【摘 要】
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<正>色彩作为一种视知觉对象并非仅仅是物理性的、生理性的,它同时又是心理的、观念的,与文化观念相关联,被作为一种象征手段加以比附,并延伸、拓展了它的内在性质,与其他事
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<正>色彩作为一种视知觉对象并非仅仅是物理性的、生理性的,它同时又是心理的、观念的,与文化观念相关联,被作为一种象征手段加以比附,并延伸、拓展了它的内在性质,与其他事物相联系。实际上,自远古时期,不同的民族或种族就通过观察大自然的色彩以确定吉凶的占卜习俗,产生了许多有关色彩的巫术,因此不同的民族或种族也逐渐形成了各自的色彩观念体系。中国原始社会的山顶洞人在死者尸体周围撒红色粉末,其象征意义虽大多是推测,但将这种感性的、视觉的色彩加以理性的、观念化的阐释指代是无疑的。早在2000多年前,中国的阴阳五行说已经开始流行,金木水火土不仅是构成世界的五种相生相克的物质元素,同时还对应了五种色彩,即金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄。《周易》中将色彩作
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