论文部分内容阅读
【摘要】童年的守望者是无锡师范附小百年教育历程的意象描绘。他们站在教育的悬崖边，深情地守护着自由奔跑的儿童，确保他们快乐成长。学校教育发展表现出足够的文化自信、深入的实践变革与准确的成长服务等鲜明特征，进而支撑起童年守望者的文化气质。
【关键词】童年守望者；文化自信；实践变革；成长服务
【中图分类号】G420 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）65-0017-02
【作者简介】王一军，南京师范大学教育科学学院（南京，210097）教授，教育学博士。
无锡师范学校附属小学对儿童立场、乐学教育思想的坚守，总让人想到塞林格《麦田里的守望者》：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个，附近没有一个大人——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他们捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这个“守望者”作为锡师附小乐学教育的整体意象无疑是恰当的，他们站在教育的悬崖边，深情地守护着自由奔跑的儿童，确保他们快乐成长。
足够的文化自信。守望意味着自我肯定与坚守。锡师附小在对学校发展历史的文化认知、批判、反思、比较及认同等过程中，形成以“儿童立场”为核心价值的确信和肯定的教育信念，表现出充分的文化自信。他们文化自信观的表现，一是自信之根，即坚持以儿童为中心的根基命脉；二是自信之魂，即促进儿童快乐成长的教育价值追求；三是自信之力，即学校教育质量内涵的稳步提升；四是自信之源，即坚持教育民族性与时代性、国际性的融合；五是自信之本，即坚持满足人民群众的教育诉求。锡师附小创办于1913年，建校之初深受杜威教育思想的影响，提出鲜明的儿童教育观，百年教育历程中学校始终坚守捍卫童年、启迪童年、放飞童年的教育信条，并于1985年启动乐学教育实践。近百年来，不管外部教育风云如何变幻，锡师附小以儿童发展为中心的教育文化始终芬芳艳丽，呈现出一个童年守望者特有的性格品质。
深入的实践变革。童年具有鲜明的时代性，童年守望者须不断更新自己的行为模式才能真正担负守望重任。文化自信内在地决定了同一文化理念下具体行为方式的调整与自恰。正是这样的文化观，引导锡师附小在文化坚守的同时，有序、分层、深入地推进教育实践变革，使乐学教育文化获得旺盛的生命活力。锡师附小从1913年建校时提出“负责儿童教育”的文化使命，到1915年首创童子军，再到1932年自办《儿童与教师》教育刊物，完成了文化创生，并实现从实践探索到理论研究的文化自觉。这种文化土壤直接催生了20世纪80年代开始实施的乐学教育，并以“构建乐学教育模式，促进学生个性最优发展”为课题，进行实验。历时20年，初步完成了小学乐学教育模式的基本建构。2006年起，学校以“浸润于儿童文化的课程开发”为课题，进行乐学课程研究，进一步深化乐学教育成果，在新课程实施框架内对学校课程体系进行整体优化。具体包括课程目标的重建、国家课程的校本化实施、校本课程开发等。课程开发的向度是儿童、社会和文化，三位一体的课程开发不僅仅是传递知识的工具，也是发展儿童、创造和重建儿童文化的工具。课程开发如同一次愉快的旅程，为儿童提供了发展的机会，成为进一步彰显乐学文化的载体。近几年来，锡师附小开始从乐学课程走向乐学课堂的新征程，着力进行乐学教学体系建构。试图在认知与情感的互动中，融入“爱的体验”“美的追求”，并引导学生在“创造的激励”中生成道德感和理性感。乐学教学体系以新的儿童观、知识观为核心理念，以教与学等各种关系的优化为实践路径，从教学目标、教学时空、教学内容、教学情态、教学过程、组织重构、评价改革等方面着力创新，使锡师附小的乐学教育实践充盈着崭新的文化力量。
准确的成长服务。儿童是发展中的人，只有不断地帮助儿童丰富童年经验，引导儿童快乐成长，才能称得上称职的童年守望者。锡师附小通过为儿童提供准确的成长服务，高质量履行了作为童年守望者的职责。一是全面理解儿童文化与儿童学习。“十二五”期间，学校着力于儿童文化的研究，将儿童的文化特征概括为本真追求的价值取向、整体感知的思维方式、玩行一体的行为特点、快乐情态的生存方式。充分理解儿童的发展规律是情智相生的过程、探究体验的过程、自我建构的过程。同时，基于脑科学和学习心理学的研究，对儿童学习有了更深入的理解，将学习过程从个人化的训练、教授转向集体的协商与实践的浸润，教学定位于“知识的完整理解和发现”的师生的双向建构。以儿童文化为根基，以学习科学理论为指导，使儿童成长的服务行为有了先进的理论根基。二是通过暖认知的活动设计优化儿童学习过程。立足于认知发展与情感发展相互促进，关注人的自主与解放，关照人的德性和精神。以“知识的完整理解和发现”为载体，在师生对话、教学互动、情智交融中展开学习活动，在丰富和具有选择性的活动中展开知识理解与建构，促进儿童有效成长。三是重建趋于合作的师生关系。以关心关爱、民主平等为灵魂，实现师生之间的相互信任、相互支持、相互发现、相互促进。强调教师与儿童都是学习共同体中的参与者、协商者，在师生合作探究的过程中、在同伴共同解决问题的行动中、在非正式的集体对话与游戏中，实现儿童的共同成长。
对儿童文化的坚守、对教育文化的执著，是保守更是变革。著名学者刘东在谈论保守与改革的关系时，就北京大学的发展曾说：“北大当前的首要任务与其说是千方百计去改革，倒不如说是千方百计去保守。”“任何具体时空中的具体历史主体，都必须首先抓住真正值得保守的东西，再顺势开敞其中原貌已蕴涵的方向，而这种历史行为本身已经包孕着改革；反之，一个完全不懂得保守的人，他所提倡的改革就不可能意味着改良，倒有可能把人类社群的自身连续性切断，让历史成为断了线的风筝。”在这个意义上，锡师附小正是在保守中不断实现超越，并为教育和社会创造宝贵的知识与经验。
【关键词】童年守望者；文化自信；实践变革；成长服务
【中图分类号】G420 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）65-0017-02
【作者简介】王一军，南京师范大学教育科学学院（南京，210097）教授，教育学博士。
无锡师范学校附属小学对儿童立场、乐学教育思想的坚守，总让人想到塞林格《麦田里的守望者》：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个，附近没有一个大人——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他们捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这个“守望者”作为锡师附小乐学教育的整体意象无疑是恰当的，他们站在教育的悬崖边，深情地守护着自由奔跑的儿童，确保他们快乐成长。
足够的文化自信。守望意味着自我肯定与坚守。锡师附小在对学校发展历史的文化认知、批判、反思、比较及认同等过程中，形成以“儿童立场”为核心价值的确信和肯定的教育信念，表现出充分的文化自信。他们文化自信观的表现，一是自信之根，即坚持以儿童为中心的根基命脉；二是自信之魂，即促进儿童快乐成长的教育价值追求；三是自信之力，即学校教育质量内涵的稳步提升；四是自信之源，即坚持教育民族性与时代性、国际性的融合；五是自信之本，即坚持满足人民群众的教育诉求。锡师附小创办于1913年，建校之初深受杜威教育思想的影响，提出鲜明的儿童教育观，百年教育历程中学校始终坚守捍卫童年、启迪童年、放飞童年的教育信条，并于1985年启动乐学教育实践。近百年来，不管外部教育风云如何变幻，锡师附小以儿童发展为中心的教育文化始终芬芳艳丽，呈现出一个童年守望者特有的性格品质。
深入的实践变革。童年具有鲜明的时代性，童年守望者须不断更新自己的行为模式才能真正担负守望重任。文化自信内在地决定了同一文化理念下具体行为方式的调整与自恰。正是这样的文化观，引导锡师附小在文化坚守的同时，有序、分层、深入地推进教育实践变革，使乐学教育文化获得旺盛的生命活力。锡师附小从1913年建校时提出“负责儿童教育”的文化使命，到1915年首创童子军，再到1932年自办《儿童与教师》教育刊物，完成了文化创生，并实现从实践探索到理论研究的文化自觉。这种文化土壤直接催生了20世纪80年代开始实施的乐学教育，并以“构建乐学教育模式，促进学生个性最优发展”为课题，进行实验。历时20年，初步完成了小学乐学教育模式的基本建构。2006年起，学校以“浸润于儿童文化的课程开发”为课题，进行乐学课程研究，进一步深化乐学教育成果，在新课程实施框架内对学校课程体系进行整体优化。具体包括课程目标的重建、国家课程的校本化实施、校本课程开发等。课程开发的向度是儿童、社会和文化，三位一体的课程开发不僅仅是传递知识的工具，也是发展儿童、创造和重建儿童文化的工具。课程开发如同一次愉快的旅程，为儿童提供了发展的机会，成为进一步彰显乐学文化的载体。近几年来，锡师附小开始从乐学课程走向乐学课堂的新征程，着力进行乐学教学体系建构。试图在认知与情感的互动中，融入“爱的体验”“美的追求”，并引导学生在“创造的激励”中生成道德感和理性感。乐学教学体系以新的儿童观、知识观为核心理念，以教与学等各种关系的优化为实践路径，从教学目标、教学时空、教学内容、教学情态、教学过程、组织重构、评价改革等方面着力创新，使锡师附小的乐学教育实践充盈着崭新的文化力量。
准确的成长服务。儿童是发展中的人，只有不断地帮助儿童丰富童年经验，引导儿童快乐成长，才能称得上称职的童年守望者。锡师附小通过为儿童提供准确的成长服务，高质量履行了作为童年守望者的职责。一是全面理解儿童文化与儿童学习。“十二五”期间，学校着力于儿童文化的研究，将儿童的文化特征概括为本真追求的价值取向、整体感知的思维方式、玩行一体的行为特点、快乐情态的生存方式。充分理解儿童的发展规律是情智相生的过程、探究体验的过程、自我建构的过程。同时，基于脑科学和学习心理学的研究，对儿童学习有了更深入的理解，将学习过程从个人化的训练、教授转向集体的协商与实践的浸润，教学定位于“知识的完整理解和发现”的师生的双向建构。以儿童文化为根基，以学习科学理论为指导，使儿童成长的服务行为有了先进的理论根基。二是通过暖认知的活动设计优化儿童学习过程。立足于认知发展与情感发展相互促进，关注人的自主与解放，关照人的德性和精神。以“知识的完整理解和发现”为载体，在师生对话、教学互动、情智交融中展开学习活动，在丰富和具有选择性的活动中展开知识理解与建构，促进儿童有效成长。三是重建趋于合作的师生关系。以关心关爱、民主平等为灵魂，实现师生之间的相互信任、相互支持、相互发现、相互促进。强调教师与儿童都是学习共同体中的参与者、协商者，在师生合作探究的过程中、在同伴共同解决问题的行动中、在非正式的集体对话与游戏中，实现儿童的共同成长。
对儿童文化的坚守、对教育文化的执著，是保守更是变革。著名学者刘东在谈论保守与改革的关系时，就北京大学的发展曾说：“北大当前的首要任务与其说是千方百计去改革，倒不如说是千方百计去保守。”“任何具体时空中的具体历史主体，都必须首先抓住真正值得保守的东西，再顺势开敞其中原貌已蕴涵的方向，而这种历史行为本身已经包孕着改革；反之，一个完全不懂得保守的人，他所提倡的改革就不可能意味着改良，倒有可能把人类社群的自身连续性切断，让历史成为断了线的风筝。”在这个意义上，锡师附小正是在保守中不断实现超越，并为教育和社会创造宝贵的知识与经验。