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【摘要】：建筑空间中的叙事性表达，可以将空间环境、信息相关连接，使人与时间、空间产生互动关系。李伯斯金设计的柏林犹太博物馆中，通过叙事性设计手法，将参观者引入到特定的时空之间，让空间自身成为历史的“叙事者”。在特定的空间语境下，叙事性空间运用多种形式手法，向参观者传达明确的主题情节。
【关键词】：叙事性 建筑空间 设计手法
1.叙事学概论和空间
1.1叙事学概念
20世纪的叙事学诞生于法国。“叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的，他在1969年发表的《<十日谈>语法》中写道：“这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”【1】法国作家罗兰-巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画等，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固体或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。
1.2叙事空间
随着社会的快速发展和进步，叙事学理论逐渐运用到空间环境之中。在叙事空间中，叙事学理论作为重要的框架，建构起整个空间的逻辑性、系统性，同时叙事空间通过场所、建筑构件、设计手法等作为传播媒介，将“故事”不断的讲述给受众。【2】完整的叙事流程主要包括：环境、人物、情节，在特定的空间环境中，通过叙事性手法的运用，人们作为“故事”的参与者，能够产生一系列的行为及心理变化，进入到预设的情节之中。
2.柏林犹太博物馆概况
二战之后，德国对待历史、正视历史的态度让人们能够感受到其对历史的反省。为了纪念犹太民族在近代遭遇的种种劫难，1988年，联邦德国决定在德国历史博物馆的基础上新建建犹太博物馆。在竞标文件中，博物馆表示希望能够将犹太人与柏林的历史相互关联。在165个竞标团体中，丹尼尔-李伯斯金以其独特的视觉，感知其脚下的土地中长眠的是犹太人心酸的历史，能够清晰的认识到这座博物馆与犹太人、柏林的关系，从而脱颖而出。也正由于该馆的设计使他将建筑理论和实践很好的结合，成为他具有里程碑式的处女作。
3.博物馆室内空间的叙事性
3.1入口
在博物馆入口的设计上体现出李伯斯金对于柏林历史、犹太人历史的深刻理解。【3】在柏林这块土地上，两者有着千丝万缕的联系，很难将哪部分分离出来。虽然新旧两栋建筑看似独立，相互之间并无联系，而在其内部，李伯斯金采用了自己独特的非语言描述设计手法，把犹太博物馆的入口设计在柏林历史博物馆之间，通过地下通道将两者联系起来。
3.2时光之轴
从入口进入馆中，空间上并没有想象中的那样豁然开朗。李伯斯金将死亡、逃亡、共存这三种生存的状态通过叙事性的方式运用场地和空间条件表达出来，这三种状态清晰的体现了犹太民族上千年的时间的生存命运。
共存
贯彻始终的主要轴线是共存之轴，主轴线与其他两条轴线相交，虽然建筑外观为弯曲的多折线，但共存之轴仅在高度上有所变化，人们在参观中视线会陡然上升，一条漫长的楼梯通向四楼，并连接每一层展厅。同时此轴线也与相邻的巴洛克风格的历史博物馆相呼应，体现出无序之中的有序和均衡。轴线的顶部是纵横交错的一根根混凝土柱，给人一种压抑感。楼梯尽头是通往四楼的神圣塔，人们在这空间中沉思冥想，漫长的通道犹如犹太民族的历史，留给观者深刻的印象。
逃亡
逃亡之轴通往的是室外的霍夫曼公园，是由49根倾斜的巨大的水泥柱子組成，在柱子之上种植一颗颗树木，可望而不可及。柱顶的树木暗示着犹太民族的根难以扎根大地处于飘忽不定的状态之下，但依旧能够憧憬未来。同样，公园的地面也是独具想法，设计出有一定角度的坡面，当人们在行走中，产生错落交叠的空间感，从而产生一种迷茫之感，让人们感受犹太人无家可归的迷茫。
死亡
死亡之轴通往的是独立于主建筑之外的屠杀之塔，当人们进入此空间中，犹如进入黑夜。建筑唯一的光线来自于顶部裂缝的反射，整个建筑为三角形，人们位于三角形的底部，当人们试图寻找足够的光线时，看到的却是两边的墙壁愈加靠近和压迫，直至变为死角，留给人们的只有无助和黑暗。通过这种叙事手法，向人们传递了大屠杀时刻那种痛苦恐怖的回忆。
3.3虚实空间
在博物馆中，虚实相生的两条空间脉络也是李伯斯金的特色设计手法的体现，他自己称之为“线状的狭窄空间” 。其一是曲折的的展示空间，是具体的现实空间，作为空间的主要叙事组织的载体，通过这条脉络能够使整个空间相接，形成一个完整的叙事框架 其一是充满无数破碎断片的直线脉络，是虚空间，这条横贯建筑的直线奠定了整个空间的叙事氛围，也是李伯斯金对于犹太民族的文化和历史深刻的理解和解读，才能够真正的通过空间设计表达将犹太民族的辛酸历程体现的淋漓尽致。
两条脉络相互交织、错落、限定，参观者不断的在两者空间之间感受，虚空间犹如黑洞出现在视线之中，唤醒人们的意识，冲击着人们的思绪情感。这些虚空间与建筑其他空间似乎毫无关系，又难以分割 既存在于空间，在独立于空间。正是这些组成了贯穿博物馆整体的破碎、断裂、不连续的空间。
4.结语
在柏林犹太博物馆这件作品中，李伯斯金既是设计者也是“参与者”，作为设计师，能够从专业的角度，敢于突破现有的设计观念，将建筑空间作为一个有情感的载体，通过设计更好的传递设计信息，最终让空间“自叙”自身的前世今生 作为这段历史的“参与者”，能够对犹太民族有着特殊的情感体会，能够细腻、准确的把握设计脉络，才能够设计出触及灵魂深处的作品。同时，空间的叙事性表达手法也独具特色，打破了传统单一的展陈空间的表达方式，将叙事性加入到空间表达中，也将给人们带来与众不同的空间体验。
【参考文献】：
【1】 叶芸、俞传飞.新叙事.新空间——叙事文本与建筑空间的比较阅读[J].新建筑.2011.02
【2】 陆邵明.当代建筑叙事学的本体建构[J].建筑学报.2010.4
【3】 张路峰.体验建筑：柏林犹太人博物馆.建筑师，2007
作者简介：
1.刁井达（1994-），男，汉，江苏省宿迁市，硕士，苏州大学艺术学院，艺术设计方向
2.刘小换 （1993-），女，汉，江苏省宿迁市，硕士，苏州大学艺术学院，艺术设计方向，
【关键词】：叙事性 建筑空间 设计手法
1.叙事学概论和空间
1.1叙事学概念
20世纪的叙事学诞生于法国。“叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的，他在1969年发表的《<十日谈>语法》中写道：“这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”【1】法国作家罗兰-巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画等，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固体或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。
1.2叙事空间
随着社会的快速发展和进步，叙事学理论逐渐运用到空间环境之中。在叙事空间中，叙事学理论作为重要的框架，建构起整个空间的逻辑性、系统性，同时叙事空间通过场所、建筑构件、设计手法等作为传播媒介，将“故事”不断的讲述给受众。【2】完整的叙事流程主要包括：环境、人物、情节，在特定的空间环境中，通过叙事性手法的运用，人们作为“故事”的参与者，能够产生一系列的行为及心理变化，进入到预设的情节之中。
2.柏林犹太博物馆概况
二战之后，德国对待历史、正视历史的态度让人们能够感受到其对历史的反省。为了纪念犹太民族在近代遭遇的种种劫难，1988年，联邦德国决定在德国历史博物馆的基础上新建建犹太博物馆。在竞标文件中，博物馆表示希望能够将犹太人与柏林的历史相互关联。在165个竞标团体中，丹尼尔-李伯斯金以其独特的视觉，感知其脚下的土地中长眠的是犹太人心酸的历史，能够清晰的认识到这座博物馆与犹太人、柏林的关系，从而脱颖而出。也正由于该馆的设计使他将建筑理论和实践很好的结合，成为他具有里程碑式的处女作。
3.博物馆室内空间的叙事性
3.1入口
在博物馆入口的设计上体现出李伯斯金对于柏林历史、犹太人历史的深刻理解。【3】在柏林这块土地上，两者有着千丝万缕的联系，很难将哪部分分离出来。虽然新旧两栋建筑看似独立，相互之间并无联系，而在其内部，李伯斯金采用了自己独特的非语言描述设计手法，把犹太博物馆的入口设计在柏林历史博物馆之间，通过地下通道将两者联系起来。
3.2时光之轴
从入口进入馆中，空间上并没有想象中的那样豁然开朗。李伯斯金将死亡、逃亡、共存这三种生存的状态通过叙事性的方式运用场地和空间条件表达出来，这三种状态清晰的体现了犹太民族上千年的时间的生存命运。
共存
贯彻始终的主要轴线是共存之轴，主轴线与其他两条轴线相交，虽然建筑外观为弯曲的多折线，但共存之轴仅在高度上有所变化，人们在参观中视线会陡然上升，一条漫长的楼梯通向四楼，并连接每一层展厅。同时此轴线也与相邻的巴洛克风格的历史博物馆相呼应，体现出无序之中的有序和均衡。轴线的顶部是纵横交错的一根根混凝土柱，给人一种压抑感。楼梯尽头是通往四楼的神圣塔，人们在这空间中沉思冥想，漫长的通道犹如犹太民族的历史，留给观者深刻的印象。
逃亡
逃亡之轴通往的是室外的霍夫曼公园，是由49根倾斜的巨大的水泥柱子組成，在柱子之上种植一颗颗树木，可望而不可及。柱顶的树木暗示着犹太民族的根难以扎根大地处于飘忽不定的状态之下，但依旧能够憧憬未来。同样，公园的地面也是独具想法，设计出有一定角度的坡面，当人们在行走中，产生错落交叠的空间感，从而产生一种迷茫之感，让人们感受犹太人无家可归的迷茫。
死亡
死亡之轴通往的是独立于主建筑之外的屠杀之塔，当人们进入此空间中，犹如进入黑夜。建筑唯一的光线来自于顶部裂缝的反射，整个建筑为三角形，人们位于三角形的底部，当人们试图寻找足够的光线时，看到的却是两边的墙壁愈加靠近和压迫，直至变为死角，留给人们的只有无助和黑暗。通过这种叙事手法，向人们传递了大屠杀时刻那种痛苦恐怖的回忆。
3.3虚实空间
在博物馆中，虚实相生的两条空间脉络也是李伯斯金的特色设计手法的体现，他自己称之为“线状的狭窄空间” 。其一是曲折的的展示空间，是具体的现实空间，作为空间的主要叙事组织的载体，通过这条脉络能够使整个空间相接，形成一个完整的叙事框架 其一是充满无数破碎断片的直线脉络，是虚空间，这条横贯建筑的直线奠定了整个空间的叙事氛围，也是李伯斯金对于犹太民族的文化和历史深刻的理解和解读，才能够真正的通过空间设计表达将犹太民族的辛酸历程体现的淋漓尽致。
两条脉络相互交织、错落、限定，参观者不断的在两者空间之间感受，虚空间犹如黑洞出现在视线之中，唤醒人们的意识，冲击着人们的思绪情感。这些虚空间与建筑其他空间似乎毫无关系，又难以分割 既存在于空间，在独立于空间。正是这些组成了贯穿博物馆整体的破碎、断裂、不连续的空间。
4.结语
在柏林犹太博物馆这件作品中，李伯斯金既是设计者也是“参与者”，作为设计师，能够从专业的角度，敢于突破现有的设计观念，将建筑空间作为一个有情感的载体，通过设计更好的传递设计信息，最终让空间“自叙”自身的前世今生 作为这段历史的“参与者”，能够对犹太民族有着特殊的情感体会，能够细腻、准确的把握设计脉络，才能够设计出触及灵魂深处的作品。同时，空间的叙事性表达手法也独具特色，打破了传统单一的展陈空间的表达方式，将叙事性加入到空间表达中，也将给人们带来与众不同的空间体验。
【参考文献】：
【1】 叶芸、俞传飞.新叙事.新空间——叙事文本与建筑空间的比较阅读[J].新建筑.2011.02
【2】 陆邵明.当代建筑叙事学的本体建构[J].建筑学报.2010.4
【3】 张路峰.体验建筑：柏林犹太人博物馆.建筑师，2007
作者简介：
1.刁井达（1994-），男，汉，江苏省宿迁市，硕士，苏州大学艺术学院，艺术设计方向
2.刘小换 （1993-），女，汉，江苏省宿迁市，硕士，苏州大学艺术学院，艺术设计方向，