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【摘要】后现代主义自20世纪60年代以来迅速发展，后现代逐渐渗透进各个领域，电视作为工业革命后人类走向信息时代过程中被认可的的最为兼容并蓄的大众传播媒介，与后现代主义之间产生了一种极为微妙的关系，因此电视媒体被认为具有天然的后现代性。在新消费语境之下，后现代电视呈现一种消解崇高，提倡个性，呈现了零散化的特点，也给了受众独特的审美体验。
【关键词】后现代主义;新消费语境;电视发展;受众角度
后现代主义产生以来，迅速由西方波及全世界，成为了一种常态化的文化思潮与社会思潮发展。后现代主义也遍及各个领域，不仅仅局限于文学，绘画，建筑，电视等领域都有后现代主义的影子。后现代主义反对权威，反对中心，推崇感性，强调个人的特点一时间为人们所推崇，客观上来看后现代主义为历史的必然产物。为世界性的文化和社会思潮。后现代主义推崇对感性的膜拜，对理性则持鄙夷和摒弃，对于电视发展和受众审美都带来新的影响态度。
1. 新消费语境下的电视与受众
如今我国经济发展极为迅速，消费理念也逐渐变化，由过去的消费以物质需要变成在物质需要的同时逐渐加入了精神文化需要，电视作为文化的重要组成部分也不例外，越来越多的受众将电视消费作为日常消费的一部分，电视行业迎来了前所未有的发展良机。观看电视剧和电视节目成为了许多家庭休闲时候的主要活动，总体来看电视受众越来越多，他们逐渐接受了电视行业或是参与其中。人们迫切的想根据自身爱好选择观看不同种类的电视，在后现代主义影响下，受众的审美也逐渐改变。而电视创作者也越来越关注个体的兴趣爱好，强调大众文化，以求在新消费语境下占据更好的市场，吸引更多的受众，电视消费文化观念的确立和产业化经营方式的确立成为了当下的趋势，电视中后现代的特征在如今越来越明显。
2. 后现代主义的概述
从历史角度看，后现代作为一个名词可以追溯到1870年，那时的文学和艺术作品中开始出现这一名词，而后现代作为一种思潮启蒙于20世纪30年代，随后在20世纪60年代在美国和法国兴起。诸多学者在不同领域都对后现代主义提出了自己的认识，但是后现代主义没有一个明确的定义，从形式的角度来看，后现代主义是源自现代主义的，它比现代主义晚出现，在很多方面出现了新的概念并且与现代主义截然相反，从辩证的角度来看，它与现代主义之间既有继承的一面也有反叛的一面。从内容上说，后现代主义是源于资本主义经济的发展，对资本主义世界中负面影响的思考与回答。对现代化过程中出现的剥夺人的主体性，感觉丰富性的死板僵化，机械化一的整体性，中心性，同一性的批判和结构。对西方哲学本质主义，基础主义的批判。
在当今时代，后现代主义与电视联系越来越紧密。电视文化的无深度，游戏化，平面化与后现代主义的基本特征一致，后现代主义宣扬的反中心，反深刻、反权威、追求平民、世俗性与碎片化，断裂化在电视领域得到了广泛的应用。我国近年来电视总体趋于娱乐化的状态，电视的商品属性越来越被重视，大众文化渗透下许多后现代主义电视剧已盛行一时。同时，科学技术水平的提升也为后现代主义电视的流行做出了贡献。剪辑水平与拍摄水平的大幅提高使得更多的工作室或个人可以参与到电视作品制作中来，受不同教育和审美的影响，这些个体在创造上趋于平民化，作品内涵难以达到深层次的韵味。可以说，后现代主义带给电视的冲击是巨大的，不过也随之而来的暴露了一些问题。
3. 后现代主义电视的发展趋势
3.1 颠覆传统并消解崇高
后现代主义电视对传统进行反叛，国内诸多电视剧在创作上体现了这一点风格，比如我们熟悉的《龙门镖局》，创作者设置了“小人物”的江湖，无厘头搞笑的语言表达，游戏化的情节设置。这与传统的武侠电视截然不同，在我们认知的江湖，本应该充满腥风血雨，刀光剑影，会有大侠行侠仗义，除暴安良，甚至保家卫国，而武侠电视剧的创作内容也与古代朝代更替，帮派之间斗争有关，《龙门镖局》之中却被创作者设计为日常的琐碎小事，油盐酱醋之上，这无疑是一种对于传统武侠电视剧的颠覆。而崇高的思想也被消解，传统的武侠电视剧《射雕英雄传》，《天龙八部》等中有郭靖死战襄陽城保家卫国，乔峰关外力狙辽国入侵等情节，突出江湖人精神，爱国爱家品质，宣传侠义精神等价值，在一方面也体现了电视艺术引导教化的作用。而《龙门镖局》之中情节多关注世俗社会的个人生活，展现小人物的日常生活，崇高的武侠精神与民族气节被消解，个人化的情节极多，比如陆三金为了赚钱往返流连于各路生意，为了金钱而努力，温良恭流连于情场的风花雪月难以自拔，蔡八斗同样爱财与金钱为伴，崇高思想在这里看不到了，体现出的则是普通人的生活，折射出小人物的奋斗目标，其实也是现实生活部分群体的真实写照。
3.2 历史感的断裂与无厘头的语言
后现代主义的影响下，电视剧之中的历史意识逐渐消失，很多后现代主义电视剧之中得到了体现，如《龙门镖局》，故事的背景时代为明朝末期，剧中却体现大量的现代娱乐元素，古今融合的方式，弱化了历史意识，体现了一种时代的断裂感。《龙门镖局》第一集最后的片段有微信聊天的情节出现，明代的正常交流方式应当是书信往来，毫无疑问这是一个古今融合的情节，古代服饰与现代信息手段的结合，加强了表现效果，体现了后现代的思想。在《龙门镖局》第六集部分还有关于社会热点话题的讨论，情节中出现了微博热点关于出轨问题的讨论，借古讽今的手法运用的惟妙惟肖，体现了历史的断裂感。无厘头的语言在剧中也有很多运用，主要体现在方言的运用，搞笑的现代语言，戏仿的经典台词等。比如盛秋月经典引用现代语“躲得了初一，躲不了十五”，这样的俗语，还说出“压制淘宝”这样的搞笑语言，非常自然的引起受众的爆笑，而部分片段甚至有英文元素加入。这些特点充分的体现了后现代主义的特征。
3.3 多元的拼贴组合与戏仿 后现代主义认为艺术是一种游戏，对经典作品戏仿是加强表现力的一种手段。比如《武林外传》第22集之中，剧情里江小道与一方产生纠葛，二人有矛盾冲突的场景，这部分在《大话西游》中也同样出现了，是一种戏仿手法的运用，台词也是一样的，“曾经，师父的一本武林秘籍摆在我的面前，我没有珍惜，等失去以后才追悔莫及，尘世间最大的痛苦莫过于此，如果上天再给我一次重来的机会，我会对师父说三个字：都怨你”。经典片段的戏仿使得电视更具吸引力。经典片段也有很多娱乐元素拼贴组合。《龙门镖局》中每一集之间会插入一些耳熟能详的广告，还有部分社会热点话题的争论，有的会引用商业用语，有的情节复制了谍战电视剧的对话和音乐，这样对经典广告，影视文化的拼贴与改造，使这部剧具有强烈的荒诞化倾向与喜剧效果。
4. 受众审美的变化
4.1 过度娱乐化制约受众价值观
后现代主义电视的门槛较低，强调主体责任意识，立足于深刻批判立场的精英文化逐渐被大众文化，平民文化，甚至街头文化所取代，而这些文化大多代表了电视艺术的娱乐性，泛娱乐化，过度娱乐化是其中的弊端，部分电视节目深度缺失，只注重娱乐大众，忽视了电视艺术应当具有社会责任，电视艺术的价值在于让受众树立正确的价值观，然而后现代背景下这一方面的功能被逐渐削弱，部分电视节目一味的戏仿，模仿穿着，模仿表演，模仿说话，观众看了电视，不会去思考它的意义，一味追求娱乐，走上了“娱乐至死”的道路。但是精神内核却缺失了，而被模仿者的内在精髓也被忽略了，受众的价值观难以得到正确的塑造，被后现代主义电视过度娱乐化的特点所制约。
4.2 强化主体意识并引导情感宣泄
后现代主义电视固然在娱乐化程度上过高，带来部分负面影响，它对观众的正面影响也不应被忽视。现代社会的压力越来越大，如果压力不能得到有效释放，情感无法宣泄，对整个社会都有不利影响，后现代主义电视在一定程度上扮演了一种引导受众的角色，比如《龙门镖局》这样的古装喜剧，给人们在工作之余的休闲时光带来了很多笑料与茶余饭后的谈话内容，让观众的压力得到自然释放，部分受众也有对于江湖生活的向往情节，《龙门镖局》中的江湖人更多的像是普通人，与普通人更接近，不在是虚无缥缈，让喜爱武侠情节的受众引起情感共鸣。而后现代主义电视也提倡个性，比如婚外恋情，凶杀暴力，同性恋等题材作品也时常出现。很多受众对其有兴趣，会去观看而不被批判，受众在选择观看题材上有了更多的自主性，主体意识得到了强化。
5. 结论
总的来看后现代主义对于电视影响深远，而后现代主义电视也在我国快速发展，带来了巨大的冲击力，引起了电视产业的繁荣，它多元化的类型给了观众丰富多样的感受，也给予受众前所未有的感观冲击，成为当今电视文化多元化的重要标志之一。但是后现代主义电视过度的娱乐化也是对传统知识的脱离，受众不应该被娱乐属性所困扰，不能陷入娱乐至死的状态，要以正确的思想观念看待后现代主义电视。后现代主义电视还有很长的路需要走，需要进一步提高与完善。
参考文献：
[1]秦俊香.影视接受心理[M].北京：中国传媒大学出版社，2006：16-19
[2]罗伯特·C·艾伦.重组话语频道[M].北京：北京大学出版社，2008：306-331
[3]郄建业，王利君，张继保.电视艺术新论[M].北京：北京师范大学出版社，2016：91-94
[4]佟立.西方后現代主义哲学思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003：98-99.
[5]杨洁琼.后现代视角下对国内电视娱乐节目的思考[J].新闻世界，2013（7）.
[6]陈嘉明.现代性与后现代性十五讲[M].北京：北京大学出版社，2009：4-5
作者简介：杨磊，山西太原市人，硕士在读，研究方向：广播电视。
【关键词】后现代主义;新消费语境;电视发展;受众角度
后现代主义产生以来，迅速由西方波及全世界，成为了一种常态化的文化思潮与社会思潮发展。后现代主义也遍及各个领域，不仅仅局限于文学，绘画，建筑，电视等领域都有后现代主义的影子。后现代主义反对权威，反对中心，推崇感性，强调个人的特点一时间为人们所推崇，客观上来看后现代主义为历史的必然产物。为世界性的文化和社会思潮。后现代主义推崇对感性的膜拜，对理性则持鄙夷和摒弃，对于电视发展和受众审美都带来新的影响态度。
1. 新消费语境下的电视与受众
如今我国经济发展极为迅速，消费理念也逐渐变化，由过去的消费以物质需要变成在物质需要的同时逐渐加入了精神文化需要，电视作为文化的重要组成部分也不例外，越来越多的受众将电视消费作为日常消费的一部分，电视行业迎来了前所未有的发展良机。观看电视剧和电视节目成为了许多家庭休闲时候的主要活动，总体来看电视受众越来越多，他们逐渐接受了电视行业或是参与其中。人们迫切的想根据自身爱好选择观看不同种类的电视，在后现代主义影响下，受众的审美也逐渐改变。而电视创作者也越来越关注个体的兴趣爱好，强调大众文化，以求在新消费语境下占据更好的市场，吸引更多的受众，电视消费文化观念的确立和产业化经营方式的确立成为了当下的趋势，电视中后现代的特征在如今越来越明显。
2. 后现代主义的概述
从历史角度看，后现代作为一个名词可以追溯到1870年，那时的文学和艺术作品中开始出现这一名词，而后现代作为一种思潮启蒙于20世纪30年代，随后在20世纪60年代在美国和法国兴起。诸多学者在不同领域都对后现代主义提出了自己的认识，但是后现代主义没有一个明确的定义，从形式的角度来看，后现代主义是源自现代主义的，它比现代主义晚出现，在很多方面出现了新的概念并且与现代主义截然相反，从辩证的角度来看，它与现代主义之间既有继承的一面也有反叛的一面。从内容上说，后现代主义是源于资本主义经济的发展，对资本主义世界中负面影响的思考与回答。对现代化过程中出现的剥夺人的主体性，感觉丰富性的死板僵化，机械化一的整体性，中心性，同一性的批判和结构。对西方哲学本质主义，基础主义的批判。
在当今时代，后现代主义与电视联系越来越紧密。电视文化的无深度，游戏化，平面化与后现代主义的基本特征一致，后现代主义宣扬的反中心，反深刻、反权威、追求平民、世俗性与碎片化，断裂化在电视领域得到了广泛的应用。我国近年来电视总体趋于娱乐化的状态，电视的商品属性越来越被重视，大众文化渗透下许多后现代主义电视剧已盛行一时。同时，科学技术水平的提升也为后现代主义电视的流行做出了贡献。剪辑水平与拍摄水平的大幅提高使得更多的工作室或个人可以参与到电视作品制作中来，受不同教育和审美的影响，这些个体在创造上趋于平民化，作品内涵难以达到深层次的韵味。可以说，后现代主义带给电视的冲击是巨大的，不过也随之而来的暴露了一些问题。
3. 后现代主义电视的发展趋势
3.1 颠覆传统并消解崇高
后现代主义电视对传统进行反叛，国内诸多电视剧在创作上体现了这一点风格，比如我们熟悉的《龙门镖局》，创作者设置了“小人物”的江湖，无厘头搞笑的语言表达，游戏化的情节设置。这与传统的武侠电视截然不同，在我们认知的江湖，本应该充满腥风血雨，刀光剑影，会有大侠行侠仗义，除暴安良，甚至保家卫国，而武侠电视剧的创作内容也与古代朝代更替，帮派之间斗争有关，《龙门镖局》之中却被创作者设计为日常的琐碎小事，油盐酱醋之上，这无疑是一种对于传统武侠电视剧的颠覆。而崇高的思想也被消解，传统的武侠电视剧《射雕英雄传》，《天龙八部》等中有郭靖死战襄陽城保家卫国，乔峰关外力狙辽国入侵等情节，突出江湖人精神，爱国爱家品质，宣传侠义精神等价值，在一方面也体现了电视艺术引导教化的作用。而《龙门镖局》之中情节多关注世俗社会的个人生活，展现小人物的日常生活，崇高的武侠精神与民族气节被消解，个人化的情节极多，比如陆三金为了赚钱往返流连于各路生意，为了金钱而努力，温良恭流连于情场的风花雪月难以自拔，蔡八斗同样爱财与金钱为伴，崇高思想在这里看不到了，体现出的则是普通人的生活，折射出小人物的奋斗目标，其实也是现实生活部分群体的真实写照。
3.2 历史感的断裂与无厘头的语言
后现代主义的影响下，电视剧之中的历史意识逐渐消失，很多后现代主义电视剧之中得到了体现，如《龙门镖局》，故事的背景时代为明朝末期，剧中却体现大量的现代娱乐元素，古今融合的方式，弱化了历史意识，体现了一种时代的断裂感。《龙门镖局》第一集最后的片段有微信聊天的情节出现，明代的正常交流方式应当是书信往来，毫无疑问这是一个古今融合的情节，古代服饰与现代信息手段的结合，加强了表现效果，体现了后现代的思想。在《龙门镖局》第六集部分还有关于社会热点话题的讨论，情节中出现了微博热点关于出轨问题的讨论，借古讽今的手法运用的惟妙惟肖，体现了历史的断裂感。无厘头的语言在剧中也有很多运用，主要体现在方言的运用，搞笑的现代语言，戏仿的经典台词等。比如盛秋月经典引用现代语“躲得了初一，躲不了十五”，这样的俗语，还说出“压制淘宝”这样的搞笑语言，非常自然的引起受众的爆笑，而部分片段甚至有英文元素加入。这些特点充分的体现了后现代主义的特征。
3.3 多元的拼贴组合与戏仿 后现代主义认为艺术是一种游戏，对经典作品戏仿是加强表现力的一种手段。比如《武林外传》第22集之中，剧情里江小道与一方产生纠葛，二人有矛盾冲突的场景，这部分在《大话西游》中也同样出现了，是一种戏仿手法的运用，台词也是一样的，“曾经，师父的一本武林秘籍摆在我的面前，我没有珍惜，等失去以后才追悔莫及，尘世间最大的痛苦莫过于此，如果上天再给我一次重来的机会，我会对师父说三个字：都怨你”。经典片段的戏仿使得电视更具吸引力。经典片段也有很多娱乐元素拼贴组合。《龙门镖局》中每一集之间会插入一些耳熟能详的广告，还有部分社会热点话题的争论，有的会引用商业用语，有的情节复制了谍战电视剧的对话和音乐，这样对经典广告，影视文化的拼贴与改造，使这部剧具有强烈的荒诞化倾向与喜剧效果。
4. 受众审美的变化
4.1 过度娱乐化制约受众价值观
后现代主义电视的门槛较低，强调主体责任意识，立足于深刻批判立场的精英文化逐渐被大众文化，平民文化，甚至街头文化所取代，而这些文化大多代表了电视艺术的娱乐性，泛娱乐化，过度娱乐化是其中的弊端，部分电视节目深度缺失，只注重娱乐大众，忽视了电视艺术应当具有社会责任，电视艺术的价值在于让受众树立正确的价值观，然而后现代背景下这一方面的功能被逐渐削弱，部分电视节目一味的戏仿，模仿穿着，模仿表演，模仿说话，观众看了电视，不会去思考它的意义，一味追求娱乐，走上了“娱乐至死”的道路。但是精神内核却缺失了，而被模仿者的内在精髓也被忽略了，受众的价值观难以得到正确的塑造，被后现代主义电视过度娱乐化的特点所制约。
4.2 强化主体意识并引导情感宣泄
后现代主义电视固然在娱乐化程度上过高，带来部分负面影响，它对观众的正面影响也不应被忽视。现代社会的压力越来越大，如果压力不能得到有效释放，情感无法宣泄，对整个社会都有不利影响，后现代主义电视在一定程度上扮演了一种引导受众的角色，比如《龙门镖局》这样的古装喜剧，给人们在工作之余的休闲时光带来了很多笑料与茶余饭后的谈话内容，让观众的压力得到自然释放，部分受众也有对于江湖生活的向往情节，《龙门镖局》中的江湖人更多的像是普通人，与普通人更接近，不在是虚无缥缈，让喜爱武侠情节的受众引起情感共鸣。而后现代主义电视也提倡个性，比如婚外恋情，凶杀暴力，同性恋等题材作品也时常出现。很多受众对其有兴趣，会去观看而不被批判，受众在选择观看题材上有了更多的自主性，主体意识得到了强化。
5. 结论
总的来看后现代主义对于电视影响深远，而后现代主义电视也在我国快速发展，带来了巨大的冲击力，引起了电视产业的繁荣，它多元化的类型给了观众丰富多样的感受，也给予受众前所未有的感观冲击，成为当今电视文化多元化的重要标志之一。但是后现代主义电视过度的娱乐化也是对传统知识的脱离，受众不应该被娱乐属性所困扰，不能陷入娱乐至死的状态，要以正确的思想观念看待后现代主义电视。后现代主义电视还有很长的路需要走，需要进一步提高与完善。
参考文献：
[1]秦俊香.影视接受心理[M].北京：中国传媒大学出版社，2006：16-19
[2]罗伯特·C·艾伦.重组话语频道[M].北京：北京大学出版社，2008：306-331
[3]郄建业，王利君，张继保.电视艺术新论[M].北京：北京师范大学出版社，2016：91-94
[4]佟立.西方后現代主义哲学思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003：98-99.
[5]杨洁琼.后现代视角下对国内电视娱乐节目的思考[J].新闻世界，2013（7）.
[6]陈嘉明.现代性与后现代性十五讲[M].北京：北京大学出版社，2009：4-5
作者简介：杨磊，山西太原市人，硕士在读，研究方向：广播电视。