追求生命中的和谐——访北京人民艺术剧院著名艺术家吕中

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<正> 八月的一天上午,我如约来到北京昌平区一座美观的住宅楼,采访了著名艺术家吕中。因为她已知我的来意,一见面,就热情地对我说:“我和你姐姐是20多年的老朋友了,别客气,你问什么都可以。”这么一谈,就是整整一上午。
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<正> 一、博文女校亦为党的“一大”开幕地址长期以来,人们提到党的“一大”,自然而然就会浮现出上海李汉俊家和嘉兴南湖游船上的开会场景。但是,却会忽视一个更重要的地点——博文女校。党的“一大”是在博文女校开幕的,而且前期会议也在这里举行,故对这一段史实有必要提出。李汉俊家即他哥哥李书城在上海的公馆;座落在当时法租界贝勒路树德里三号,国民党年代曾改为望志路一0六号,解放后称卢湾区兴业路七十六号。1921年7月30日夜在此开会时,由于“不速之客”法华巡捕的出现,致使会议中断,后移嘉兴“尽一日之长”
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<正> 一长期以来,中国大陆学术界对孙中山的民生主义流行着一种不确切的评价,认为民生主义是一种“主观社会主义”、“空想社会主义”,“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是发展资本主义”。有的研究者根据列宁《中国的民主主义和民粹主义》与《两种乌托邦》的有关论述,认为孙中山的民生主义,“从学理上说是错误和反动的。它模糊和腐蚀群众的社会主义意识”,它“是一种乌托邦”,是“反动分子的理论”,是“极其反动”的。这是因为,它“认为在中国可以‘防止’资本主义,认为中国既然落后就比较容易实行‘社会革命’等等
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<正> 马克思和恩格斯曾多次谈到工业较不发达国家即经济落后国家,在无产阶级夺取政权之后,为要使本国社会从资本主义过渡到完全的社会主义,就必须大规模地采用合作生产作为中间环节。并在考察、研究这类国家的历史和现状的基础上,逐步形成了一个在时间上包括过渡时期和社会主义历史阶段在内的比较完整的合作经济理论体系。这是共产党人和革命人民的共同的宝贵精神财富。但是,这个理论,自列宁以后,一般都只把它用之于对农业的社会主义改造,而很少拿来指导工业生产实践。那末,它是不是不适合工业建设发展的具体情况
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