China and International Development Cooperation in a Time of Profound Global Changes

来源 :中国国际问题研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:Jany9538235
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The shift in the global balance of power is an important feature of the epochal changes we are witnessing in our time. This process is mainly determined by the rise of China\'s overall strength.Since the 2008 global financial crisis, the impact of China\'s economic growth on the international development paradigm and development cooperation has become a frequent topic of discussion in international politics and academic circles. At the academic level, the debate mainly focuses on China\'s economic development model and related geopolitical and geo-economic research, whereas on the practical level it concentrates largely on China\'s poverty reduction experience, foreign aid in the agricultural field, participation in global economic governance, and international cooperation under the framework of the Belt and Road Initiative.
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信念自由问题是当代信念伦理学的主要议题之一,信念自由是认知责任的必要条件.哲学家马蒂亚斯·斯特普(Matthias Steup)在相容论的前提下,认为我们绝大多数的信念态度都是自由的,信念态度与行动在自由问题上具有对等性.本文通过厘清信念自由问题的理论背景,重构斯特普对信念自由的论证,并提出两个反驳,旨在表明信念自由论证需要对信念的产生过程进行更细致的把握,对行动理由与信念理由进行更合理的区分与更准确的运用.
现象与物自体之分是康德先验观念论的核心论题,但迄今争议不断.通行的“两个世界”与“一个世界”的解读,都以先验哲学在形而上学或本体论上的预设为前提,从而把物自体视为某种形而上学的对象或者与现象同一的对象.但康德频繁地强调先验哲学与形而上学不同,先验哲学根本不包含任何本体论的承诺,即它并不预设任何种类的对象之实存.因此,“一个世界”与“两个世界”的争议只是一种“家族争吵”,这种争议本身也受到了学界的批评.而谢林对物自体概念的批评以及康德在《遗著》中的反思都表明,对物自体概念的非对象视角的解读更加可取,并且这种
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德里达解构思想可以以政治主题为标志分为前后两个阶段,在前期反逻各斯中心主义与延异策略的论述中可以发掘到一定的政治伦理旨趣,后期研究逐渐指向政治领域并形成与反逻各斯中心主义和延异概念相对的事件政治和延异政治.德里达以边缘化视角对政治事件、敌友政治以及民主友爱问题进行解读,并将其置于西方传统哲学、政治学的历史背景下找出它们思想的同源之处,解构现代政治的同时也表达他对传统形而上学的对抗.
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Since the 18th National Congress of the Communist Party of China (CPC) in 2012, China\'s diplomacy has been forging ahead and has accomplished achievements of historic significance under strong leadership of the CPC Central Committee with Comrade Xi Jin
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赵林教授在《古希腊文明的光芒》一书中,依照黑格尔式的精神现象学方法,叙述了古希腊文化精神逻辑演进的历程.古希腊的历史、宗教、神话、艺术、哲学等方方面面,都在本书中得以渐次展开并全幅展现,共同绘成一幅波澜壮阔的历史画卷.
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