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摘 要：在推进社会主义新农村建设的历史任务中，文化建设是事关全局的重要组成部分，它指引着农村经济的发展和农村社会的全面进步。山西蒲县某镇在新农村文化建设中逐渐展现出村民学习科技热情高涨，文化活动自我组织，自娱自乐等特点，以及基础文化设施落后，村民生活中一些低俗文化未得到矫正，传统文化被忽视的问题。本文通过对当地进行走访调查研究，认为政府应加强对当地文化设施建设的财政支出，大力宣传地方特色文化，较好的对村民组织进行管理。
关键词：山西；新农村文化建设；村民组织
一、蒲县某镇概况
该镇地处蒲县东南部，素有蒲县“东大门”之称。该镇东与临汾尧都区一平垣乡山峰相邻，西与蒲城镇山川相通，北与太林乡、乔家湾乡山脉相连。总面积218.65平方公里，人口19900人。辖15个行政村、88个村民小组、97个自然村。是蒲县地区仅次于蒲城镇的第二大镇。本镇村民们收入以经商、运输、劳务、特色种养为主。2010年该镇在县、镇的大力支持下，共筹资70余万元，加盖成了1200平方米的三层村级活动场所，其中高标准的村民群众文化活动中心面积达120平方米，配套添置了办公桌椅、文件柜、电脑、打印机等设施设备，规范了党建工作基础资料，加强了村党支部的软、硬件设施建设。在引领群众发展经济方面，某镇还围绕本村经济发展和农民增收这个中心把党建工作与经济工作相结合，充分发挥党组织的引领作用，引导党员带头，结合运输、经商、种养等特色产业发展，有效地转变了群众的增收方式[1]。
二、该镇文化建设的特点
（一）政府大力度投资文化建设
2008年，在县政府的大力支持下，该镇修建了“鸟巢”这一标志性的建筑，在此带动下，周边各个乡镇也兴建起了自己的文化广场和活动中心， 2010年该镇的新文化广场正式投入使用，随后在镇政府的领导下筹资70万元又在文化广场旁边加盖了一座三层楼的村级活动场所，这一举措为本镇的村民们正式提供了活动娱乐的场所。大大方便了大家的健身需求。
（二）树立榜样，重塑“孝”核心价值观
十七岁的王慧是该镇屯里村人，2012年5月27日，王慧的父母在家干活时，不慎引爆汽油导致爆炸，俩人同时被烧伤，父亲身体80%特重度烧伤，母亲烧伤30%，事发时家人本想对她隐瞒病情，然而得知父母遭遇的王慧，却痛下决心，毅然放弃高考，日夜守护在父母身边，悉心照顾二老。当时很多人为她的遭遇感到惋惜。她总是淡淡回应：“高考还可以重来，然而父母却必须有人照顾[2]。”为了照顾烧伤的父母，她毅然放弃考试，放弃了多年来的大学梦，独自一人用弱小的肩膀扛起了照顾父母的重担，忍受巨大痛苦和煎熬为父植皮，再现了感动天地、催人泪下的孝行。在2012年度感动山西十大人物的评选当中，王慧凭她的孝举获得了感动山西十大人物的荣誉称号。在王慧的榜样带动下，某镇开展了广泛的孝道学习活动。
（三）继承传统文化节日，培育新型婚育观
传统文化节日是当地村民们借以互相获得认同感、增进彼此乡里关系的催化剂，多年来该镇都会照常在每年的农历三月二十八日、七月十五日、以及十月中旬进行赶集和逛庙会。到了中午和晚上在镇政府大楼右手的旧农贸市场则会有专业的蒲剧演出。自计划生育婚育新风进万家活动开展开来，该镇在村委会的积极带领下充分利用民间艺人的说唱功底，通过在村街道上用大家喜闻乐见的说唱形式对大家展开了树立新型、健康婚育观的教育活动，并且镇计生办的工作人员也是挨家挨户的对村民进行摸底进而对其展开新型婚育观念的教育和普及。近年来，在本镇几个新型人口文化示范户的模范带领下，大家纷纷响应晚婚晚育的号召，晚婚晚育现象基本在该镇得到了普及。
三、该镇在农村文化建设中暴露的问题
尽管该镇在农村文化建设中有自己的特点和优势，但是经过调查发现其存在的问题和缺陷也不少。主要有以下几方面：
（一）消极文化存在严重，赌博呈现妇女化
随着现代农业的发展，农村的劳动力得到大大解放，该镇的耕地面积原本较少，且可耕地肥力不高，本镇的大多劳动力都涌向了临汾市和周边的县城，留守村民大多为妇女，老人和儿童。经过调查发现，在该镇的棋牌室多达十个，它们大多由本镇村民建立在私人院户，一般这样的场所按人头收费，每人十元可以玩一上午或一下午。当地的妇女大多在家从事家务，抚养孩子和老人。她们时间充裕是这些赌博场所的主力军，打起麻将来朝九晚五，更有甚者则彻夜不回家，严重损害了本村的社会风气。也使得自己的孩子耳濡目染早早接触到了不良活动，影响到他们自身的学习。另外，随着改革开放的进一步深化当今农村的经济得到了翻天覆地的变化。许多村民已经有了能力去购买DVD和电脑等电子影像设备，由于地方政府部门在文化市场监管方面的缺失，导致许多不健康的文化涌向了农村。比如，一些暴力和色情的书籍，影像常常会出现在农民的家中。
（二）文化设施简陋，文化生活单调
2010年该镇在县、镇的大力支持下，共筹资70余万元，加盖成了1200平方米的三层村级活动场所，其中村民群众文化活动中心面积达120平方米。但是经过对村民的询问以及亲身对文化广场的观察，发现，所谓的文化广场只有一大块水泥平地，而且所谓的设施也只是几个健身器材，广场上没有一个篮球场，更没有什么别的可以进行的娱乐项目。虽然夏天也会有年轻点的妇女跳集体舞。但村民大多是饭后来这里坐一坐，聊聊家常等。所以文化广场根本没有起到当初建设时应该有的作用，在晚上随机对该镇相邻近的几条街巷的住户调查发现，人们大多会在七点十分到七点二十的时段内打开电视，她们大多只是为了看看天气预报节目好了解下天气以利于安排明日的一切活动，随后会选择观看一些电视剧节目。由于村文化站和村宣告栏的虚化大多村民只是借助电视机来接受信息。
（三）农村文化建设被边缘化，文化站等单位等同虚设
乡镇文化站是建国后在农村建立的重要文化单位，它是农村群众文化活动的精神动力，在新农村建设中更是农村文化建设的核心。但是在近几年里该镇的文化站并没有起到应有的文化建设的作用，而且本村的文化建设更是在政府工作中被边缘化。具体表现为： 地方政府财政对农村文化建设投入较少， 农村公共文化设施建设滞后， 政府组织农村公共文化活动的力度不够。在农村税费改革前， 相当一部分乡镇文化站主要围绕乡镇政府所谓的“中心”工作（ 如征税、计划生育等） 而运转，几乎没有精力进行农村基層文化建设、从事农村公共化服务工作，“种了他人地， 荒了自家田”[3]。同时由于旧的文化体制和运行机制的局限性， 基层文化工作人一直捧着“铁饭碗”， 在日常工作中缺乏足够的动力和压力，导致人浮于事， 上级规定的文化工作职能也被虚化。加之农村文化建设在短期内很难彰显政绩， 以至于农村文化工作在基层政府的工作中处于边缘化状态， 最终导致乡文化站被虚设， 农村公共文化服务严重匮乏。有的地方， 乡镇文化站场地被挪作他用、侵占变卖。 四、某镇文化建设的对策
（一）增加资金投入， 建立稳定的农村文化建设资金投入体制
在当前农村文化市场发育不良，农民的文化消费观念尚未形成的情况下， 农村基层文化建设仍是政府处于主导地位[4]，但是从总体来看，某镇的文化基础设施还是相对落后，远不能满足本村村民的文化消费需求。因此国家和地方财政应增加对新农村文化建设的专项经费。如资助补贴农村修建图书馆，征订各类图书或制定相关政策按照“谁投资，谁获益”的原则鼓励企事业单位投资农村的文化事业建设。同时某镇有必要改变传统的“重经济，轻文化”的发展思路，加大对本村文化建设的财政支出。将农村文化支出纳入财政支出的预算之中，将农村文化建设当作干部政绩的考核标准之一[5]。而且随着新农村建设战略的提出以及农民文化需求的总体转变。新时期的文化建设要立足于农民“求知、求富、求乐”的总体文化需求， 着眼于培养“有文化、懂技术、会经营”的新型农民， 在对200个某镇村民的随机走访调查中发现，本镇和周边的村民最关心的还是致富问题，因此有必要实现由传统单纯的“娱乐型”文化建设向“发展型”文化建设转变。所谓“发展型”文化建设是指以满足农民文化生活需求、促进农民进步、推动农村经济社会发展为目的集文化娱乐、宣传教育、科普培训、传统文化遗产的保护和开发、特色文化活动的开展等多种内容为一体的综合性文化建设。
（二）以人为本建立农村文化人才队伍
一支稳定而高素质的农村基层文化人才队伍是发展农村文化的重要保证和中坚力量，由于当前农民最关心的还是致富问题，而只有合理利用当今的科技知识才能更好的使他们致富，因此有必要打造一批知识含量高的人才队伍从事于本地的文化建设，这批有知识含量的文化人才队伍一方面可以通过科技培训把自身的知识传授给传统的农民，另一方面也可以把国家和政府出台的惠农政策及时的转达给农民。关于这批知识分子的来源，当地政府可以因地制宜利用政策性措施吸引当地的大学生返乡从事于文化建设这一事业，在临汾市中包括山西师范大学在内的大专以上的学校多达六七所。而每年山西师范大学都会有很多实习生调往周边的县乡。政府要大力支持农村大中专毕业生回乡实习或开展农村文化服务， 在“大学生志愿服务计划”和“高校毕业生农村服务计划”中增加农村文化服务内容；同时，当地的民间艺人和艺术团体也可以用来作为文化建设的力量，在某镇和周边村落中有一支由当地村民组织的威风锣鼓队，此外还有一些从事于婚庆和丧礼的吹拉弹唱性的组织。政府应该加大对民间艺人的关注，通过对这些民间组织进行合理的管理和利用。为其注入新思想，新活力。使其以村民们喜闻乐道的方式更加有效的从事于新农村的文化建设[6]。
（三）加强文化市场监督
随着农村生产力的解放，农村的文化市场也呈现出一种迅速发展的景象，但是由于地方政府监管力度不大，监管体制不健全的因素。当今农村的文化市场在发展的同时也出现一种混乱的局面。一些色情，暴力书籍和影像进入农民的家庭，个别民间艺人和组织也存在传播低俗文化的情况，针对这些情况，当地政府有必要完善基层文化监管队伍，明确建立各乡镇文化市场专职管理人员，对其进行相关法律法规和业务的培训。同时要加强市场准入制度，对民间艺人进行正确的评估和引导，使得他们采用健康的，大家喜闻乐见的方式服务于社会主义新农村建设，最后要坚决打击各种扰乱农村文化秩序的违法行为。
（四）弘扬地方特色传统文化
以村庙为中心的传统信仰和仪式活动在现时期的中国乡村仍然具有不可替代性，它正和国家各类制度化的规范并行不悖地影响着村落生活的方方面面。“没有文化建设的新农村是残缺的，新农村如果没有内涵和精神支撑，就只是一个华丽的空壳[7]。”蒲县的东岳庙建庙的历史久远，自唐太宗贞观年间（公元630年前后）以来屡加修葺，其供奉的是随周武王伐纣的黄飞虎，每年农历三月二十八日是蒲县东岳庙的庙会，其热闹非凡，方圆数百里百姓都争先朝拜，亦为朝山，某镇也不例外，众百姓随后拿贡品，上山进庙祭祀，而且柏山行宫还有大帝父母之纪念处，塑有黄滚夫妇的坐像，供人敬奉。父有塑像供奉，子有朝山活动，这些都足以说明以大帝为核心的一个完整的家庭体系深深扎根在民间之中。多年以来来某镇的人民一直尊称东岳大帝为“东王爷”，在他们看来，爷要比帝亲切得多。如果说“大帝”是官方的称呼，那么“爷”才是本乡本土发自肺腑的敬称[8]。是一种对自己也是对别人的归属认同，东岳庙的修建为黑龙关等乡村社会拓展了关系网络，深化了村际联系和乡民社会的人际沟通，也增强了社区认同和村落资源整合。在加强某镇文化建设、培育乡风文明新农村的进程中，我们必须尊重村庙信仰文化自身的传承和演化规律，尊重乡村民众的多元文化需求和多元价值选择，尊重传统村落的生活习俗和风土人情。使村庙文化成为新农村和谐文化的重要构成，实现村庄建设与地方传统的良性互动，和谐共处。（作者单位：山西师范大学）
参考文献：
[1] 蒲县某镇简介[EB/OL].www.puxian.gpv.cn.2013_3_5
[2] 2012感动山西十大人物[EB/OL].www.sxwbs.cn.2013_3_20
[3] 华中师范大学中国农村问题研究中心联合课题组.发展新文化培育新农民建设新农村——湖北省农村基层文化建设研究报告[J].理论月刊.2007.2
[4] 赵晓丽.浅谈农村文化市场的培育[J].音乐理论与实践.2012.
[5] 李雙燕.新农村文化建设的现状及路径分析以河北省邢台市内丘县为例[J].安徽农业大学.2012
[6] 李贞先.建设和谐文化构建和谐社会[J].大众文艺.2013.6
[7] 张祝平.新农村建设中村庙意义的再认识[J].社会科学战线.2012
[8] 刘杰.蒲县有个东岳庙[J].新晋商.2010
关键词：山西；新农村文化建设；村民组织
一、蒲县某镇概况
该镇地处蒲县东南部，素有蒲县“东大门”之称。该镇东与临汾尧都区一平垣乡山峰相邻，西与蒲城镇山川相通，北与太林乡、乔家湾乡山脉相连。总面积218.65平方公里，人口19900人。辖15个行政村、88个村民小组、97个自然村。是蒲县地区仅次于蒲城镇的第二大镇。本镇村民们收入以经商、运输、劳务、特色种养为主。2010年该镇在县、镇的大力支持下，共筹资70余万元，加盖成了1200平方米的三层村级活动场所，其中高标准的村民群众文化活动中心面积达120平方米，配套添置了办公桌椅、文件柜、电脑、打印机等设施设备，规范了党建工作基础资料，加强了村党支部的软、硬件设施建设。在引领群众发展经济方面，某镇还围绕本村经济发展和农民增收这个中心把党建工作与经济工作相结合，充分发挥党组织的引领作用，引导党员带头，结合运输、经商、种养等特色产业发展，有效地转变了群众的增收方式[1]。
二、该镇文化建设的特点
（一）政府大力度投资文化建设
2008年，在县政府的大力支持下，该镇修建了“鸟巢”这一标志性的建筑，在此带动下，周边各个乡镇也兴建起了自己的文化广场和活动中心， 2010年该镇的新文化广场正式投入使用，随后在镇政府的领导下筹资70万元又在文化广场旁边加盖了一座三层楼的村级活动场所，这一举措为本镇的村民们正式提供了活动娱乐的场所。大大方便了大家的健身需求。
（二）树立榜样，重塑“孝”核心价值观
十七岁的王慧是该镇屯里村人，2012年5月27日，王慧的父母在家干活时，不慎引爆汽油导致爆炸，俩人同时被烧伤，父亲身体80%特重度烧伤，母亲烧伤30%，事发时家人本想对她隐瞒病情，然而得知父母遭遇的王慧，却痛下决心，毅然放弃高考，日夜守护在父母身边，悉心照顾二老。当时很多人为她的遭遇感到惋惜。她总是淡淡回应：“高考还可以重来，然而父母却必须有人照顾[2]。”为了照顾烧伤的父母，她毅然放弃考试，放弃了多年来的大学梦，独自一人用弱小的肩膀扛起了照顾父母的重担，忍受巨大痛苦和煎熬为父植皮，再现了感动天地、催人泪下的孝行。在2012年度感动山西十大人物的评选当中，王慧凭她的孝举获得了感动山西十大人物的荣誉称号。在王慧的榜样带动下，某镇开展了广泛的孝道学习活动。
（三）继承传统文化节日，培育新型婚育观
传统文化节日是当地村民们借以互相获得认同感、增进彼此乡里关系的催化剂，多年来该镇都会照常在每年的农历三月二十八日、七月十五日、以及十月中旬进行赶集和逛庙会。到了中午和晚上在镇政府大楼右手的旧农贸市场则会有专业的蒲剧演出。自计划生育婚育新风进万家活动开展开来，该镇在村委会的积极带领下充分利用民间艺人的说唱功底，通过在村街道上用大家喜闻乐见的说唱形式对大家展开了树立新型、健康婚育观的教育活动，并且镇计生办的工作人员也是挨家挨户的对村民进行摸底进而对其展开新型婚育观念的教育和普及。近年来，在本镇几个新型人口文化示范户的模范带领下，大家纷纷响应晚婚晚育的号召，晚婚晚育现象基本在该镇得到了普及。
三、该镇在农村文化建设中暴露的问题
尽管该镇在农村文化建设中有自己的特点和优势，但是经过调查发现其存在的问题和缺陷也不少。主要有以下几方面：
（一）消极文化存在严重，赌博呈现妇女化
随着现代农业的发展，农村的劳动力得到大大解放，该镇的耕地面积原本较少，且可耕地肥力不高，本镇的大多劳动力都涌向了临汾市和周边的县城，留守村民大多为妇女，老人和儿童。经过调查发现，在该镇的棋牌室多达十个，它们大多由本镇村民建立在私人院户，一般这样的场所按人头收费，每人十元可以玩一上午或一下午。当地的妇女大多在家从事家务，抚养孩子和老人。她们时间充裕是这些赌博场所的主力军，打起麻将来朝九晚五，更有甚者则彻夜不回家，严重损害了本村的社会风气。也使得自己的孩子耳濡目染早早接触到了不良活动，影响到他们自身的学习。另外，随着改革开放的进一步深化当今农村的经济得到了翻天覆地的变化。许多村民已经有了能力去购买DVD和电脑等电子影像设备，由于地方政府部门在文化市场监管方面的缺失，导致许多不健康的文化涌向了农村。比如，一些暴力和色情的书籍，影像常常会出现在农民的家中。
（二）文化设施简陋，文化生活单调
2010年该镇在县、镇的大力支持下，共筹资70余万元，加盖成了1200平方米的三层村级活动场所，其中村民群众文化活动中心面积达120平方米。但是经过对村民的询问以及亲身对文化广场的观察，发现，所谓的文化广场只有一大块水泥平地，而且所谓的设施也只是几个健身器材，广场上没有一个篮球场，更没有什么别的可以进行的娱乐项目。虽然夏天也会有年轻点的妇女跳集体舞。但村民大多是饭后来这里坐一坐，聊聊家常等。所以文化广场根本没有起到当初建设时应该有的作用，在晚上随机对该镇相邻近的几条街巷的住户调查发现，人们大多会在七点十分到七点二十的时段内打开电视，她们大多只是为了看看天气预报节目好了解下天气以利于安排明日的一切活动，随后会选择观看一些电视剧节目。由于村文化站和村宣告栏的虚化大多村民只是借助电视机来接受信息。
（三）农村文化建设被边缘化，文化站等单位等同虚设
乡镇文化站是建国后在农村建立的重要文化单位，它是农村群众文化活动的精神动力，在新农村建设中更是农村文化建设的核心。但是在近几年里该镇的文化站并没有起到应有的文化建设的作用，而且本村的文化建设更是在政府工作中被边缘化。具体表现为： 地方政府财政对农村文化建设投入较少， 农村公共文化设施建设滞后， 政府组织农村公共文化活动的力度不够。在农村税费改革前， 相当一部分乡镇文化站主要围绕乡镇政府所谓的“中心”工作（ 如征税、计划生育等） 而运转，几乎没有精力进行农村基層文化建设、从事农村公共化服务工作，“种了他人地， 荒了自家田”[3]。同时由于旧的文化体制和运行机制的局限性， 基层文化工作人一直捧着“铁饭碗”， 在日常工作中缺乏足够的动力和压力，导致人浮于事， 上级规定的文化工作职能也被虚化。加之农村文化建设在短期内很难彰显政绩， 以至于农村文化工作在基层政府的工作中处于边缘化状态， 最终导致乡文化站被虚设， 农村公共文化服务严重匮乏。有的地方， 乡镇文化站场地被挪作他用、侵占变卖。 四、某镇文化建设的对策
（一）增加资金投入， 建立稳定的农村文化建设资金投入体制
在当前农村文化市场发育不良，农民的文化消费观念尚未形成的情况下， 农村基层文化建设仍是政府处于主导地位[4]，但是从总体来看，某镇的文化基础设施还是相对落后，远不能满足本村村民的文化消费需求。因此国家和地方财政应增加对新农村文化建设的专项经费。如资助补贴农村修建图书馆，征订各类图书或制定相关政策按照“谁投资，谁获益”的原则鼓励企事业单位投资农村的文化事业建设。同时某镇有必要改变传统的“重经济，轻文化”的发展思路，加大对本村文化建设的财政支出。将农村文化支出纳入财政支出的预算之中，将农村文化建设当作干部政绩的考核标准之一[5]。而且随着新农村建设战略的提出以及农民文化需求的总体转变。新时期的文化建设要立足于农民“求知、求富、求乐”的总体文化需求， 着眼于培养“有文化、懂技术、会经营”的新型农民， 在对200个某镇村民的随机走访调查中发现，本镇和周边的村民最关心的还是致富问题，因此有必要实现由传统单纯的“娱乐型”文化建设向“发展型”文化建设转变。所谓“发展型”文化建设是指以满足农民文化生活需求、促进农民进步、推动农村经济社会发展为目的集文化娱乐、宣传教育、科普培训、传统文化遗产的保护和开发、特色文化活动的开展等多种内容为一体的综合性文化建设。
（二）以人为本建立农村文化人才队伍
一支稳定而高素质的农村基层文化人才队伍是发展农村文化的重要保证和中坚力量，由于当前农民最关心的还是致富问题，而只有合理利用当今的科技知识才能更好的使他们致富，因此有必要打造一批知识含量高的人才队伍从事于本地的文化建设，这批有知识含量的文化人才队伍一方面可以通过科技培训把自身的知识传授给传统的农民，另一方面也可以把国家和政府出台的惠农政策及时的转达给农民。关于这批知识分子的来源，当地政府可以因地制宜利用政策性措施吸引当地的大学生返乡从事于文化建设这一事业，在临汾市中包括山西师范大学在内的大专以上的学校多达六七所。而每年山西师范大学都会有很多实习生调往周边的县乡。政府要大力支持农村大中专毕业生回乡实习或开展农村文化服务， 在“大学生志愿服务计划”和“高校毕业生农村服务计划”中增加农村文化服务内容；同时，当地的民间艺人和艺术团体也可以用来作为文化建设的力量，在某镇和周边村落中有一支由当地村民组织的威风锣鼓队，此外还有一些从事于婚庆和丧礼的吹拉弹唱性的组织。政府应该加大对民间艺人的关注，通过对这些民间组织进行合理的管理和利用。为其注入新思想，新活力。使其以村民们喜闻乐道的方式更加有效的从事于新农村的文化建设[6]。
（三）加强文化市场监督
随着农村生产力的解放，农村的文化市场也呈现出一种迅速发展的景象，但是由于地方政府监管力度不大，监管体制不健全的因素。当今农村的文化市场在发展的同时也出现一种混乱的局面。一些色情，暴力书籍和影像进入农民的家庭，个别民间艺人和组织也存在传播低俗文化的情况，针对这些情况，当地政府有必要完善基层文化监管队伍，明确建立各乡镇文化市场专职管理人员，对其进行相关法律法规和业务的培训。同时要加强市场准入制度，对民间艺人进行正确的评估和引导，使得他们采用健康的，大家喜闻乐见的方式服务于社会主义新农村建设，最后要坚决打击各种扰乱农村文化秩序的违法行为。
（四）弘扬地方特色传统文化
以村庙为中心的传统信仰和仪式活动在现时期的中国乡村仍然具有不可替代性，它正和国家各类制度化的规范并行不悖地影响着村落生活的方方面面。“没有文化建设的新农村是残缺的，新农村如果没有内涵和精神支撑，就只是一个华丽的空壳[7]。”蒲县的东岳庙建庙的历史久远，自唐太宗贞观年间（公元630年前后）以来屡加修葺，其供奉的是随周武王伐纣的黄飞虎，每年农历三月二十八日是蒲县东岳庙的庙会，其热闹非凡，方圆数百里百姓都争先朝拜，亦为朝山，某镇也不例外，众百姓随后拿贡品，上山进庙祭祀，而且柏山行宫还有大帝父母之纪念处，塑有黄滚夫妇的坐像，供人敬奉。父有塑像供奉，子有朝山活动，这些都足以说明以大帝为核心的一个完整的家庭体系深深扎根在民间之中。多年以来来某镇的人民一直尊称东岳大帝为“东王爷”，在他们看来，爷要比帝亲切得多。如果说“大帝”是官方的称呼，那么“爷”才是本乡本土发自肺腑的敬称[8]。是一种对自己也是对别人的归属认同，东岳庙的修建为黑龙关等乡村社会拓展了关系网络，深化了村际联系和乡民社会的人际沟通，也增强了社区认同和村落资源整合。在加强某镇文化建设、培育乡风文明新农村的进程中，我们必须尊重村庙信仰文化自身的传承和演化规律，尊重乡村民众的多元文化需求和多元价值选择，尊重传统村落的生活习俗和风土人情。使村庙文化成为新农村和谐文化的重要构成，实现村庄建设与地方传统的良性互动，和谐共处。（作者单位：山西师范大学）
参考文献：
[1] 蒲县某镇简介[EB/OL].www.puxian.gpv.cn.2013_3_5
[2] 2012感动山西十大人物[EB/OL].www.sxwbs.cn.2013_3_20
[3] 华中师范大学中国农村问题研究中心联合课题组.发展新文化培育新农民建设新农村——湖北省农村基层文化建设研究报告[J].理论月刊.2007.2
[4] 赵晓丽.浅谈农村文化市场的培育[J].音乐理论与实践.2012.
[5] 李雙燕.新农村文化建设的现状及路径分析以河北省邢台市内丘县为例[J].安徽农业大学.2012
[6] 李贞先.建设和谐文化构建和谐社会[J].大众文艺.2013.6
[7] 张祝平.新农村建设中村庙意义的再认识[J].社会科学战线.2012
[8] 刘杰.蒲县有个东岳庙[J].新晋商.2010