从”，并被“遵守课堂纪律”的“道德”标签误导和强化。从众性特征易形成学生“课堂一套，课外另一套”的双面人格，并造成德育成功假象，只堵不疏的课堂德育往往掩饰许多暗藏的负性抵触情绪，掩饰德育成功假象背后的实质性失败，强化了德育的低效性。同时，“听话道德”这种课堂生存状态下，课堂社会不是一个共同参与的“共在”的“公民社会”，而是“事不关己，高高挂起”的“私民社会”。“听话道德”充当的主要任务是培养越来越多的“私民”，容易导致集体的制度冷漠，有悖于整个社会（而非仅指课堂师生）公民意识的培养，有悖于公民道德教育的宗旨。
　　
　　李亚娟：学校德育改革应正视信息社会现实
　　
　　李亚娟在《上海教育科研》2010年第12期撰文指出，在信息社会，学校德育面临许多困惑：道德教育与培养独立思考能力之间的矛盾；学校道德教育似乎要循反道德、反教育的原则进行；道德教育原则与实际行为之间的距离，好的道德教育并不能保证学生选择某种行为；价值多元的社会环境使价值观的抉择与推行成为一件困难的事；在实际中难以确立道德教育的目标；在道德教育实践中不能理直气壮地解释或者解决实际问题。
　　如果从社会学的角度对这些问题进行归类性的思考，可以认为：学校德育现在需要对“谁的知识最有价值”进行追问；对“道德是否可教”转变为对“谁的道德”的追问，道德阶级性问题成为一个无法回避的问题。信息社会背景下的学校德育改革要正视信息社会现实，改造学校德育的观念，直面各种冲突，正确认识并把握道德价值的绝对性与相对性，同时认识到价值冲突的正向作用；学校德育需要在全面认识各种变化的前提下，秉持“全面学习观”，不能仅仅把教育和学习聚焦于“构筑世界”，更应该关注“构筑伙伴”“构筑自身”的实践。
　　
　　胡金木：德育需要回归生活
　　
　　胡金木在《全球教育展望》2010年第11期撰文指出，“生活德育”作为一种教育主张，旨在超越“唯知识化”“泛政治化”“去生活化”的德育，引导个人过有道德的生活。虽然德育回归生活已经成为一种“日常”共识，但人们对德育与生活的关系还不甚清晰。人们对生活德育倡导什么与否定什么，尚存在诸多误识。若不能澄清生活德育的价值主张，无论是对生活德育的批评，还是对生活德育的附和，都只能是一种基于误识的判断。
　　为此，首先需要在学理上澄清生活德育不否定理性，否定的只是唯知性；不否定政治，否定的只是意识形态化；不否定学校教育，否定的只是脱离于生活的教育；不否定价值引导，否定的只是单向授受。其次，在生活德育理念指导下，德育实践在价值导向上，要逐渐摆脱泛政治化，引导学生过有道德的生活；在表现形态上，要从知识化的学科课程到关注情感体验的综合活动课；在资源选取上，要紧紧围绕学生日常生活事件。无论是学理层面，还是实践层面，都证明德育需要回归生活，回归真实的日常生活，同时立足现实生活，在引导中实现人的自我超越和提升。